解脫道論卷第五
關燈
小
中
大
於草薪皆不作意.於上生煙炎皆不作意.於聚炎中現作火想.以三行取相.以平等觀
注:
[一]原刻下衍想字.今依麗刻刪.
[二]原刻下衍同字.今依麗刻刪.
********************
以方便以離亂.如初廣說。
〈火一切入已竟〉 問雲何風一切入.何修.何相.何味.何處.何功德.雲何取其相。
答.心如風相此謂風一切 入.修心住不亂此謂修.風一切入放意爲相.不除風想爲味.作意無雙爲處。
何功德者 不同三功德.於風一切入風行自在.能令風起作意受持.令清涼.如地一切入所說功 德。
修風一切入方便.雲何取其相者.新坐禪人現取風一切入以二行取於風相.或見 或觸。
雲何以見取相.彼坐禪人或甘蔗園或於竹林或多草處以風鼓動.彼已見作風 想以三行取相.以平等觀以方便以離亂.如是以見取相。
雲何以觸取相.新坐禪人如 是寂寂坐處作意想隨風來處是處穿壁作孔竹荻爲筒安置其內.當筒處坐使風觸 其身作意取風相.如是以觸取相。
若舊坐禪人於處處分卽見風相起.若行住坐臥風 觸其身隨風所動於初已作觀若自樂不樂卽見彼分風相得起.不如新坐禪人。
〈風一 切入巳竟〉 ******************** 問雲何青一切入.何修.何相.何味.何處.何功德.雲何取其相。
答.心於青相此謂青一切 入.彼心住不亂此謂修.於青相放意爲相.不除青想爲味.作意無雙爲處。
何功德者不 同五功德.於青一切入心緣隨逐.得淨解脫.得青除入.如青華心受持.令化種種青色. 修青一切入處處皆見青。
雲何取其相者.取青一切入相若作處若自然處.舊坐禪人 取不作處相.彼坐禪人於處處見或青華或青衣或青色於其目前常見隨若樂若不 樂卽見彼分青相得起不如新坐禪人.新坐禪人取於作處相不能取非作處。
修青一 切入方便.彼坐禪人於衣於闆於壁處以阿[一]思多華色青色以此色作曼陀[二]羅或三角
或四角.以異色遶其外.於此作青相.以三行取相.以平等觀以方便以離亂.餘如初廣
說。
〈青一切入已竟〉 問雲何黃一切入.何修.何相.何味.何處.何功德.雲何取相。
答.心於黃相此謂黃一切入. 修彼心住不亂此謂修.於黃一切入放意是相.不除黃想爲味.作意無雙爲處。
何功德 注:[一]原刻此二字互倒.今改正.
[二]原刻下衍華字.今依文義刪.後數段並同.
********************
者不同五功德.於黃一切入心緣隨逐.得淨解脫.得黃除入.作意如金華種種黃色.修
黃一切入處處皆見黃。
雲何取彼相者.現取黃一切入取於黃相若自作處若自然處 於是[一]取非作處相.彼坐禪人於處處見或黃華或黃衣黃色從此常見隨樂不樂卽見
彼分黃相得起非如新坐禪人.新坐禪者取於已作處相不能於非作處。
修黃一切入 方便.彼坐禪人或衣或闆或壁以迦尼迦羅華色黃色作曼陀羅或三角或四角異色 遶其外.於彼作黃相.以三行取相.以平等觀以方便以除亂.餘如初廣說。
〈黃一切入已竟〉 問雲何赤一切入.何修.何相.何味.何處.何功德.雲何取其相。
答.心於赤相此謂赤一切 入.彼修心住不亂此謂修.於赤相放意爲相.不離赤想爲味.作意無二爲處。
何功德者 不共四功德.於赤一切入隨心.得淨解脫.得赤除入.化種種赤色.不共功德者如說於 地一切入.修赤一切入處處皆見赤。
雲何取其相者.現取赤一切入取於赤相若作處 若自然處.舊坐禪人於自然處取相於處處見相或赤華或赤衣或赤色從此爲初常 注：[一]原刻下衍非字.今依麗刻刪.
********************
見隨樂不樂卽見彼分赤相得起不如新坐禪人.新坐禪人於作處取相不能於非作
處。
修赤一切入方便.彼坐禪人或衣處或闆或壁處如盤偷時婆華生赤色或以朱丹 作曼陀羅或三角或四角以異色界其外.於此作赤相.以三行取相.以平等觀以方便 以離亂.如初廣說。
〈赤一切入已竟〉 問雲何白一切入.何修.何相.何味.何處.何功德.雲何取其相。
答.心於白相此謂白一切 入.彼修心住不亂此謂修.於白相放意爲相.不離白想爲味.作意無二爲處。
何功德者 不共八功德.於白一切入隨心.得淨解脫.得白除入.伏懈怠眠.除闇作明.白一切入得 起天眼.餘功德如地一切入所說.修白一切入處處皆見白。
雲何取[一]其相者.取白一切
入於白取相若作處若自然處.舊坐禪人於自然處取相彼於處處見相或白華或白
衣或白色或月光或日光或星色或鏡圓從彼爲初常見隨樂不樂卽見彼分自相得
起不如新坐禪人.新坐禪人於作處取相非不作處取相。
修白一切入方便.彼坐禪人 注:[一]原刻下衍現字.今依文義刪.
********************
或於衣處或闆或壁處以太白星等色以此色作曼陀羅或三角四角以異色界其外.
於此作白相以三行取相.以平等觀以方便以離亂.如初廣說。
〈白一切入已竟〉 問雲何光明一切入.何修.何相.何味.何處.何功德.雲何取其相。
答.心作光明相此謂光 明一切入.修彼心住不亂此謂修.光明相放意爲相.不離光明想爲味.作意無二爲處。
何功德者與白功德等.修光明一切入處處見光明。
雲何取其相者.現取光明一切入 於光明取相若作處若自然處.舊坐禪人於自然處取相彼於處處見相或月光或日 光或燈光或珠光從彼初常見隨樂不樂卽見彼分光明卽起不如新坐禪人.新坐禪 人於作處取相不能於非作處。
修光明一切入方便.彼坐禪人如是或依東西壁坐.令 水滿鉢安置日光所至處.從彼水光起曼陀羅從曼陀羅光起著壁光.於此見光明相. 以三行取相.以平等觀以方便以離亂.如初廣說。
〈光明一切入已竟〉 解脫道論卷第五 注:[一]勘本論前後文意.此是白一切入差别法門.不在一切入之數.
********************
〈火一切入已竟〉 問雲何風一切入.何修.何相.何味.何處.何功德.雲何取其相。
答.心如風相此謂風一切 入.修心住不亂此謂修.風一切入放意爲相.不除風想爲味.作意無雙爲處。
何功德者 不同三功德.於風一切入風行自在.能令風起作意受持.令清涼.如地一切入所說功 德。
修風一切入方便.雲何取其相者.新坐禪人現取風一切入以二行取於風相.或見 或觸。
雲何以見取相.彼坐禪人或甘蔗園或於竹林或多草處以風鼓動.彼已見作風 想以三行取相.以平等觀以方便以離亂.如是以見取相。
雲何以觸取相.新坐禪人如 是寂寂坐處作意想隨風來處是處穿壁作孔竹荻爲筒安置其內.當筒處坐使風觸 其身作意取風相.如是以觸取相。
若舊坐禪人於處處分卽見風相起.若行住坐臥風 觸其身隨風所動於初已作觀若自樂不樂卽見彼分風相得起.不如新坐禪人。
〈風一 切入巳竟〉 ******************** 問雲何青一切入.何修.何相.何味.何處.何功德.雲何取其相。
答.心於青相此謂青一切 入.彼心住不亂此謂修.於青相放意爲相.不除青想爲味.作意無雙爲處。
何功德者不 同五功德.於青一切入心緣隨逐.得淨解脫.得青除入.如青華心受持.令化種種青色. 修青一切入處處皆見青。
雲何取其相者.取青一切入相若作處若自然處.舊坐禪人 取不作處相.彼坐禪人於處處見或青華或青衣或青色於其目前常見隨若樂若不 樂卽見彼分青相得起不如新坐禪人.新坐禪人取於作處相不能取非作處。
修青一 切入方便.彼坐禪人於衣於闆於壁處以阿
〈青一切入已竟〉 問雲何黃一切入.何修.何相.何味.何處.何功德.雲何取相。
答.心於黃相此謂黃一切入. 修彼心住不亂此謂修.於黃一切入放意是相.不除黃想爲味.作意無雙爲處。
何功德 注:
雲何取彼相者.現取黃一切入取於黃相若自作處若自然處 於是
修黃一切入 方便.彼坐禪人或衣或闆或壁以迦尼迦羅華色黃色作曼陀羅或三角或四角異色 遶其外.於彼作黃相.以三行取相.以平等觀以方便以除亂.餘如初廣說。
〈黃一切入已竟〉 問雲何赤一切入.何修.何相.何味.何處.何功德.雲何取其相。
答.心於赤相此謂赤一切 入.彼修心住不亂此謂修.於赤相放意爲相.不離赤想爲味.作意無二爲處。
何功德者 不共四功德.於赤一切入隨心.得淨解脫.得赤除入.化種種赤色.不共功德者如說於 地一切入.修赤一切入處處皆見赤。
雲何取其相者.現取赤一切入取於赤相若作處 若自然處.舊坐禪人於自然處取相於處處見相或赤華或赤衣或赤色從此爲初常 注：
修赤一切入方便.彼坐禪人或衣處或闆或壁處如盤偷時婆華生赤色或以朱丹 作曼陀羅或三角或四角以異色界其外.於此作赤相.以三行取相.以平等觀以方便 以離亂.如初廣說。
〈赤一切入已竟〉 問雲何白一切入.何修.何相.何味.何處.何功德.雲何取其相。
答.心於白相此謂白一切 入.彼修心住不亂此謂修.於白相放意爲相.不離白想爲味.作意無二爲處。
何功德者 不共八功德.於白一切入隨心.得淨解脫.得白除入.伏懈怠眠.除闇作明.白一切入得 起天眼.餘功德如地一切入所說.修白一切入處處皆見白。
雲何取
修白一切入方便.彼坐禪人 注:
〈白一切入已竟〉 問雲何光明一切入.何修.何相.何味.何處.何功德.雲何取其相。
答.心作光明相此謂光 明一切入.修彼心住不亂此謂修.光明相放意爲相.不離光明想爲味.作意無二爲處。
何功德者與白功德等.修光明一切入處處見光明。
雲何取其相者.現取光明一切入 於光明取相若作處若自然處.舊坐禪人於自然處取相彼於處處見相或月光或日 光或燈光或珠光從彼初常見隨樂不樂卽見彼分光明卽起不如新坐禪人.新坐禪 人於作處取相不能於非作處。
修光明一切入方便.彼坐禪人如是或依東西壁坐.令 水滿鉢安置日光所至處.從彼水光起曼陀羅從曼陀羅光起著壁光.於此見光明相. 以三行取相.以平等觀以方便以離亂.如初廣說。
〈光明一切入已竟〉 解脫道論卷第五 注: