解脫道論卷第四

二句同. ******************** 第四禪起喜樂。

    答.非其處故.又得第四禪已斷喜樂故.復次初已起喜樂以方便伏斷 見有過患已貪著最寂寂捨樂是故不起喜樂。

    三種善者.謂初中後善.以清淨修行爲 初善.[一]以捨增長爲中善.以歡喜爲後善。

    雲何清淨修行.謂諸善資具.雲何捨增長.是謂 安定.雲何爲歡喜.是謂爲觀。

    如是初禪成三種善十相具足.以清淨修行三相.以捨增 長三相.以令歡喜四相。

    問.以清淨修行雲何三相。

    答.是禪障礙從彼心清淨.以清淨故 心得中奢摩他相.以得故於彼心跳躑.此謂以修清淨三相。

    問.雲何以捨增長三相。

    答. 若心清淨成捨.若得寂寂成捨.一向住成捨而捨增長.此謂三相。

    問.雲何以令歡喜四 相。

    答.謂於此十相生法隨逐修行令成歡喜.於此諸根以爲一味成令歡喜.隨行精進 乘成令歡喜.以能修行成令歡喜.此謂四相。

    如是初禪十相具足。

    二十五功德相應者. 謂初禪覺觀喜樂一心具足.信精進念定慧具足.初中後具足.斂攝具足.修行具足.寂 寂具足.依具足.攝受具足.從具足.觀具足.修具足.力具足.解脫具足.清淨具足.最勝清 注: [一]原刻作已.今依麗刻改. ******************** 淨修成住.二十五功德相應。

    是天勝居從寂寂生.謂喜樂住超越人間天居勝處。

    如佛 世尊教諸比丘.如勤浴師浴師弟子以好銅盤盛豆米屑以水和攪合而爲丸浸潤內 外相著不散.如是比丘身心寂寂能生喜樂灌令遍濕無所不著如以寂寂所生喜樂 於其身心無不著處.是勤浴師及浴師弟子.坐禪之人亦復如是.如是銅盤.一切入相 如是可知。

    問.一切入何等相耶。

    答.如銅盤浴屑處堅細光炎.善取一切入相成堅.生喜 成細.清淨故光炎心心數法以成事故.是謂銅盤等一切入相.心心數法如浴屑如是 可知。

    問.雲何浴屑等心心數法性。

    答.如麤浴屑旣不和合隨風飛散.如是心心數法性 離喜樂成麤離定不和合與五蓋風共飛.此謂是浴屑等心數法性。

    雲何水等謂喜樂 定.如水令浴屑濕軟爲丸.如是喜樂令是心數法濕軟爲定.如是水等喜樂定。

    如[一]浴水 攪令相著.如是覺觀可知。

    問.雲何丸等。

    答.謂覺觀如[二]浴師以[三]浴屑置於銅盤中以水澆 攪以手作丸若作丸已合諸濕屑共作於丸不令散失置銅盤中.如是坐禪人心心數 注: [一]原刻作欲.今依文義改. [二]原刻此二字作欲使.今依文義改. [三]原刻作欲.今依麗刻改. ******************** 法貯於事中能生寂寂初禪以喜樂爲水以覺觀爲手攪[一]以作丸能生寂寂所成心心 數法喜樂相隨成一丸禪心不散亂置於禪事.如是丸等覺觀。

    如浴屑內外遍濕相著 不散.如是坐禪人初禪於身上下從頭至足從足至髑髏皮髮內外喜樂遍滿住於不 退.如是成住梵天。

    問.名喜樂非色法無有對相.何以遍住於身。

    答.名者[二]依色色依[三]名是 故若名已成喜色亦成喜.若名已成樂色亦成樂。

    復次色從樂生令身起猗一切身成 彼色猗樂是故無礙。

    令生梵天功德者.初禪成有三種謂下中上.若觀勝緣不善除五 蓋不至如意自在是謂下禪.若觀緣勝善除五蓋[四]不至如意自在是謂中禪.若觀勝緣 善除五蓋至如意自在是謂上禪.於是坐禪人若修下初禪命終生於梵天種類彼夀 命一劫三分.若修中[五]初禪命終生於梵天夀半劫.若修上初禪命終生大梵天夀命一 劫.是生梵天功德。

    成有四種.有人成退分有人成住分有人成勝分有人成達分.是鈍 根人欲住放逸作意相隨成起此禪故成退分.復次以二禪行成於退分最大纏故令 注: [一]原刻此二字互倒.今依文義改. [二]原刻作於.今依麗刻改. [三]原刻下衍色字.今依文義刪. [四]此字依文義加. [五]原刻此二字互倒.今依麗刻改. ******************** 不精進.若人從初已起惡覺不能消除以此大纏故成速退.其於樂禪事業樂[一]話語樂 睡眠不住精進是故成退。

    問.誰退.何以退。

    答.有說若急疾煩惱成起退失.復說悠悠煩 惱故退.復說若失奢摩他成退.復說於有相久不修行於彼彼處不能令起以不[二]得定 成退分。

    若鈍根人住不放逸得彼法念成禪住分.利根人住不放逸隨意得第二禪無 覺作意相隨起成彼禪勝分.利根人住不放逸隨意得毗婆舍那隨逐厭患想作意成 起隨意無染成禪達分。

    （[三]初禪巳竟） 注: [一]原刻此二字互倒.今依麗刻改. [二]原刻作復今依麗刻改. [三]原刻無此四字.今依文義加.次卷二禪三禪四禪空入四段并同. 解脫道論卷第四 ********************