解脫道論卷第六
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隨觀.以一切處從我不取近遠
若二尋三尋隨觀。
彼坐禪人如是一切正隨觀見彼相.善哉善哉如是受持以善自安。
彼坐禪人已善取相已善受持已善自安.一無二行以念不動心不愚癡諸根內入心 不出外去來道路.若行若坐觀彼不淨心常受持。
無二行者何義.爲得身寂寂.令念不 動者以不愚癡以諸根內入心不出外去來道路者何義.爲得身寂寂.離逆風者何義. 爲離臭氣.坐不取遠近者何義.若取遠不成除相.若取近不成其厭不見其性.以不見 其性彼相不起.是故不取遠不取近。
坐遍觀一切相者何義.爲不愚癡名不愚癡.若坐 禪人入寂寂處見不淨相如在其前心起驚怖.是故坐禪人若死屍起逐不起心思惟. 如是已知念正智受持已觀相遍是其遍相.如是作意是名不愚癡。
問.取十種行相何 注:[一]原刻作肉.今依麗刻改.
********************
義。
答.爲於心縛。
觀去來道路者何義.爲起次第法。
名次第法者.若坐禪人入寂寂處有 時心亂以不常觀不起不淨相.是故坐禪人攝一切心當觀去來道路.當觀於坐處.當 觀遍相.當觀十種取相。
彼坐禪人如是數數現觀復更起相如以眼見此謂起次第法. 初坐禪人於此死屍成珍寶想.如是歡喜心得受持心常修行滅於諸蓋禪分成起.彼 坐禪人已離欲已離不善法有覺有觀寂寂所成有喜樂入初禪定及膖脹想。
問.何故 以不淨行起於初禪非起餘禪。
答.此行未作觀故.此成縛處故.常隨覺觀覺觀恆現其 相得起.非離覺觀其心得安.是故初禪起非餘禪。
復說此不淨相色形等以不一行思 惟令起於行.思惟者是覺觀事不能堪任離於覺觀爲思惟行.是故唯初禪起非餘禪。
復說此不淨相不可耐事.於不耐事不能舉心於不淨處.心由喜樂故除覺觀方便.以 覺觀方便力是時修行由如臭屎.是故唯初禪起非餘禪。
問.於不耐事雲何起喜樂。
答. 不耐事非因爲起喜樂.復次善斷蓋熱故以修心自在故起喜樂行.餘如初廣說。
〈膖脹 ******************** 想已竟〉 問雲何青瘀想.何修.何相.何味.何處.何功德.雲何取其相。
答.青瘀者或死一宿或二三 宿成青瘀相如青所染色隨生此謂青瘀相彼青瘀是謂青相以正智知此謂青瘀想. 心住不亂此謂修.受持青相爲相.厭爲味.作意不耐爲處.等膖脹想功德.修其相者如 初廣說。
〈青瘀想已竟〉 問雲何潰爛想.何修.何相.何味.何處.何功德.雲何取相。
答.潰爛者或死二三宿潰爛膿 出猶如灌酪身成潰爛此謂潰爛於潰爛相以正智知是謂潰爛想.心住不亂此謂修. 受持潰爛爲相.厭爲味.作意不耐爲處.等膖脹想功德.取相如初廣說。
〈潰爛相可知潰爛 想竟〉 問雲何斬斫離散想.何修.何相.何味.何處.何功德.雲何取其相。
答.斬斫離散者或以刀 劍斬斫身體離散復說所擲死屍此謂斬斫離散於斬斫離散是正智知此謂斬斫離 ******************** 散想.心住不亂此謂修.斬斫離散想爲[一]相.厭爲味.作意不淨爲處.等膖脹想功德。
問.雲 何取其相。
答.於兩耳二指作片片想作斬斫離散想如是取相.於一二上取其空相.餘 如初廣說。
〈斬斫離散想已竟〉 問雲何食噉想.何修.何相.何味.何處.何功德.雲何取其相。
答.食噉者或烏鵲鵄梟雕鷲 豬狗狐狼虎豹食噉死屍此謂食噉於彼食噉是相以正智知此謂食噉想.心住不亂 此謂修.食噉想爲相.厭爲味.作意不淨爲處.等膖脹想功德.餘如初廣說。
〈食噉想已竟〉 問雲何棄擲想.何修.何相.何味.何處.何功德.雲何取其相。
答.棄擲者於處處方散擲手 足此謂棄擲於棄擲相是正智知此謂棄擲想.心住不亂此謂修.受持棄擲想爲想.厭 爲味.作意不淨爲處.膖脹想等功德。
雲何取其相者.一切身分聚在一處.安諸分節相 離二寸.安已作棄擲想取相.餘如初廣說。
〈棄擲想已竟〉 問雲何殺戮棄擲想.何修.何相.何味.何處.何功德.雲何取其相。
答.被殺棄擲者或以刀 注:[一]原刻此二字互倒.今依麗刻改.
********************
仗或以弓箭於處處斬斫殺戮死屍此謂殺戮棄擲於殺戮棄擲是相是正智知此謂
殺戮棄擲想.心住不亂此謂修.受持殺戮棄擲想爲相.厭爲味.作意不淨爲處.等膖脹
想功德.雲何取其相者如初廣說。
〈殺戮棄擲想已竟〉 問雲何血塗染想.何修.何相.何味.何處.何功德.雲何取其相。
答.血塗染者或斬截手足 形分出血塗身此謂血塗染於血塗染相是正智知此謂血塗染想.心住不亂此謂修. 受持血塗染想爲相.厭爲味.作意不淨爲處.等膖脹想功德.雲何取其相者如初廣說。
〈血塗染想已竟〉 問雲何蟲臭想.何修.何相.何味.何處.何功德.雲何取其相。
答.蟲臭者諸蟲生滿其身猶 如白珠純是蟲聚此謂蟲臭於蟲臭相以正智知此謂蟲臭想.心住不亂此謂修.受持 蟲臭想爲相.厭爲味.作意不淨爲處.等膖脹想功德.雲何取其相者如初廣說。
〈蟲臭想 已竟〉 ******************** 問雲何骨想.何修.何相.何味.何處.何功德.雲何取其相。
答.骨者謂鉤鎖相連或肉血筋 脈所縛或無血肉但有筋纏或無肉血此謂骨於此骨相以正智知此謂骨想.心住不 亂此謂修.受持骨想爲相.厭爲味.作意不淨爲處.等膖脹想功德.雲何取其相者如初 廣說。
〈骨想已竟〉 問於不淨處雲何散句。
答.初坐禪人有重煩惱於不種類不應取相.不種類者如男女 身若不淨業人不淨相不應作意.何故.常觀事故不成厭.於畜生身不起淨想.以一骨 起起相自在於骨聚亦復如是。
若不淨相以色起由一切入當觀.若以空起以[一
彼坐禪人如是一切正隨觀見彼相.善哉善哉如是受持以善自安。
彼坐禪人已善取相已善受持已善自安.一無二行以念不動心不愚癡諸根內入心 不出外去來道路.若行若坐觀彼不淨心常受持。
無二行者何義.爲得身寂寂.令念不 動者以不愚癡以諸根內入心不出外去來道路者何義.爲得身寂寂.離逆風者何義. 爲離臭氣.坐不取遠近者何義.若取遠不成除相.若取近不成其厭不見其性.以不見 其性彼相不起.是故不取遠不取近。
坐遍觀一切相者何義.爲不愚癡名不愚癡.若坐 禪人入寂寂處見不淨相如在其前心起驚怖.是故坐禪人若死屍起逐不起心思惟. 如是已知念正智受持已觀相遍是其遍相.如是作意是名不愚癡。
問.取十種行相何 注:
答.爲於心縛。
觀去來道路者何義.爲起次第法。
名次第法者.若坐禪人入寂寂處有 時心亂以不常觀不起不淨相.是故坐禪人攝一切心當觀去來道路.當觀於坐處.當 觀遍相.當觀十種取相。
彼坐禪人如是數數現觀復更起相如以眼見此謂起次第法. 初坐禪人於此死屍成珍寶想.如是歡喜心得受持心常修行滅於諸蓋禪分成起.彼 坐禪人已離欲已離不善法有覺有觀寂寂所成有喜樂入初禪定及膖脹想。
問.何故 以不淨行起於初禪非起餘禪。
答.此行未作觀故.此成縛處故.常隨覺觀覺觀恆現其 相得起.非離覺觀其心得安.是故初禪起非餘禪。
復說此不淨相色形等以不一行思 惟令起於行.思惟者是覺觀事不能堪任離於覺觀爲思惟行.是故唯初禪起非餘禪。
復說此不淨相不可耐事.於不耐事不能舉心於不淨處.心由喜樂故除覺觀方便.以 覺觀方便力是時修行由如臭屎.是故唯初禪起非餘禪。
問.於不耐事雲何起喜樂。
答. 不耐事非因爲起喜樂.復次善斷蓋熱故以修心自在故起喜樂行.餘如初廣說。
〈膖脹 ******************** 想已竟〉 問雲何青瘀想.何修.何相.何味.何處.何功德.雲何取其相。
答.青瘀者或死一宿或二三 宿成青瘀相如青所染色隨生此謂青瘀相彼青瘀是謂青相以正智知此謂青瘀想. 心住不亂此謂修.受持青相爲相.厭爲味.作意不耐爲處.等膖脹想功德.修其相者如 初廣說。
〈青瘀想已竟〉 問雲何潰爛想.何修.何相.何味.何處.何功德.雲何取相。
答.潰爛者或死二三宿潰爛膿 出猶如灌酪身成潰爛此謂潰爛於潰爛相以正智知是謂潰爛想.心住不亂此謂修. 受持潰爛爲相.厭爲味.作意不耐爲處.等膖脹想功德.取相如初廣說。
〈潰爛相可知潰爛 想竟〉 問雲何斬斫離散想.何修.何相.何味.何處.何功德.雲何取其相。
答.斬斫離散者或以刀 劍斬斫身體離散復說所擲死屍此謂斬斫離散於斬斫離散是正智知此謂斬斫離 ******************** 散想.心住不亂此謂修.斬斫離散想爲
問.雲 何取其相。
答.於兩耳二指作片片想作斬斫離散想如是取相.於一二上取其空相.餘 如初廣說。
〈斬斫離散想已竟〉 問雲何食噉想.何修.何相.何味.何處.何功德.雲何取其相。
答.食噉者或烏鵲鵄梟雕鷲 豬狗狐狼虎豹食噉死屍此謂食噉於彼食噉是相以正智知此謂食噉想.心住不亂 此謂修.食噉想爲相.厭爲味.作意不淨爲處.等膖脹想功德.餘如初廣說。
〈食噉想已竟〉 問雲何棄擲想.何修.何相.何味.何處.何功德.雲何取其相。
答.棄擲者於處處方散擲手 足此謂棄擲於棄擲相是正智知此謂棄擲想.心住不亂此謂修.受持棄擲想爲想.厭 爲味.作意不淨爲處.膖脹想等功德。
雲何取其相者.一切身分聚在一處.安諸分節相 離二寸.安已作棄擲想取相.餘如初廣說。
〈棄擲想已竟〉 問雲何殺戮棄擲想.何修.何相.何味.何處.何功德.雲何取其相。
答.被殺棄擲者或以刀 注:
〈殺戮棄擲想已竟〉 問雲何血塗染想.何修.何相.何味.何處.何功德.雲何取其相。
答.血塗染者或斬截手足 形分出血塗身此謂血塗染於血塗染相是正智知此謂血塗染想.心住不亂此謂修. 受持血塗染想爲相.厭爲味.作意不淨爲處.等膖脹想功德.雲何取其相者如初廣說。
〈血塗染想已竟〉 問雲何蟲臭想.何修.何相.何味.何處.何功德.雲何取其相。
答.蟲臭者諸蟲生滿其身猶 如白珠純是蟲聚此謂蟲臭於蟲臭相以正智知此謂蟲臭想.心住不亂此謂修.受持 蟲臭想爲相.厭爲味.作意不淨爲處.等膖脹想功德.雲何取其相者如初廣說。
〈蟲臭想 已竟〉 ******************** 問雲何骨想.何修.何相.何味.何處.何功德.雲何取其相。
答.骨者謂鉤鎖相連或肉血筋 脈所縛或無血肉但有筋纏或無肉血此謂骨於此骨相以正智知此謂骨想.心住不 亂此謂修.受持骨想爲相.厭爲味.作意不淨爲處.等膖脹想功德.雲何取其相者如初 廣說。
〈骨想已竟〉 問於不淨處雲何散句。
答.初坐禪人有重煩惱於不種類不應取相.不種類者如男女 身若不淨業人不淨相不應作意.何故.常觀事故不成厭.於畜生身不起淨想.以一骨 起起相自在於骨聚亦復如是。
若不淨相以色起由一切入當觀.若以空起以