解脫道論卷第六
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阿羅漢優波底沙造
梁扶南三藏僧伽婆羅譯
行門品之三
問雲何虛空一切入.何修.何相.何味.何處.何功德.雲何取其相。
答.虛空而一切入有二 種.有虛空離色有虛空不離色.虛空入處相所謂離色虛空[一]井穴虛空相此謂不離色
虛空.彼修此想心住不亂此謂修.於虛空想放意爲相.不離虛空想爲味.作意無二爲
處。
何功德者不共二功德.於虛空入障礙處所不能礙.若墻壁山等身行無礙自在無 畏。
雲何取其相者.於虛空入取虛空相若作處若自然處.舊坐禪人於自然處取相能 於處處見或於孔穴或欞窗間或樹枝間從彼常見隨樂不樂卽見彼分虛空相卽起 不如新坐禪人.新坐禪人於作處取相不能於非作處.彼坐禪人或於屋內或於屋外 注:[一]原刻此二字作幷空.今依麗刻改.
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不障礙處作圓孔穴作虛空想.以三行取相.以等觀以方便以離亂。
於虛空一切入生 四禪五禪.餘如初廣說。
〈虛空一切入已竟〉 問雲何識一切入。
答曰.識[一]處定此謂識一切入.餘如初廣說。
〈十一切入已竟〉 問於是一切入雲何散句。
答.若一相得自在一切餘相隨其作意.若於一處一切入於 初禪得自在堪任餘一切入能起第二禪.如是第二禪得自在能起第三禪.第三禪得 自在能起第四禪。
問.於諸一切入雲何最勝。
答.四色一切入是爲最勝.成解脫故.得除 入故。
白一切入勝.作光明故。
心得自在於八一切入及於八定以入十六行安庠而起. 隨所樂處.其所樂定.隨時無障.次第上.次第下.次第上下.令一一增長.或俱令增長.或 中少.或分少.或事少.或分事少.或分俱.或事俱.或分事俱。
隨其所樂處者或於村或於 阿蘭若是斯所樂處入於三昧.如所樂者是其所樂禪入於禪定.如其所樂時者隨意 所樂時入於三昧或多時入正受.次第上者於初禪入定次第乃至非非想處.次第下 注:[一]原刻此二字作虛空.今依麗刻改.
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者從初入非非想定次第乃至初禪.次第上下者越於往還從初禪入第三禪從第三
禪入第二禪從第二禪入第四禪如是乃至入非非想定.令一一增長者以次第入第
四禪或上或下.俱令增長者入第四禪從此虛空入第三禪如是二種入定.中少者已
入初禪從此入非非想處從此入第二禪從此入無所有處如是現入正受能辨虛空
處.分少者一禪於八一切入入定.事少者於二一切入入於八定.分事少者所謂二定
及一切入.分俱者於二一切入入二二[一]禪.事俱者於二二一切入入二禪.分事俱者是
此二句。
〈散句已竟〉 問雲何增長想何[二]修何相.何味.何處.何功德.雲何取其相。
答.增長想者.滿一切處猶如 韛囊滿中臭穢死屍此謂膖脹於膖脹相以正智知此謂膖脹想.彼修此想心住不亂 此謂修。
於膖脹想相隨觀爲相.厭膖脹想爲味.臭穢不淨作意爲處。
何功德者膖脹想 有九功德.得念內身.得無常想.得死想.多厭患.伏婬欲.斷色憍.斷無病憍.向善.趣向醍 注:[一]原刻下衍分字.今依麗刻刪.
[二]此下淨道論第六品釋不淨業處.又問句中想字原刻作相.今依文義改.以下想相二字多誤.今均改正.記*爲别.
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醐。
雲何取其相者.新坐禪人現取膖脹不淨相.[一]以無二行.以念不動.不愚癡.以諸根內
入.以心不出外.以往彼處.是處不淨有諸死屍.住於彼處離於逆風.對不淨相不遠不
近或倚或坐。
彼坐禪人若倚若坐近不淨處.若石若土埵或樹或杌或藤爲作相作事. 思惟此石[二]此不淨此不淨相此石。
如是土埵等已爲作相已作事.以十行膖脹不淨相 從其自性修行當觀.以色.以男女形.以方.以處.以分别.以節.以穴.以坑.以平地.以平等 觀於一切處。
以色者.若黑以觀黑.若不黑不白以觀不黑不白.若白以觀白.若臭皮以 觀臭皮。
以形者.若女形若男形隨觀.若少若長若老隨[三]觀.若長以長若短以短若肥以
肥若小以小隨而觀之。
以方者.於此方擲頭.於此方擲手.於此方以腳.於此方以背.於 此方以腹.於此方我所坐.於此方不淨相.如是隨觀。
以光明處.於此光明處是擲手處. 於此光明是擲腳處.於此光明是擲頭處.於此光明是我坐處.於此光明是不淨相處。
以分别觀.從頭至足從下至頭髮皮爲邊是一屎聚.以分别[四]觀。
以節者.於二手六節.於 注:[一]勘淨道論.此下準大義疏所說儀軌解釋.别無本母.
[二]原刻脫此字.今依文義加.
[三]原刻下衍者字.係重若字寫錯.今刪.
[四]原刻下衍觀字.今依文義刪.
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二腳六節.髖節項節.此謂十四大節。
以[一]穴者.謂口或開或閉隨觀.眼或開或閉隨觀.手
間腳間孔穴随觀。
以坑以平等地者.不淨相隨其處所或於空處或於地上是處隨觀. 復次我在空處不淨相地上.或不淨相在下我於地上
答.虛空而一切入有二 種.有虛空離色有虛空不離色.虛空入處相所謂離色虛空
何功德者不共二功德.於虛空入障礙處所不能礙.若墻壁山等身行無礙自在無 畏。
雲何取其相者.於虛空入取虛空相若作處若自然處.舊坐禪人於自然處取相能 於處處見或於孔穴或欞窗間或樹枝間從彼常見隨樂不樂卽見彼分虛空相卽起 不如新坐禪人.新坐禪人於作處取相不能於非作處.彼坐禪人或於屋內或於屋外 注:
於虛空一切入生 四禪五禪.餘如初廣說。
〈虛空一切入已竟〉 問雲何識一切入。
答曰.識
〈十一切入已竟〉 問於是一切入雲何散句。
答.若一相得自在一切餘相隨其作意.若於一處一切入於 初禪得自在堪任餘一切入能起第二禪.如是第二禪得自在能起第三禪.第三禪得 自在能起第四禪。
問.於諸一切入雲何最勝。
答.四色一切入是爲最勝.成解脫故.得除 入故。
白一切入勝.作光明故。
心得自在於八一切入及於八定以入十六行安庠而起. 隨所樂處.其所樂定.隨時無障.次第上.次第下.次第上下.令一一增長.或俱令增長.或 中少.或分少.或事少.或分事少.或分俱.或事俱.或分事俱。
隨其所樂處者或於村或於 阿蘭若是斯所樂處入於三昧.如所樂者是其所樂禪入於禪定.如其所樂時者隨意 所樂時入於三昧或多時入正受.次第上者於初禪入定次第乃至非非想處.次第下 注:
〈散句已竟〉 問雲何增長想何
答.增長想者.滿一切處猶如 韛囊滿中臭穢死屍此謂膖脹於膖脹相以正智知此謂膖脹想.彼修此想心住不亂 此謂修。
於膖脹想相隨觀爲相.厭膖脹想爲味.臭穢不淨作意爲處。
何功德者膖脹想 有九功德.得念內身.得無常想.得死想.多厭患.伏婬欲.斷色憍.斷無病憍.向善.趣向醍 注:
雲何取其相者.新坐禪人現取膖脹不淨相.
彼坐禪人若倚若坐近不淨處.若石若土埵或樹或杌或藤爲作相作事. 思惟此石
如是土埵等已爲作相已作事.以十行膖脹不淨相 從其自性修行當觀.以色.以男女形.以方.以處.以分别.以節.以穴.以坑.以平地.以平等 觀於一切處。
以色者.若黑以觀黑.若不黑不白以觀不黑不白.若白以觀白.若臭皮以 觀臭皮。
以形者.若女形若男形隨觀.若少若長若老隨
以方者.於此方擲頭.於此方擲手.於此方以腳.於此方以背.於 此方以腹.於此方我所坐.於此方不淨相.如是隨觀。
以光明處.於此光明處是擲手處. 於此光明是擲腳處.於此光明是擲頭處.於此光明是我坐處.於此光明是不淨相處。
以分别觀.從頭至足從下至頭髮皮爲邊是一屎聚.以分别
以節者.於二手六節.於 注:
以
以坑以平等地者.不淨相隨其處所或於空處或於地上是處隨觀. 復次我在空處不淨相地上.或不淨相在下我於地上