三法度論卷下
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世賢尊者本 衆軍開士釋
東晉罽賓三藏瞿曇僧伽提婆譯
依品第三
問.已說德及惡.雲何爲依。
答. 依者.陰界入。
陰界入者.此三是依。
可依[一]故說依.可依者是立義.衆生於陰界入作依行德及惡.是
故當知此是德惡所依。
問.雲何爲陰。
答. 陰者.色行知。
色行知者.此三當知是陰。
陰.積聚.束.同一義。
於中青黃赤白麤細長短方圓比.當知 總是色陰。
於中色者四大及四大所造可見不可見.是說色陰。
四大及造色者是二 種.可見及不可見.可見者謂眼所見.不可見者是聲香味細滑眼耳鼻舌身及四大。
注:[一]故字依麗刻加.
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問.說色者四大及四大造.此中四大尚不知.況復四大造.雲何爲四大。
答. 大者.地水火風。
此地水火風.假名是大。
是色一一及合.於中堅相地.濕相水.熱相火.動相風。
彼造色 者.煙雲霧影暗明日[一]五色五情如是比。
問.已說色陰.雲何爲行。
答. 行者.依身口心。
此依於身故說依身.依於口故說依口.依於心故說依心.依身口心作行作有爲行 故說行.[二]如佛契經說色者有爲行。
彼復更作.如子復造子.如色當知五陰亦如是.彼 無量種無量合作已謂之五陰.如穀聚。
行者.福非福不動.是三說行。
問.雲何爲知。
答. 知者.痛想識。
此三是知.亦說道法.以道不相離故.如世尊說若痛者卽是知。
問.雲何爲痛。
答. 痛者.樂苦不苦不樂痛。
痛性說痛.痛無所由.痛痛卽能痛.[三]若痛有由者應有異命.若卽能痛者應卽是命.但
注:
[一]五色五情.秦譯作五根淨.
[二]如原刻作也今依麗刻改.
[三]若原刻作苦.今依麗刻改.
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痛非命故痛性是痛.是分别字者說。
此痛三種.樂痛.苦痛.不苦不樂痛。
是各各相緣. 緣樂痛有苦痛.緣苦痛有樂痛.緣俱有不苦不樂痛.如世尊說樂痛與苦痛對.苦痛 與樂痛對.樂苦痛與不苦不樂痛對.對者是怨敵義。
問.雲何樂痛。
答. 樂者.欲不惡無著生。
樂痛者有三種.欲生.不惡生.無著生。
於中欲生者行五欲時悅樂.不惡生者不惡名 說不憎惡.是行善無欲戒於戒不悔意由此悅樂.無著生[一]者伏根離五欲無亂意行
禪無量等時悅樂是說無著生.無著名不著於根義亦復說不染.是說樂痛三種。
問. 雲何苦痛。
答. 苦者.生老死。
生老死者.此三是苦痛。
於中生苦如生癕.老苦如初發癕.死苦如已發癕深入骨節 中。
復次.生故有一切苦故曰生苦.如世尊說生故有截手足如是比.老苦者色壯力 壞故.死苦者愛相别離故.是謂苦痛。
問.雲何不苦不樂痛。
答. 注:[一]者字依麗刻加.
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不苦不樂者.三界。
若不苦不樂者.當知是三界。
不苦不樂者障礙於苦樂.是三界後當說。
若使不苦不 樂.是三界制.前說苦樂.當知非以樂苦三界。
欲界三痛.色界二樂及不苦不樂.無色 界一不苦不樂.是故不苦不樂當知三界。
問.是痛爲何依。
答.樂者多欲所依.苦者多 恚所依.不苦不樂者多癡所依.所以者何.有樂痛無欲能除欲如三禪中.苦痛無恚 如世尊頭痛及傷腳不起恚.不苦不樂覺第四禪及四無色定彼中無癡能除[一]癡.若
爾者隨義可得說。
問.彼從何生。
答. 彼業逼界生。
彼樂痛苦痛不苦不樂痛當知從業生.逼生.界生.非自然非偶爾。
問.業者無量種.此 中說何業。
答. 業生者.福非福不動。
此樂痛苦痛不苦不樂痛從此三業福非福不動中生.如義樂痛從福生.苦痛從罪 注:[一]癡原刻作痛.今依麗刻改.
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生.不苦不樂痛從不動生。
於中福者能除惡行是四禪爲首.非福者是惡行.不動者 第四禪及無色。
問.如前已說福者施戒修.修者卽是禪無量及無色.今雲何别說樂 痛從福生。
答.别說無咎.以衆多聚故.此别說禪。
如所[一]說.與比丘三衣别與佛護鉢.不
可以佛護亦是比丘故與三衣鉢.而比丘異於佛護者應與彼衣.如是修者禪無量
無色福者三禪.若不分别三禪於修應有過.衆多聚故。
問.雲何逼生。
答. 逼生者.己他俱。
逼生痛三種.爲己.爲他.爲俱。
逼者二種.爲樂爲苦.於中爲己者如以刀自刺若後以 栴檀藥塗.爲他者如擊破他頭復治以藥.爲俱者如語人使擊破我頭已復以藥塗. 如是盡當知.是謂逼生苦。
問.雲何界生。
答. 界生者.時惡患。
問.界者已說欲色無色界.雲何卽是耶。
答.此非界者離衆生.是三種想.時惡患.此界 是假想。
於中 注:[一]原刻下衍禪如所說四字.今依麗刻刪.
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時者.夏冬春。
夏冬春者.當知此三是時。
夏者痰增長.冬者涎唾增長.春者風增長.如醫方說.時故 有樂痛.是謂三時。
問.雲何惡.爲惡行愛無明耶。
答.不.彼壞法身.此說壞四大身。
問
答. 依者.陰界入。
陰界入者.此三是依。
可依
問.雲何爲陰。
答. 陰者.色行知。
色行知者.此三當知是陰。
陰.積聚.束.同一義。
於中青黃赤白麤細長短方圓比.當知 總是色陰。
於中色者四大及四大所造可見不可見.是說色陰。
四大及造色者是二 種.可見及不可見.可見者謂眼所見.不可見者是聲香味細滑眼耳鼻舌身及四大。
注:
答. 大者.地水火風。
此地水火風.假名是大。
是色一一及合.於中堅相地.濕相水.熱相火.動相風。
彼造色 者.煙雲霧影暗明日
問.已說色陰.雲何爲行。
答. 行者.依身口心。
此依於身故說依身.依於口故說依口.依於心故說依心.依身口心作行作有爲行 故說行.
彼復更作.如子復造子.如色當知五陰亦如是.彼 無量種無量合作已謂之五陰.如穀聚。
行者.福非福不動.是三說行。
問.雲何爲知。
答. 知者.痛想識。
此三是知.亦說道法.以道不相離故.如世尊說若痛者卽是知。
問.雲何爲痛。
答. 痛者.樂苦不苦不樂痛。
痛性說痛.痛無所由.痛痛卽能痛.
此痛三種.樂痛.苦痛.不苦不樂痛。
是各各相緣. 緣樂痛有苦痛.緣苦痛有樂痛.緣俱有不苦不樂痛.如世尊說樂痛與苦痛對.苦痛 與樂痛對.樂苦痛與不苦不樂痛對.對者是怨敵義。
問.雲何樂痛。
答. 樂者.欲不惡無著生。
樂痛者有三種.欲生.不惡生.無著生。
於中欲生者行五欲時悅樂.不惡生者不惡名 說不憎惡.是行善無欲戒於戒不悔意由此悅樂.無著生
問. 雲何苦痛。
答. 苦者.生老死。
生老死者.此三是苦痛。
於中生苦如生癕.老苦如初發癕.死苦如已發癕深入骨節 中。
復次.生故有一切苦故曰生苦.如世尊說生故有截手足如是比.老苦者色壯力 壞故.死苦者愛相别離故.是謂苦痛。
問.雲何不苦不樂痛。
答. 注:
若不苦不樂者.當知是三界。
不苦不樂者障礙於苦樂.是三界後當說。
若使不苦不 樂.是三界制.前說苦樂.當知非以樂苦三界。
欲界三痛.色界二樂及不苦不樂.無色 界一不苦不樂.是故不苦不樂當知三界。
問.是痛爲何依。
答.樂者多欲所依.苦者多 恚所依.不苦不樂者多癡所依.所以者何.有樂痛無欲能除欲如三禪中.苦痛無恚 如世尊頭痛及傷腳不起恚.不苦不樂覺第四禪及四無色定彼中無癡能除
問.彼從何生。
答. 彼業逼界生。
彼樂痛苦痛不苦不樂痛當知從業生.逼生.界生.非自然非偶爾。
問.業者無量種.此 中說何業。
答. 業生者.福非福不動。
此樂痛苦痛不苦不樂痛從此三業福非福不動中生.如義樂痛從福生.苦痛從罪 注:
於中福者能除惡行是四禪爲首.非福者是惡行.不動者 第四禪及無色。
問.如前已說福者施戒修.修者卽是禪無量及無色.今雲何别說樂 痛從福生。
答.别說無咎.以衆多聚故.此别說禪。
如所
問.雲何逼生。
答. 逼生者.己他俱。
逼生痛三種.爲己.爲他.爲俱。
逼者二種.爲樂爲苦.於中爲己者如以刀自刺若後以 栴檀藥塗.爲他者如擊破他頭復治以藥.爲俱者如語人使擊破我頭已復以藥塗. 如是盡當知.是謂逼生苦。
問.雲何界生。
答. 界生者.時惡患。
問.界者已說欲色無色界.雲何卽是耶。
答.此非界者離衆生.是三種想.時惡患.此界 是假想。
於中 注:
夏冬春者.當知此三是時。
夏者痰增長.冬者涎唾增長.春者風增長.如醫方說.時故 有樂痛.是謂三時。
問.雲何惡.爲惡行愛無明耶。
答.不.彼壞法身.此說壞四大身。
問