解脫道論卷第五
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注:
[一]原刻作喜.今依文義改.
[二]原刻作三.今依文義改.
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清淨者.是謂中性爲捨此謂爲捨.念者謂念隨念正念此謂爲念.以捨爲念成分明清
白此謂捨念清淨。
問.何故此念以捨分明清白。
答.此捨離一切煩惱故受相似相應故 成不動無經營.以此無經營與捨相應故此念至無動成無經營.是故此念已捨成分 明清白。
四者依彼三禪此第四.成就入定者此謂四禪捨念一心此謂禪.成就入住者 成得彼第四禪。
離一分三分成就.三種善.十相具足.二十二功德相應.報居天上生果 實天功德.如初廣說。
天居者捨樂住出於人住此謂天居.是故世尊告諸比丘.有人坐 以白[疊+毛]覆身從頭至足一切身分無覆不著.如以白[疊+毛]無不覆處如是比丘以清白心
令滿一切身分以清白心無所不著.譬如有人白[疊+毛]自覆.是坐禪人亦復如是離一切
上煩惱在第四禪可知.如以白[疊+毛]覆身從頭至足不寒不熱時節調和身心清淨.如是
入第四禪不苦不樂是爲捨樂令滿於身。
修定果報.如是於天生果實天功德.修第四 禪命終凡夫生果實天.若心厭患生無想天夀命五十劫.若沙門或生果實天或生五 ******************** 淨居處.如是果實功德。
問.何故於三禪處下中上說果地勝不說第四禪。
答.依三禪所 得有麤有妙是故以勝支說果地勝.此第四禪已到妙支彼岸從此更無妙支是故於 此無勝果地。
〈四禪巳竟〉[一]念四禪過爾時坐禪人於第四禪已得自在.樂起虛空定越於色
界.復更思惟色定麤虛空定細.彼坐禪人見色過患復見虛空定功德。
雲何色過患.如 取器仗相打鬬諍兩舌妄語截手腳等種種諸事眼痛疾患寒熱飢渴諸苦是謂欲色 過患.雲何第四禪過患.此近喜成怨依於色事是名爲麤.於是著樂不成勝分依虛空 寂寂解脫於此定成麤.於色見第四禪過患.見虛空定功德是其對治。
彼坐禪人如是 已見於色及見第四禪過患已見虛空定功德.念入第四禪明無邊虛空定.從此定起 除地一切入相修虛空定地相成失.於虛空所作事無邊作意.若如此現作意不久地 相成失.從地相心起成越於虛空.以虛空入相自在心得安。
彼坐禪人已越一切色相 有對想滅.於種種想不作意故正受入住無邊空處。
一切者說於無餘.越色相者雲何 注:[一]此下淨道論第十品釋無色.本論次第不同.
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色相.入色界定想智正智此謂色相.越者從此起.有對想滅者雲何是有對想.色想聲
想香想味想觸想此謂有對想.滅者彼種種想盡.不作意者雲何種種想.不入定人或
意界和合或意識界和合想智正智此謂種種想.此種種想不作意此謂種種想不作
意。
問.何故止說越想不說受行識。
答.若越於想彼一切皆亦成越.何以故.若不離想心 不得越復.次世尊欲說越色事說越色想.一切定事皆由想故。
問.若不爾入色定有對 想種種想非爲無也。
答.有人入色界定有對想有種種想已斷故。
問.何故於彼不修道。
答.爲厭於色是故於彼不滅於彼不盡故入初禪聲是其刺.如是佛所說於此爲厭色 以修行道是故於此成斷.於此斷故無色定不動行想寂寂解脫想.如迦蘭鬱頭藍弗 入無想定五百車從前去來不見不聞.是故說於處滅於是越一切色想說斷色界法 有對想滅種種想不作意者說斷欲界法。
復次越一切色想者說得無色界.有對想滅 者說斷彼定外亂爲顯現無動.種種想不作意者說斷定內亂說顯現寂寂解脫相。
問. ******************** 無邊虛空者雲何爲空。
答.是空入空界空穴不爲四大所觸此謂爲空.於空正安心令 滿無邊此謂無邊.無邊空者是無邊空入入虛空處心心數法.此謂虛空入。
虛空入者 何義.是虛空無邊性是無邊性空處此說虛空義.如住天處名天處.彼虛空處定此謂 虛空處。
入正住者得虛空處定。
越色事三分成就.三種善.十相具足.二十二功德相應. 寂寂居住修定果報此功德生虛空處.如初廣說。
功德生虛空者.已修虛空處命終生 虛空天夀命二千劫。
〈空入已竟〉念虛空定過爾時彼坐禪人於虛空處已得自在.樂起識 一切入定越虛空一切入.思惟虛空定麤見識處細.復見虛空過患復見識處功德。
雲 何虛空過患.此定近色爲怨於虛空定是事成麤.與有對想種種想不相遠離成彼念 著不得勝分.如是見虛空過患.見識一切入功德是其對治。
明無邊識定.彼坐禪人已 見如是虛空過患已見識處功德.安詳念入安詳念起修虛空識令滿作意令識無邊. 由識處想心受持.如是現作意不久從虛空處想心起越於識處.由識處想而心得安。
注:[一]原刻此句念字下衍空字.今依麗刻刪.
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彼坐禪人越一切虛空故思惟無邊識.成就入正受於一切識處住。
一切者說於無餘. 越虛空處者越虛空處.越者謂正度是謂越一切虛空處.無邊識者唯彼虛空以識作 意令滿無邊是謂無邊識處。
問.[一]識非色法雲何執爲無邊。
答.唯無色法故成無邊.何以 故.非色之法無有邊際不可得故。
復次虛空無邊故說無邊.無邊者作無邊意故成無 邊.是故不妨。
識入處者是入識處心心數法此謂識處.識處者何義.是識無邊此謂識 無邊.識處者如天住處名天處此識已受持定此謂識處定.入正受處者得彼於識處 定者。
越虛空事.三分成就.以三種善.十相具足.二十二功德相應.住於寂寂.修定果報 是功德生識處.如初廣說。
生識入功德者.修行識處入命終生識處天夀命四千劫。
〈識 入已竟〉念無邊識定過患爾時坐禪人已得識處自在.欲起無所有處定越於識處.復 更思惟識處定麤無所有處定細.復見識處過患復見無所有處定功德。
雲何識處過 患.此定近虛空爲怨識事爲麤.以思惟無邊想成彼念著不得勝分.無所有處功德是 注：[一]原刻作色.今依文義改.
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問.何故此念以捨分明清白。
答.此捨離一切煩惱故受相似相應故 成不動無經營.以此無經營與捨相應故此念至無動成無經營.是故此念已捨成分 明清白。
四者依彼三禪此第四.成就入定者此謂四禪捨念一心此謂禪.成就入住者 成得彼第四禪。
離一分三分成就.三種善.十相具足.二十二功德相應.報居天上生果 實天功德.如初廣說。
天居者捨樂住出於人住此謂天居.是故世尊告諸比丘.有人坐 以白
修定果報.如是於天生果實天功德.修第四 禪命終凡夫生果實天.若心厭患生無想天夀命五十劫.若沙門或生果實天或生五 ******************** 淨居處.如是果實功德。
問.何故於三禪處下中上說果地勝不說第四禪。
答.依三禪所 得有麤有妙是故以勝支說果地勝.此第四禪已到妙支彼岸從此更無妙支是故於 此無勝果地。
〈四禪巳竟〉
雲何色過患.如 取器仗相打鬬諍兩舌妄語截手腳等種種諸事眼痛疾患寒熱飢渴諸苦是謂欲色 過患.雲何第四禪過患.此近喜成怨依於色事是名爲麤.於是著樂不成勝分依虛空 寂寂解脫於此定成麤.於色見第四禪過患.見虛空定功德是其對治。
彼坐禪人如是 已見於色及見第四禪過患已見虛空定功德.念入第四禪明無邊虛空定.從此定起 除地一切入相修虛空定地相成失.於虛空所作事無邊作意.若如此現作意不久地 相成失.從地相心起成越於虛空.以虛空入相自在心得安。
彼坐禪人已越一切色相 有對想滅.於種種想不作意故正受入住無邊空處。
一切者說於無餘.越色相者雲何 注:
問.何故止說越想不說受行識。
答.若越於想彼一切皆亦成越.何以故.若不離想心 不得越復.次世尊欲說越色事說越色想.一切定事皆由想故。
問.若不爾入色定有對 想種種想非爲無也。
答.有人入色界定有對想有種種想已斷故。
問.何故於彼不修道。
答.爲厭於色是故於彼不滅於彼不盡故入初禪聲是其刺.如是佛所說於此爲厭色 以修行道是故於此成斷.於此斷故無色定不動行想寂寂解脫想.如迦蘭鬱頭藍弗 入無想定五百車從前去來不見不聞.是故說於處滅於是越一切色想說斷色界法 有對想滅種種想不作意者說斷欲界法。
復次越一切色想者說得無色界.有對想滅 者說斷彼定外亂爲顯現無動.種種想不作意者說斷定內亂說顯現寂寂解脫相。
問. ******************** 無邊虛空者雲何爲空。
答.是空入空界空穴不爲四大所觸此謂爲空.於空正安心令 滿無邊此謂無邊.無邊空者是無邊空入入虛空處心心數法.此謂虛空入。
虛空入者 何義.是虛空無邊性是無邊性空處此說虛空義.如住天處名天處.彼虛空處定此謂 虛空處。
入正住者得虛空處定。
越色事三分成就.三種善.十相具足.二十二功德相應. 寂寂居住修定果報此功德生虛空處.如初廣說。
功德生虛空者.已修虛空處命終生 虛空天夀命二千劫。
〈空入已竟〉念虛空定過爾時彼坐禪人於虛空處已得自在.樂起識 一切入定越虛空一切入.思惟虛空定麤見識處細.復見虛空過患復見識處功德。
雲 何虛空過患.此定近色爲怨於虛空定是事成麤.與有對想種種想不相遠離成彼念 著不得勝分.如是見虛空過患.見識一切入功德是其對治。
明無邊識定.彼坐禪人已 見如是虛空過患已見識處功德.安詳念入安詳念起修虛空識令滿作意令識無邊. 由識處想心受持.如是現作意不久從虛空處想心起越於識處.由識處想而心得安。
注:
一切者說於無餘. 越虛空處者越虛空處.越者謂正度是謂越一切虛空處.無邊識者唯彼虛空以識作 意令滿無邊是謂無邊識處。
問.
答.唯無色法故成無邊.何以 故.非色之法無有邊際不可得故。
復次虛空無邊故說無邊.無邊者作無邊意故成無 邊.是故不妨。
識入處者是入識處心心數法此謂識處.識處者何義.是識無邊此謂識 無邊.識處者如天住處名天處此識已受持定此謂識處定.入正受處者得彼於識處 定者。
越虛空事.三分成就.以三種善.十相具足.二十二功德相應.住於寂寂.修定果報 是功德生識處.如初廣說。
生識入功德者.修行識處入命終生識處天夀命四千劫。
〈識 入已竟〉念無邊識定過患爾時坐禪人已得識處自在.欲起無所有處定越於識處.復 更思惟識處定麤無所有處定細.復見識處過患復見無所有處定功德。
雲何識處過 患.此定近虛空爲怨識事爲麤.以思惟無邊想成彼念著不得勝分.無所有處功德是 注：