三法度論卷下
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.雲
何惡。
答. 惡者.風痰涎唾。
此風痰涎唾壞四大身.由是故生痛。
問.雲何患。
答. 患者.衆生因離。
患名若衆生因離生苦.牆壁樹山巖[一]崩.因者因己他俱.是謂痛。
問.雲何想。
答. 想者.有想無想無所想觀差别。
想者.說是受形像差别.此中有想無想無所想觀差别是同義。
於中有想者俱依.無 想者不俱依.如衆多瓶或有人說是蜜瓶是酥瓶由此想故想.若無蜜無酥是空受 空想.如是聲想比受差别若遣聲比如是受.無所想者此無所有卽捨。
復次.有欲說 注:[一]崩字依麗刻加.
********************
有所有是有欲說解脫處觀已無所有。
復次.有想者觀善識處.無想者觀非想非非 想處.無所想者觀無所有處。
問.雲何識。
答. 識者.生成不成入行名色俱依緣可得。
識者.異種智故說識.種種智故說識。
是三種.生成入不成入依行.依名色.依二緣可 得.是三種。
世尊十二緣起中說行緣識.復說名色緣識.復說眼色緣生眼識.於中種 種行造生時入母胎網俱生識是謂行緣生識.卽於母胎中漸厚成諸入已生識是 名色緣識。
復次.成入諍不諍入定不入定緣根及根義生識是依二[一]緣.緣者是依.不
可無依而生識.是謂俱依緣可得。
問.如前已說戒定智.何以復重說識。
答.依智及所 依是二種.此是依.彼是所依。
復次.如說戒二種.如是此中亦說二種無咎。
〈依品第一真 度竟〉 問.已說陰.雲何界。
答. 界者.欲色無色界。
注:[一]緣下原衍之字.今依麗刻刪.
********************
欲界.色界.無色界.此三是界。
持是業故曰界.於中住業故曰[一]界.是攝一切衆生至無
餘般涅槃。
問.雲何欲界。
答. 欲界者.人天惡趣。
人天惡趣者.此略說欲界。
於中住欲故說欲界.持欲故說欲界。
問.雲何爲人。
答. 人者.男女命根所觀相依四洲。
男根所觀相.女根所觀相.命根所觀相.當知此一切是人.是一切亦依四洲。
於中女 相謂之女.男相謂之男。
問.命根所觀相非爲男女.是以命根别說耶。
答.雖有男女命 根所觀相.此中說差别.不成男者不在男女[二]根所觀相中但有命根所觀相.住膜漸
厚有命根而男女根未成.是謂差别。
問.雲何四洲。
答. 洲者.閻浮提弗于逮瞿耶尼鬱單越。
是說四洲.於中閻浮提所觀相故說閻浮提.隨方所觀相三.弗于逮瞿耶尼鬱單越. 彼夀隨其數.樂[三]具差别有限展轉有勝。
問.天者總名二種天.欲生及離欲.此中雲何 注:[一]界字依麗刻加.
[二]根原刻作相.今依麗刻改.
[三]具原刻作其.今依麗刻改.
********************
說天。
答. 天者.細滑說視欲生。
若說欲生者.當知不說離欲。
欲生天者三種.細滑欲生.說欲生.視欲生。
說欲生者化 樂天.彼若染污心於染污心天女共語言彼於爾時便成欲.若一染污意者不成欲 但觀樂如此間人捉時歡悅彼亦如是.不染污意如母女.造化妙境界悅樂於欲故 曰化樂天。
視欲生者他化自在天.彼若共天女各各染著相視彼於爾時成欲.若一 染著意不成欲但觀樂如此間人抱時生樂.不染污意如[一]見他人.他所化自在故說
他化自在天。
問.是說視欲生天.雲何細滑欲生。
答. 細滑欲生者.兩兩相抱執手。
細滑欲生天三種.兩兩欲生.抱欲生.執手欲生。
於中兩兩欲生後當說。
抱欲生者燄 磨天〈燄磨天晉曰時分天也.〉彼各各染著意若抱時便成欲.一染著者不成欲但歡悅如 此間人相抱生樂.不染著意如他人.夜時時歡喜悅樂故曰燄磨。
問.雲何執手欲生。
注:[一]見原刻作是.今依麗刻改.
********************
答.執手欲生者兜率哆天.〈兜率哆天晉曰知足天也.〉彼[一]若共天女各各染污意執手爾時
成欲.一染著不成欲但歡悅如此抱時生樂.無染污意如他人.自所有境界知足故
說兜率哆。
問.雲何兩兩欲生。
答. 兩兩欲生者.三十三四王地。
兩兩共事.故曰兩兩欲生。
彼一切欲事具如前所說.但分别故說兩兩欲生天.如此 間人。
於中三十三天者在須彌山頂.彼行欲如人.四王者處中.地天者依此地樹山 間居。
愛樂樂境界是一切名天.行欲如人間.無不淨而有氣.居止轉倍上.是謂欲界 天。
問.雲何惡趣。
答. 惡趣者.地獄畜生餓鬼。
地獄.畜生.餓鬼.此三是惡趣。
此趣惡故曰惡趣.惡者不可愛故曰惡趣。
問.雲何地獄。
答. 地獄者.寒熱邊地獄。
注:[一]若共二字依麗刻加.
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寒地獄.熱地獄.邊地獄。
地獄者.不可樂故曰地獄.是無量種.今當說。
問.雲何寒地獄。
答. 寒地獄者.了叫喚不了叫喚不叫喚。
是三相觀相寒地獄.了叫喚.不了叫喚.不叫喚。
極惡喚呼故曰叫喚。
[一]問.雲何了叫喚。
答.
答. 惡者.風痰涎唾。
此風痰涎唾壞四大身.由是故生痛。
問.雲何患。
答. 患者.衆生因離。
患名若衆生因離生苦.牆壁樹山巖
問.雲何想。
答. 想者.有想無想無所想觀差别。
想者.說是受形像差别.此中有想無想無所想觀差别是同義。
於中有想者俱依.無 想者不俱依.如衆多瓶或有人說是蜜瓶是酥瓶由此想故想.若無蜜無酥是空受 空想.如是聲想比受差别若遣聲比如是受.無所想者此無所有卽捨。
復次.有欲說 注:
復次.有想者觀善識處.無想者觀非想非非 想處.無所想者觀無所有處。
問.雲何識。
答. 識者.生成不成入行名色俱依緣可得。
識者.異種智故說識.種種智故說識。
是三種.生成入不成入依行.依名色.依二緣可 得.是三種。
世尊十二緣起中說行緣識.復說名色緣識.復說眼色緣生眼識.於中種 種行造生時入母胎網俱生識是謂行緣生識.卽於母胎中漸厚成諸入已生識是 名色緣識。
復次.成入諍不諍入定不入定緣根及根義生識是依二
問.如前已說戒定智.何以復重說識。
答.依智及所 依是二種.此是依.彼是所依。
復次.如說戒二種.如是此中亦說二種無咎。
〈依品第一真 度竟〉 問.已說陰.雲何界。
答. 界者.欲色無色界。
注:
持是業故曰界.於中住業故曰
問.雲何欲界。
答. 欲界者.人天惡趣。
人天惡趣者.此略說欲界。
於中住欲故說欲界.持欲故說欲界。
問.雲何爲人。
答. 人者.男女命根所觀相依四洲。
男根所觀相.女根所觀相.命根所觀相.當知此一切是人.是一切亦依四洲。
於中女 相謂之女.男相謂之男。
問.命根所觀相非爲男女.是以命根别說耶。
答.雖有男女命 根所觀相.此中說差别.不成男者不在男女
問.雲何四洲。
答. 洲者.閻浮提弗于逮瞿耶尼鬱單越。
是說四洲.於中閻浮提所觀相故說閻浮提.隨方所觀相三.弗于逮瞿耶尼鬱單越. 彼夀隨其數.樂
問.天者總名二種天.欲生及離欲.此中雲何 注:
答. 天者.細滑說視欲生。
若說欲生者.當知不說離欲。
欲生天者三種.細滑欲生.說欲生.視欲生。
說欲生者化 樂天.彼若染污心於染污心天女共語言彼於爾時便成欲.若一染污意者不成欲 但觀樂如此間人捉時歡悅彼亦如是.不染污意如母女.造化妙境界悅樂於欲故 曰化樂天。
視欲生者他化自在天.彼若共天女各各染著相視彼於爾時成欲.若一 染著意不成欲但觀樂如此間人抱時生樂.不染污意如
問.是說視欲生天.雲何細滑欲生。
答. 細滑欲生者.兩兩相抱執手。
細滑欲生天三種.兩兩欲生.抱欲生.執手欲生。
於中兩兩欲生後當說。
抱欲生者燄 磨天〈燄磨天晉曰時分天也.〉彼各各染著意若抱時便成欲.一染著者不成欲但歡悅如 此間人相抱生樂.不染著意如他人.夜時時歡喜悅樂故曰燄磨。
問.雲何執手欲生。
注:
問.雲何兩兩欲生。
答. 兩兩欲生者.三十三四王地。
兩兩共事.故曰兩兩欲生。
彼一切欲事具如前所說.但分别故說兩兩欲生天.如此 間人。
於中三十三天者在須彌山頂.彼行欲如人.四王者處中.地天者依此地樹山 間居。
愛樂樂境界是一切名天.行欲如人間.無不淨而有氣.居止轉倍上.是謂欲界 天。
問.雲何惡趣。
答. 惡趣者.地獄畜生餓鬼。
地獄.畜生.餓鬼.此三是惡趣。
此趣惡故曰惡趣.惡者不可愛故曰惡趣。
問.雲何地獄。
答. 地獄者.寒熱邊地獄。
注:
地獄者.不可樂故曰地獄.是無量種.今當說。
問.雲何寒地獄。
答. 寒地獄者.了叫喚不了叫喚不叫喚。
是三相觀相寒地獄.了叫喚.不了叫喚.不叫喚。
極惡喚呼故曰叫喚。
答.