三法度論卷上
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彼次第如夢覺見親後得.聖諦觀亦如是。
〈德品第一真度 竟〉 問.雲何名方便。
答. 方便者.戒上止智。
方便者是道.是趣善勝故說方便.是三陰.戒.上止.智。
問.非爲重說戒耶。
答.前已說善 勝有二種.一
問.此雲何。
答. 戒者.正語業命。
正語.正業.正命.是三種名戒。
正語者.離兩舌惡口妄言綺語。
正業者.離殺盜婬。
正命 者.比丘僧食乞食衣藥具是正命.餘邪命.優婆塞離五業刀毒酒肉衆生是謂正命。
問.雲何上止。
答. 注:
上止者滿具.復次滅婬怒癡謂之上止.向彼住故說上止。
是三種.進.念.定。
於中進者 力.若說進當知己說力。
復次.能作故說進.進者行.此能進至善勝故說進。
問.此雲何。
答. 進者.信勤不捨。
信.勤.不捨.是三假名進.所以者.何.信增一切善行.在一切善法前.於一切法最第一. 如所說.士有信行爲聖所譽樂無爲者一切縛解.是三種信。
問.雲何三種。
答. 信者.淨欲解。
是信淨.欲.解。
於中淨者除濁故.濁者人所惡.瞋恚貢高無慚無愧比。
譬如象水牛等 混亂泉水是說濁.停住便澄清.如是人所瞋惡貢高無慚無愧比亂意謂之濁.無是 謂之淨。
欲者.愛樂於勝.如人爲病所困不欲好食.病差已
解者.執持。
注:
問.是信.雲何勤。
答. 勤者.起習專。
起.習.專.此三種謂之勤。
起者始造善.如鑽火時造衆火具.習者數數作.專者著不捨 不散意成一緣.如救頭然.是三種謂勤。
問.雲何不捨。
答. 不捨者.不止不厭不離。
不止.不厭.不離.此三謂不捨。
不止者一切時不遠.我極精進不廢是不厭.我一向勤 久時煩勞或有果或無捨
問.已說進.雲何念。
答. 念者.身痛心法內外俱不忘。
內外俱不忘.是三種念。
爲自己內.餘者外.二事爲俱。
復次.內者受陰界入.外者他受 注:
復次.三煩惱.在內在外俱.在內者欲.在外者恚.恚者爲他非自瞋。
若作是 念欲亦爲他.此不應爾.所以者何.內者染外爲他生欲.以內著故.如經所說.人見女 如內根。
癡.俱行苦。
滅此三煩惱.是三種念。
彼身三.痛心法三.是十二種念。
問.已說念. 雲何定。
答. 定者.空無願無相。
空.無願.無相.是三種定.事空故曰空。
問.多有空.空村空舍如是比.此中說何等空。
答. 空者.我行我作俱不見。
我行.我作.俱不見者.是謂空。
問.何得不見我行我作.如世尊說我爾時名隨藍梵志. 復如所說比丘我手著虛空。
答.非如是.我行我作是假號.但於五陰中計我是我行. 世尊不行此.若於境界計著我許是名我作.是世尊亦無.如聖法印經說空中觀世 間空如是比.彼亦我我所有俱得成.以故無咎.是謂空。
問.雲何無願。
答. 無願者.過去未來現在不樂立。
******************** 無願者不立義.是入此三中.過去未來現在.是一切有爲.如說處經所說。
彼若作是 意.我及涅槃彼不攝是三.此不應爾.所以者何.一無二義故.涅槃者離世一向無緣 彼中無意.我者離三世更無此不可說.是以三中不樂立是謂無願。
問.無相雲何。
答. 無相者.事作俱相離。
事.作.俱相離.是無相。
如所說.離一切有爲.一切者事及作.可作是事.能造是作。
如由 無明福無福不動作行.彼緣相續有生識是事.無明及行是作.如是一切有爲.若離 彼是說無相。
復次.如聖法印經