解脫道論卷第一
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不善戒此謂戒.雲何集戒.善心集善戒不善心
集不善戒.雲何滅戒.得善戒滅不善戒得阿羅漢滅善戒.雲何滅道具足戒.謂四正勤
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此謂滅道具足戒.如是分别曉了四法是謂精進非真持戒是名正勤。
復次戒有四種. 波羅提木叉威儀戒命清淨戒根威儀戒[一]緣修戒。
雲何波羅提木叉威儀戒.於此比丘 波羅提木叉威儀所覆住行行處具足畏於細罪正受學可學戒.此者於此師法.比丘 者有凡夫善復次有學無學不動法.波羅提木叉者是戒是起是初是行是護是威儀 是[二]脫是無縛是諸法面爲正受善法名波羅提木叉義.不[三]越身口業是威儀.所覆者以
比波羅提木叉威儀成就.住者護四威儀。
衆行具足者復有行有非行.雲何非行.若有 比丘於彼一人或施[四]杖竹.或施華葉果實.或施楊枝澡浴.或販弄美惡.或爲調戲.或諂
諛自進.或恣驅馳遠招會[五]賓如此諸行佛之所制謂邪命自活此爲非行。
復次二種非 行.身口非行。
雲何身非行.若有比丘以[六]陵慢心往至僧中排觸大德叨很自前或倚或
行.先坐上位推大於下.或坐倚俳調或拍肩笑語.上座徒跣自著革屣.耆德下路己行
高陌.以衆異緣故相輕惱.或以勝待少推劣與長。
或於浴室燒諸薪木.關閉門戶皆無 注:[一]勘淨道論.緣字是資具錯譯.後文作四事是也.[二]原刻下衍受善二字.今依麗刻刪.
[三]原刻作起.今依麗刻改.後文多處越誤作起.均改正.加*號爲别.
[四]原刻作材.今依麗刻.後文同.
[五]原刻作賞.今依麗刻改.
[六]原刻作淩.今依麗刻改.
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諮問.或詣水邊輒自先入.矯身擊搏現諸鄙相.若入他舍超越前後行坐無次.或在屏
處戲善女人及諸童女摩觸其首.如是等過謂身非行。
雲何口非行.若有比丘心無敬 畏不諮宿望輒自說法或說波羅提木叉.或拍肩而語.或入他家顧問女人何所姓字. 有可食物不有者現我我欲得食.如是等語爲口非行.一切犯戒此謂非行。
雲何爲行. 反於非行。
復次比丘有恭敬慙愧.成就威儀無所乏少.攝護諸根能節飲食.初夜後夜 未嘗睡眠.成就智慧少欲知足.不狎世務起勇猛心.於同學所深生敬重.此謂爲行。
行 處者.謂有行處有非行處。
雲何非行處.若有比丘入於婬舍寡婦舍處女舍不男舍比 丘尼舍及諸酒肆.親近國王大臣外道沙門非法伴侶如是等輩.無信樂心常於四衆 不生饒益甚可厭患.此謂非行處.如佛所說比丘行非梵行處.雲何行非梵行處謂販 賣女色。
行處可知。
復次三種行處.依行處守護行處繫縛行處。
雲何依行處.謂十處功 德成就善友.依此功德未聞得聞.若已聞聞已令其增廣斷除疑悔正見清白.能隨法 ******************** 學深信勇猛.以戒聞施慧念念增長.此謂依行處。
雲何守護行處.若有比丘須入他舍 及行村裡看地而前不踰尋仞.威容整肅人所瞻敬.不看象馬車乘及男女遊會.不看 宮第巷陌仰觀四望.此謂守護行處。
雲何繫縛行處.如佛所說若有比丘觀其家境界 此謂繫縛行處.是名爲行。
以此行處成就故曰具足行處。
畏於細罪者.我於所學畢故 敢造謂畏細罪.復次有說若起不善心是謂微過於此微過心生避遠見過患畏見出 離此謂於微過見畏。
正受學可學者.可學何名謂七聚威儀.正受一切隨逐此謂正受 學可學.此謂波羅提木叉威儀戒。
問雲何名清淨戒。
答.謂不犯邪命.雲何邪命.[一]懈怠諂
曲示相以瞋罵示相以施望施。
雲何懈怠.懈怠有三處思計欲得要他四事假肅威儀 普自稱說.若比丘心懷惡欲貪樂財利讓勝衣食趣求麤弊如不欲得有若愍他如此 四事謂緣計懈怠.若有比丘惡欲貪利詐現威儀我入禪定要引供施讀誦經典此謂 威儀懈怠.若有比丘貪欲諂誑向人有言我得聖法棲止閑寂有若禪習所說深微示 注：[一]勘淨道論.懈怠是詭詐錯譯.後同.
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過人相貪利向己廣自宣揚是謂懈怠。
諂曲者.如其心念虛相推舉善言稱讚販弄好 惡.爲調要利排諧相悅引利自向.此謂諂曲。
雲何示相.依有利者而爲說法.要利爲己 心不能普.此謂示相。
瞋罵示相者.或罵他令畏.或空相毀薄.或加打觸怖人要利.此謂 瞋罵示相。
雲何以施望施者.好爲輕施輒要厚答此謂以施望施.以是諸惡謂爲邪命。
復有邪命.或施杖竹或施華葉果實或施楊枝澡浴.或占相夢悟觀察星宿善解禽獸 音聲等業推步吉兇.惡言離散燒華事火.商旅販賣將
復次戒有四種. 波羅提木叉威儀戒命清淨戒根威儀戒
雲何波羅提木叉威儀戒.於此比丘 波羅提木叉威儀所覆住行行處具足畏於細罪正受學可學戒.此者於此師法.比丘 者有凡夫善復次有學無學不動法.波羅提木叉者是戒是起是初是行是護是威儀 是
衆行具足者復有行有非行.雲何非行.若有 比丘於彼一人或施
復次二種非 行.身口非行。
雲何身非行.若有比丘以
或於浴室燒諸薪木.關閉門戶皆無 注:
雲何口非行.若有比丘心無敬 畏不諮宿望輒自說法或說波羅提木叉.或拍肩而語.或入他家顧問女人何所姓字. 有可食物不有者現我我欲得食.如是等語爲口非行.一切犯戒此謂非行。
雲何爲行. 反於非行。
復次比丘有恭敬慙愧.成就威儀無所乏少.攝護諸根能節飲食.初夜後夜 未嘗睡眠.成就智慧少欲知足.不狎世務起勇猛心.於同學所深生敬重.此謂爲行。
行 處者.謂有行處有非行處。
雲何非行處.若有比丘入於婬舍寡婦舍處女舍不男舍比 丘尼舍及諸酒肆.親近國王大臣外道沙門非法伴侶如是等輩.無信樂心常於四衆 不生饒益甚可厭患.此謂非行處.如佛所說比丘行非梵行處.雲何行非梵行處謂販 賣女色。
行處可知。
復次三種行處.依行處守護行處繫縛行處。
雲何依行處.謂十處功 德成就善友.依此功德未聞得聞.若已聞聞已令其增廣斷除疑悔正見清白.能隨法 ******************** 學深信勇猛.以戒聞施慧念念增長.此謂依行處。
雲何守護行處.若有比丘須入他舍 及行村裡看地而前不踰尋仞.威容整肅人所瞻敬.不看象馬車乘及男女遊會.不看 宮第巷陌仰觀四望.此謂守護行處。
雲何繫縛行處.如佛所說若有比丘觀其家境界 此謂繫縛行處.是名爲行。
以此行處成就故曰具足行處。
畏於細罪者.我於所學畢故 敢造謂畏細罪.復次有說若起不善心是謂微過於此微過心生避遠見過患畏見出 離此謂於微過見畏。
正受學可學者.可學何名謂七聚威儀.正受一切隨逐此謂正受 學可學.此謂波羅提木叉威儀戒。
問雲何名清淨戒。
答.謂不犯邪命.雲何邪命.
雲何懈怠.懈怠有三處思計欲得要他四事假肅威儀 普自稱說.若比丘心懷惡欲貪樂財利讓勝衣食趣求麤弊如不欲得有若愍他如此 四事謂緣計懈怠.若有比丘惡欲貪利詐現威儀我入禪定要引供施讀誦經典此謂 威儀懈怠.若有比丘貪欲諂誑向人有言我得聖法棲止閑寂有若禪習所說深微示 注：
諂曲者.如其心念虛相推舉善言稱讚販弄好 惡.爲調要利排諧相悅引利自向.此謂諂曲。
雲何示相.依有利者而爲說法.要利爲己 心不能普.此謂示相。
瞋罵示相者.或罵他令畏.或空相毀薄.或加打觸怖人要利.此謂 瞋罵示相。
雲何以施望施者.好爲輕施輒要厚答此謂以施望施.以是諸惡謂爲邪命。
復有邪命.或施杖竹或施華葉果實或施楊枝澡浴.或占相夢悟觀察星宿善解禽獸 音聲等業推步吉兇.惡言離散燒華事火.商旅販賣將