舍利弗阿毗曇論卷第十四
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黃有二種性黃染黃是名黃.何謂一切若盡無餘方便是名一切.何謂一若獨非
餘如人入黃一切入是名一.何謂想若想不分散不相離一向黃想是名想.何謂上下
縱廣上謂虛空下謂地縱廣謂四方如人上下縱廣皆思惟黃知解受黃是名上下縱
廣.何謂無二無量上無二下無二縱廣無二上無量下無量縱廣無量無二想唯有黃
想無量無邊阿僧祇無邊無際於黃無異想是名無二無量。
何謂赤一切入一想上下 縱廣無二無量.何謂赤赤有二種性赤染赤是名赤.何謂一切若盡無餘方便是名一 切.何謂一若獨非餘如人入赤一切入是名一.何謂想若想不分散不相離一向赤想 是名想.何謂上下縱廣上謂虛空下謂地縱廣謂四方如人上下縱廣皆思惟赤知解 受赤是名上下縱廣.何謂無二無量上無二下無二縱廣無二上無量下無量縱廣無 ******************** 量無二想唯有赤想無量無邊阿僧祇無邊無際於赤無異想是名無二無量。
何謂白 一切入一想上下縱廣無二無量.何謂白白有二種性白染白是名白.何謂一切若盡 無餘方便是名一切.何謂一若獨非餘如人入白一切入是名一.何謂想若想不分散 不相離一向白想是名想.何謂上下縱廣上謂虛空下謂地縱廣謂四方如人上下縱 廣皆思惟白知解受白是名上下縱廣.何謂無二無量上無二下無二縱廣無二上無 量下無量縱廣無量無二想唯有白想無量無邊阿僧祇無邊無際於白無異想是名 無二無量。
何謂空一切入一想上下縱廣無二無量.何謂空空有二種內空界外空界 是名空.何謂一切若盡無餘方便是名一切.何謂一若獨非餘如人入空一切入是名 一.何謂想若想不分散不相離一向空想是名想.何謂上下縱廣上謂虛空下謂地縱 廣謂四方如人上下縱廣皆思惟空知解受空是名上下縱廣.何謂無二無量上無二 下無二縱廣無二上無量下無量縱廣無量無二想唯有空想無量無邊阿僧祇無邊 無際於空無異想是名無二無量。
何謂識一切入一想上下縱廣無二無量.何謂識六 ******************** 識身眼識身耳鼻舌身意識身是名識.何謂一切若盡無餘方便是名一切.何謂一若 獨非餘如人入識一切入是名一.何謂想若想不分散不相離一向識想是名想.何謂 上下縱廣上謂虛空下謂地縱廣謂四方如人上下縱廣思惟識知解受識是名上下 縱廣.何謂無二無量上無二下無二縱廣無二上無量下無量縱廣無量無二想唯有 識想無量無邊阿僧祇無邊.無際於識無異想是名無二無量。
是名十一切入。
何謂十一解脫入.如陀舍長者詣阿難所稽首畢卻坐一面問尊者阿難言頗有一法 如比丘不放逸勤念正智寂靜行心未解脫得解脫諸漏未盡得漏盡未得無上安隱 得安隱不.尊者阿難答陀舍長者言有也.長者問言何者是.阿難謂長者言如比丘離 欲惡不善法有覺有觀離生喜樂成就初禪行比丘如是思惟此定正學正生若一切 正學正生已盡知是無常滅法比丘如實知見斷一切諸漏心得解脫雖未斷諸漏比 丘以法欲法樂故斷五下分煩惱於彼化生而般涅槃不還此世長者此是一法如比 丘不放逸勤念正智寂靜行心未解脫得解脫諸漏未盡得漏盡未得無上安隱得安 ******************** 隱.復次長者如比丘滅覺觀內正信一心無覺無觀定生喜樂成就二禪行比丘如是 思惟此定正學正生若一切正學正生已盡知是無常滅法比丘如實知見斷一切諸 漏心得解脫雖未斷諸漏比丘以法欲法樂故斷五下分煩惱於彼化生而般涅槃不 還此世長者此是一法如比丘不放逸勤念正智寂靜行心未解脫得解脫諸漏未盡 得漏盡未得無上安隱得安隱.復次長者如比丘離喜捨行念正智身受樂如諸聖人 解捨念樂行成就三禪行比丘如是思惟此定正學正生若一切正學正生已盡知是 無常滅法比丘如實知見斷一切諸漏心得解脫雖未斷諸漏比丘以法欲法樂故斷 五下分煩惱於彼化生而般涅槃不還此世長者此是一法如比丘不放逸勤念正智 寂靜行心未得解脫得解脫諸漏未盡得漏盡未得無上安隱得安隱.復次長者如比 丘斷苦樂先滅憂喜不苦不樂捨念淨成就四禪行比丘如是思惟此定正學正生若 一切正學正生已盡知是無常滅法比丘如實知見斷一切諸漏心得解脫雖未斷諸 漏比丘以法欲法樂故斷五下分煩惱於彼化生而般涅槃不還此世長者此是一法 ******************** 如比丘不放逸勤念正智寂靜行心未得解脫得解脫諸漏未盡得漏盡未得無上安 隱得安隱.復次長者如比丘慈解心遍解一方行南西北方四維上下一切慈解心廣 大尊勝無二無量無怨無恚遍解諸世間行比丘如是思惟此慈解心正學正生若一 切正學正生已盡知是無常滅法比丘如實知見斷一切諸漏心得解脫雖未斷諸漏 比丘以法欲法樂故斷五下分煩惱於彼化生而般涅槃不還此世長者此是一法如 比丘不放逸勤念正智寂靜行心未得解脫得解脫諸漏未盡得漏盡未得無上安隱 得安隱.復次長者如比丘悲心遍解一方行南西北方四維上下一切悲心廣大尊勝 無二無量無怨無恚遍解諸世間行比丘如是思惟此悲解心正學正生若一切正學 正生已盡知是無常滅法比丘如實知見斷一切諸漏心得解脫雖未斷諸漏比丘以 法欲法樂故斷五下分煩惱於彼化生而般涅槃不還此世長者此是一法比丘不放 逸勤念正智寂靜行心未得解脫得解脫諸漏未盡得漏盡未得無上安隱得安隱.復 次長者如比丘喜心遍解一方行南西北方四維上下一切喜心廣大尊勝無二無量 ******************** 無怨無恚遍解世間行比丘如是思惟此喜解心正學正生若一切正學正生已盡知 是無常滅法比丘如實知見斷一切諸漏心得解脫雖未斷諸漏比丘以法欲法樂故 斷五下分煩惱於彼化生而般涅槃不還此世長者此是一法如比丘不放逸勤念正 智寂靜行心未得解脫得解脫諸漏未盡得漏盡未得無上安隱得安隱.復次長者如 比丘捨心遍解一方行南西北方四維上下一切捨心廣大尊勝無二無量無怨無恚 遍解世間行比丘如是思惟捨解心正學正生若一切正學正生已盡知是無常滅法 比丘如實知見斷一切諸漏心得解脫雖未斷諸漏以法欲法樂故斷五下分煩惱於 彼化生而般涅槃不還此世長者此是一法如比丘不放逸勤念正智寂靜行心未得 解脫得解脫諸漏未盡得漏盡未得無上安隱得安隱.復次長者如比丘離一切色想 滅瞋恚想不思惟若幹想成就無邊空處行比丘如是思惟入此定正學正生若一切 正學正生已盡知是無常滅法比丘如實知見斷一切諸漏心得解脫雖未斷諸漏比 丘以法欲法樂故斷五下分煩惱於彼化生而般涅槃不還此世長者此是一法如比 ******************** 丘不放逸勤念正智寂靜行心未得解脫得解脫諸漏未盡得漏盡未得無上安隱得 安隱.復次長者如比丘離一切空處成就無邊識處行比丘如是思惟入此定正學正 生若一切正學正生已盡知是無常滅法比丘如實知見斷一切諸漏心得解脫雖未 斷諸漏比丘以法欲法樂故斷五下分煩惱於彼化生而般涅槃不還此世長者此是 一法如比丘不放逸勤念正智寂靜行心未解脫得解脫諸漏未盡得漏盡未得無上 安隱得安隱.復次長者如比丘離一切識處成就無所有處行比丘如是思惟入此定 正學正生若一切正學正生已盡知是無常滅法比丘如實知見斷一切諸漏心得解 脫雖未斷諸漏比丘以法欲法樂故斷五下分煩惱於彼化生而般涅槃不還此世長 者此是一法如比丘不放逸勤念正智寂靜行心未得解脫得解脫諸漏未盡得漏盡 未得無上安隱得安隱.復次長者如比丘離一切無所有處成就非想非非想處行比 丘如是思惟入此定正學正生若一切正學正生已盡知是無常滅法比丘如實知見 斷一切諸漏心得解脫雖未斷諸漏比丘以法欲法樂故斷五下分煩惱於彼化生而 ******************** 般涅槃不還此世長者此是一法如比丘不放逸勤念正智寂靜行心未得解脫得解 脫諸漏未盡得漏盡未得無上安隱得安隱.阿難說已陀舍長者言如人求一寶藏得 十一寶藏尊者阿難我亦如是求一解脫入得十一解脫入.尊者阿難如長者子舍有 十一門爲火所燒猛焰熾盛長者長者子意欲出時於諸門中自在得出尊者阿難我 亦如是於十一法門中所欲出處隨意得出.尊者阿難如邪見婆羅門猶爲師求財供 養師況聞正見而不供養.時陀舍長者請毗耶離衆僧波多離衆僧請已作種種餚饍 以飯衆僧食充足已或以履屣或以白[疊*毛]萬張以施衆僧别以三衣及好房舍奉上.阿
難是名十一解脫入。
舍利弗阿毗曇論卷第十四 ********************
何謂赤一切入一想上下 縱廣無二無量.何謂赤赤有二種性赤染赤是名赤.何謂一切若盡無餘方便是名一 切.何謂一若獨非餘如人入赤一切入是名一.何謂想若想不分散不相離一向赤想 是名想.何謂上下縱廣上謂虛空下謂地縱廣謂四方如人上下縱廣皆思惟赤知解 受赤是名上下縱廣.何謂無二無量上無二下無二縱廣無二上無量下無量縱廣無 ******************** 量無二想唯有赤想無量無邊阿僧祇無邊無際於赤無異想是名無二無量。
何謂白 一切入一想上下縱廣無二無量.何謂白白有二種性白染白是名白.何謂一切若盡 無餘方便是名一切.何謂一若獨非餘如人入白一切入是名一.何謂想若想不分散 不相離一向白想是名想.何謂上下縱廣上謂虛空下謂地縱廣謂四方如人上下縱 廣皆思惟白知解受白是名上下縱廣.何謂無二無量上無二下無二縱廣無二上無 量下無量縱廣無量無二想唯有白想無量無邊阿僧祇無邊無際於白無異想是名 無二無量。
何謂空一切入一想上下縱廣無二無量.何謂空空有二種內空界外空界 是名空.何謂一切若盡無餘方便是名一切.何謂一若獨非餘如人入空一切入是名 一.何謂想若想不分散不相離一向空想是名想.何謂上下縱廣上謂虛空下謂地縱 廣謂四方如人上下縱廣皆思惟空知解受空是名上下縱廣.何謂無二無量上無二 下無二縱廣無二上無量下無量縱廣無量無二想唯有空想無量無邊阿僧祇無邊 無際於空無異想是名無二無量。
何謂識一切入一想上下縱廣無二無量.何謂識六 ******************** 識身眼識身耳鼻舌身意識身是名識.何謂一切若盡無餘方便是名一切.何謂一若 獨非餘如人入識一切入是名一.何謂想若想不分散不相離一向識想是名想.何謂 上下縱廣上謂虛空下謂地縱廣謂四方如人上下縱廣思惟識知解受識是名上下 縱廣.何謂無二無量上無二下無二縱廣無二上無量下無量縱廣無量無二想唯有 識想無量無邊阿僧祇無邊.無際於識無異想是名無二無量。
是名十一切入。
何謂十一解脫入.如陀舍長者詣阿難所稽首畢卻坐一面問尊者阿難言頗有一法 如比丘不放逸勤念正智寂靜行心未解脫得解脫諸漏未盡得漏盡未得無上安隱 得安隱不.尊者阿難答陀舍長者言有也.長者問言何者是.阿難謂長者言如比丘離 欲惡不善法有覺有觀離生喜樂成就初禪行比丘如是思惟此定正學正生若一切 正學正生已盡知是無常滅法比丘如實知見斷一切諸漏心得解脫雖未斷諸漏比 丘以法欲法樂故斷五下分煩惱於彼化生而般涅槃不還此世長者此是一法如比 丘不放逸勤念正智寂靜行心未解脫得解脫諸漏未盡得漏盡未得無上安隱得安 ******************** 隱.復次長者如比丘滅覺觀內正信一心無覺無觀定生喜樂成就二禪行比丘如是 思惟此定正學正生若一切正學正生已盡知是無常滅法比丘如實知見斷一切諸 漏心得解脫雖未斷諸漏比丘以法欲法樂故斷五下分煩惱於彼化生而般涅槃不 還此世長者此是一法如比丘不放逸勤念正智寂靜行心未解脫得解脫諸漏未盡 得漏盡未得無上安隱得安隱.復次長者如比丘離喜捨行念正智身受樂如諸聖人 解捨念樂行成就三禪行比丘如是思惟此定正學正生若一切正學正生已盡知是 無常滅法比丘如實知見斷一切諸漏心得解脫雖未斷諸漏比丘以法欲法樂故斷 五下分煩惱於彼化生而般涅槃不還此世長者此是一法如比丘不放逸勤念正智 寂靜行心未得解脫得解脫諸漏未盡得漏盡未得無上安隱得安隱.復次長者如比 丘斷苦樂先滅憂喜不苦不樂捨念淨成就四禪行比丘如是思惟此定正學正生若 一切正學正生已盡知是無常滅法比丘如實知見斷一切諸漏心得解脫雖未斷諸 漏比丘以法欲法樂故斷五下分煩惱於彼化生而般涅槃不還此世長者此是一法 ******************** 如比丘不放逸勤念正智寂靜行心未得解脫得解脫諸漏未盡得漏盡未得無上安 隱得安隱.復次長者如比丘慈解心遍解一方行南西北方四維上下一切慈解心廣 大尊勝無二無量無怨無恚遍解諸世間行比丘如是思惟此慈解心正學正生若一 切正學正生已盡知是無常滅法比丘如實知見斷一切諸漏心得解脫雖未斷諸漏 比丘以法欲法樂故斷五下分煩惱於彼化生而般涅槃不還此世長者此是一法如 比丘不放逸勤念正智寂靜行心未得解脫得解脫諸漏未盡得漏盡未得無上安隱 得安隱.復次長者如比丘悲心遍解一方行南西北方四維上下一切悲心廣大尊勝 無二無量無怨無恚遍解諸世間行比丘如是思惟此悲解心正學正生若一切正學 正生已盡知是無常滅法比丘如實知見斷一切諸漏心得解脫雖未斷諸漏比丘以 法欲法樂故斷五下分煩惱於彼化生而般涅槃不還此世長者此是一法比丘不放 逸勤念正智寂靜行心未得解脫得解脫諸漏未盡得漏盡未得無上安隱得安隱.復 次長者如比丘喜心遍解一方行南西北方四維上下一切喜心廣大尊勝無二無量 ******************** 無怨無恚遍解世間行比丘如是思惟此喜解心正學正生若一切正學正生已盡知 是無常滅法比丘如實知見斷一切諸漏心得解脫雖未斷諸漏比丘以法欲法樂故 斷五下分煩惱於彼化生而般涅槃不還此世長者此是一法如比丘不放逸勤念正 智寂靜行心未得解脫得解脫諸漏未盡得漏盡未得無上安隱得安隱.復次長者如 比丘捨心遍解一方行南西北方四維上下一切捨心廣大尊勝無二無量無怨無恚 遍解世間行比丘如是思惟捨解心正學正生若一切正學正生已盡知是無常滅法 比丘如實知見斷一切諸漏心得解脫雖未斷諸漏以法欲法樂故斷五下分煩惱於 彼化生而般涅槃不還此世長者此是一法如比丘不放逸勤念正智寂靜行心未得 解脫得解脫諸漏未盡得漏盡未得無上安隱得安隱.復次長者如比丘離一切色想 滅瞋恚想不思惟若幹想成就無邊空處行比丘如是思惟入此定正學正生若一切 正學正生已盡知是無常滅法比丘如實知見斷一切諸漏心得解脫雖未斷諸漏比 丘以法欲法樂故斷五下分煩惱於彼化生而般涅槃不還此世長者此是一法如比 ******************** 丘不放逸勤念正智寂靜行心未得解脫得解脫諸漏未盡得漏盡未得無上安隱得 安隱.復次長者如比丘離一切空處成就無邊識處行比丘如是思惟入此定正學正 生若一切正學正生已盡知是無常滅法比丘如實知見斷一切諸漏心得解脫雖未 斷諸漏比丘以法欲法樂故斷五下分煩惱於彼化生而般涅槃不還此世長者此是 一法如比丘不放逸勤念正智寂靜行心未解脫得解脫諸漏未盡得漏盡未得無上 安隱得安隱.復次長者如比丘離一切識處成就無所有處行比丘如是思惟入此定 正學正生若一切正學正生已盡知是無常滅法比丘如實知見斷一切諸漏心得解 脫雖未斷諸漏比丘以法欲法樂故斷五下分煩惱於彼化生而般涅槃不還此世長 者此是一法如比丘不放逸勤念正智寂靜行心未得解脫得解脫諸漏未盡得漏盡 未得無上安隱得安隱.復次長者如比丘離一切無所有處成就非想非非想處行比 丘如是思惟入此定正學正生若一切正學正生已盡知是無常滅法比丘如實知見 斷一切諸漏心得解脫雖未斷諸漏比丘以法欲法樂故斷五下分煩惱於彼化生而 ******************** 般涅槃不還此世長者此是一法如比丘不放逸勤念正智寂靜行心未得解脫得解 脫諸漏未盡得漏盡未得無上安隱得安隱.阿難說已陀舍長者言如人求一寶藏得 十一寶藏尊者阿難我亦如是求一解脫入得十一解脫入.尊者阿難如長者子舍有 十一門爲火所燒猛焰熾盛長者長者子意欲出時於諸門中自在得出尊者阿難我 亦如是於十一法門中所欲出處隨意得出.尊者阿難如邪見婆羅門猶爲師求財供 養師況聞正見而不供養.時陀舍長者請毗耶離衆僧波多離衆僧請已作種種餚饍 以飯衆僧食充足已或以履屣或以白
舍利弗阿毗曇論卷第十四 ********************