三法度論卷中
關燈
小
中
大
陰界入說.如所說.我於爾時名瞿旬陀。
滅施設者.若 已滅是因受說.如所說.世尊般涅槃。
復次.過去施設者制衆生斷.滅施設者制有常. 受施設者制無.不受施設者制有.彼中一一無知.是謂不可說無智。
問.已說無智.雲 何邪智。
答. 邪智者.身邊盜見。
見身.見邊.見盜.是三種邪智。
邪者是顛倒.非如不真同一義。
身見者.我是我自在必爾。
我必爾.是我必爾.自在必爾.是身見。
我必爾者陰幻化野馬響水月形相似五陰計 著是我.是我必爾者假借瓔珞樹菓怨相似五陰計是我所有.自在必爾者芭蕉樹 注：[一]過.秦譯作方便.
[二]己受.秦譯作內受.
[三]秦譯次文明我與藴非一非異.我非斷非常.今略.
********************
水泡沫相似五欲境界計自在.如空聚色。
身見者是身我所有.見如是.是謂三種身 見。
問.雲何邊見。
答. 邊見者.斷常俱。
斷.常.俱.是三種邊見受.邊者非以道理是邊見.於中斷常者.世間有常無常非有常 非無常.有邊無邊非有邊非無邊.衆生有終衆生無終非有終非無終.是身是命.如 是比。
俱者.有常無常.有邊無邊.有終無終.如是比。
是謂三種邊見。
問.雲何盜見。
答. 盜見者.戒見依。
彼盜見從三中生.一戒.二見.三依。
彼於中戒第一真度已說.由此戒得清淨及受戒. 是謂二種戒盜。
此真實餘虛非真是謂見盜.計是真必爾是亦說見盜.身縛依彼者. 若依戒及見是五陰.由此故或戒或見.計五陰淨當知是戒盜.計五陰第一非餘當 知見盜.是依彼.是謂三種盜見。
問.雲何惑智。
答. 惑智者.實諦定中不了。
******************** 實不了.諦不了.定中不了.不了者不決疑猶豫同一義。
問.雲何寶。
答. 寶者.佛法僧。
佛寶.法寶.僧寶.當知是三寶。
佛者.普智.成就一切功德.離一切惡。
問.佛以何故名寶。
答.以此功德故.復次大慈大悲故.不空說法故.無事親故.難出世故如優曇華.如是 不可計功德成就故說寶。
法者.方便及方便果.但此中說涅槃是法寶.彼佛處在一 切法上.如經所說.若有法有爲及無爲者彼無爲涅槃是第一.此寶不敗[一]壞故.滅諸
苦故.至竟冷故.難得故.不可盡故.如是比.故說寶。
僧者.前聲聞中已說是寶.廣福德 故.不違世尊教故.無上福田故.世尊稱譽故.不敗壞故.和合無諍故.如是比無量功 德成就故說寶。
問.已說寶.雲何爲諦。
答. 諦者.[二]等相第一義諦。
等諦.相諦.第一義諦.是三種諦。
諦者.實有諦真諦不虛諦如諦故說諦。
等諦者.方俗族學舉。
注：[一]壞原刻作德.今依麗刻改.
[二]等.秦譯作俗數.
********************
方俗舉.族舉.學舉.是謂三種等諦。
行種種事故曰等諦.行種種事者是智義。
於中方 俗舉者.必爾義.此事是我許[一]某事某名.如水潤漬澤如是比.如是所舉是謂等諦。
族 舉者.是我家法。
[二]學舉者.以威儀禮節爲行及解經想.復次晝食不夜食.不截草.夏不
行.如是比行是謂等諦。
問.雲何相諦。
答. 相諦者.苦習道。
苦諦.習諦.道諦.是三相諦.以諦相觀故相諦。
相者說生老無常.相者說幖幟.於中逼 相苦諦.轉成相習諦.出要相道諦.[三]滅者無相.此當别說。
復次.苦諦者陰界入.習諦者 婬怒癡.道諦者戒定智.是謂相諦。
問.雲何第一義諦。
答. 第一義者.作字念至竟止。
作.字.及一切念至竟止.是謂第一義諦.作者身業.字者口業.念者意業.若此三至竟 滅.是謂第一義諦.是涅槃義。
問.如佛說偈.[四]一諦無有二若生生於惑觀衆諦難陀是
不說沙門.如四諦.雲何說一。
答.此第一義故說無有三涅槃.如此偈所說觀衆諦難 注：[一]某原刻作其.今依麗刻改.
[二]學字依麗刻加.
[三]滅原刻作盡.今依麗刻改.
[四]一諦原刻互倒.今依麗刻改.
********************
陀是不說沙門.以此半偈可知不說餘諦無咎。
問.已說諦.雲何爲定。
答. 定者.色無色無漏定。
色定.無色定.無漏定.是謂定.定者.定心行義。
於中色定者色界禪無量除入初第二 第三解脫及初[一]八一切入.無色定者四無色二一切入.無漏定者空無相無願無漏
禪無漏無色定無漏前五想及斷界定.此一切不決疑惑猶豫是謂惑智。
此亦是苦 非苦習盡道非道惑.如是四諦欲界色界無色界是十二種。
於此惑智如愛處所說. 無智處所亦說.邪智邪見前意惡行中已說.見盜亦如是。
身見邊見在苦三界.戒盜 在苦道三界.復次愛亦思惟斷.如是分别說九十八使。
〈惡品第三真度竟〉 三法度論卷中 注：[一]八原刻作入.今依麗刻改.
********************
滅施設者.若 已滅是因受說.如所說.世尊般涅槃。
復次.過去施設者制衆生斷.滅施設者制有常. 受施設者制無.不受施設者制有.彼中一一無知.是謂不可說無智。
問.已說無智.雲 何邪智。
答. 邪智者.身邊盜見。
見身.見邊.見盜.是三種邪智。
邪者是顛倒.非如不真同一義。
身見者.我是我自在必爾。
我必爾.是我必爾.自在必爾.是身見。
我必爾者陰幻化野馬響水月形相似五陰計 著是我.是我必爾者假借瓔珞樹菓怨相似五陰計是我所有.自在必爾者芭蕉樹 注：
身見者是身我所有.見如是.是謂三種身 見。
問.雲何邊見。
答. 邊見者.斷常俱。
斷.常.俱.是三種邊見受.邊者非以道理是邊見.於中斷常者.世間有常無常非有常 非無常.有邊無邊非有邊非無邊.衆生有終衆生無終非有終非無終.是身是命.如 是比。
俱者.有常無常.有邊無邊.有終無終.如是比。
是謂三種邊見。
問.雲何盜見。
答. 盜見者.戒見依。
彼盜見從三中生.一戒.二見.三依。
彼於中戒第一真度已說.由此戒得清淨及受戒. 是謂二種戒盜。
此真實餘虛非真是謂見盜.計是真必爾是亦說見盜.身縛依彼者. 若依戒及見是五陰.由此故或戒或見.計五陰淨當知是戒盜.計五陰第一非餘當 知見盜.是依彼.是謂三種盜見。
問.雲何惑智。
答. 惑智者.實諦定中不了。
******************** 實不了.諦不了.定中不了.不了者不決疑猶豫同一義。
問.雲何寶。
答. 寶者.佛法僧。
佛寶.法寶.僧寶.當知是三寶。
佛者.普智.成就一切功德.離一切惡。
問.佛以何故名寶。
答.以此功德故.復次大慈大悲故.不空說法故.無事親故.難出世故如優曇華.如是 不可計功德成就故說寶。
法者.方便及方便果.但此中說涅槃是法寶.彼佛處在一 切法上.如經所說.若有法有爲及無爲者彼無爲涅槃是第一.此寶不敗
僧者.前聲聞中已說是寶.廣福德 故.不違世尊教故.無上福田故.世尊稱譽故.不敗壞故.和合無諍故.如是比無量功 德成就故說寶。
問.已說寶.雲何爲諦。
答. 諦者.
等諦.相諦.第一義諦.是三種諦。
諦者.實有諦真諦不虛諦如諦故說諦。
等諦者.方俗族學舉。
注：
行種種事故曰等諦.行種種事者是智義。
於中方 俗舉者.必爾義.此事是我許
族 舉者.是我家法。
問.雲何相諦。
答. 相諦者.苦習道。
苦諦.習諦.道諦.是三相諦.以諦相觀故相諦。
相者說生老無常.相者說幖幟.於中逼 相苦諦.轉成相習諦.出要相道諦.
復次.苦諦者陰界入.習諦者 婬怒癡.道諦者戒定智.是謂相諦。
問.雲何第一義諦。
答. 第一義者.作字念至竟止。
作.字.及一切念至竟止.是謂第一義諦.作者身業.字者口業.念者意業.若此三至竟 滅.是謂第一義諦.是涅槃義。
問.如佛說偈.
答.此第一義故說無有三涅槃.如此偈所說觀衆諦難 注：
問.已說諦.雲何爲定。
答. 定者.色無色無漏定。
色定.無色定.無漏定.是謂定.定者.定心行義。
於中色定者色界禪無量除入初第二 第三解脫及初
此亦是苦 非苦習盡道非道惑.如是四諦欲界色界無色界是十二種。
於此惑智如愛處所說. 無智處所亦說.邪智邪見前意惡行中已說.見盜亦如是。
身見邊見在苦三界.戒盜 在苦道三界.復次愛亦思惟斷.如是分别說九十八使。
〈惡品第三真度竟〉 三法度論卷中 注：