舍利弗阿毗曇論卷第十三

靜尊上寂靜傾向寂靜傾向寂靜已無喜樂寂靜正寂靜滅沒除 滅沒除已故有觀不苦不樂捨一心若入此定者得三支正得緣得觀不苦不樂捨一 心是名非禪非禪間無覺有觀定.是名無覺有觀定。

    何謂無覺無觀定.若定離覺觀覺 觀不共生不共住不共滅是名無覺無觀定.復次無覺無觀定若定於覺觀不得不正 ******************** 得不緣得是名無覺無觀定.復次無覺無觀定如比丘滅覺觀內淨信一心無覺無觀 定生喜樂成就二禪行此比丘故有內淨信喜樂一心若入此定者得四支正得緣得 內淨信喜樂一心是名第二禪無覺無觀定.復次比丘得有覺有觀有喜共味定如比 丘觀覺觀麤無覺無觀定寂靜勝比丘觀覺觀麤已覺觀寂靜正寂靜滅沒除滅沒除 已故有內淨信喜樂一心若入此定者得四支正得緣得內淨信喜樂一心是名第二 禪無覺無觀定.如比丘若行若受教若法相若方便若專心若思惟若觸得有覺有觀 有喜共味定如比丘行乃至觸親近多修學修學已心向寂靜尊上寂靜傾向寂靜傾 向寂靜已覺觀寂靜正寂靜滅沒除滅沒除已有內淨信喜樂一心若入此定者得四 支正得緣得內淨信喜樂一心是名第二禪無覺無觀定.復次比丘得無覺無觀有喜 共味定比丘觀喜麤喜心猶有悲無喜樂寂靜勝比丘觀喜麤已喜寂靜正寂[一]靜滅沒 除滅沒除已故有內淨信無喜樂一心此入初禪捨心不及入第三禪定捨心若入此 定者得三支正得緣得內淨信無喜樂一心是名禪間無覺無觀定第二第三禪間從 注： [一]此字依麗刻加. ******************** 二禪趣三禪.復次比丘得無覺無觀無喜樂共味定比丘觀無喜樂麤無喜樂心猶有 作不苦不樂捨寂靜勝比丘觀無喜樂麤已無喜樂寂靜正寂靜滅沒除滅沒除已故 有內淨信不苦不樂捨一心若入此定者得三支正得緣得內淨信不苦不樂捨一心 是名非禪非禪間無覺無觀定.如比丘若行若受教若法相若方便若專心若思惟若 觸得無覺無觀無喜樂共味定如比丘行乃至觸親近多修學多修學已心向寂靜心 向寂靜尊上寂靜尊上寂靜傾向寂靜傾向寂靜已喜樂寂靜正寂靜滅沒除滅沒除 已故有內淨信不苦不樂捨一心是名非禪非禪間無覺無觀定.復次比丘離喜捨行 念正智身受樂如諸聖人解捨念樂行成就三禪行比丘故有共味定捨念正智無喜 樂一心若入此定者得五支正得緣得共味捨念正智無喜樂一心是名第三禪無覺 無觀定.如比丘若行若受教若法相若方便若專心若思惟若觸得無覺無觀有喜[一]樂 共味定如比丘行乃至觸親近多修學多修學已心向寂靜尊上寂靜傾向寂靜傾向 寂靜已喜寂靜正寂靜滅沒除滅沒除已故有共味捨念正智無喜樂一心若入此定 注： [一]此字依麗刻加. ******************** 者得五支正得緣得共味捨念正智無喜樂一心是名第三禪無覺無觀定.復次比丘 得無覺無觀無喜[一]樂共味定如比丘觀無喜樂麤無喜樂心猶有作不苦不樂捨寂靜 勝比丘觀無喜樂麤已無喜樂寂靜正寂靜滅沒除滅沒除已捨念正智一心此人出 息入息滅不及入第四禪者若入此定者得四支正得緣得不苦不樂捨念正智一心 是名禪間無覺無觀定第三第四禪間從三禪趣第四禪.如比丘若行若受教若法相 若方便若專心若思惟若觸得無覺無觀無喜樂共味定比丘行乃至觸親近多修學 多修學已心向寂靜尊上寂靜傾向寂靜傾向寂靜已無喜樂寂靜正寂靜滅沒除滅 沒除已有不苦不樂捨念正智一心此人出息入息滅不及入第四禪者若入此定者 得四支正得緣得不苦不樂捨念正智一心是名禪間無覺無觀定第三第四禪間從 第三禪趣第四禪.復次比丘斷苦斷樂先滅憂喜不苦不樂捨念淨成就四禪行如比 丘憂喜不苦不樂捨念淨一心若入此定者得四支正得緣得不苦不樂捨念淨一心 是名第四禪無覺無觀定.復次比丘得無覺無觀無喜樂共味定比丘觀無喜樂麤無 注： [一]此字依麗刻加. ******************** 喜樂心猶有作不苦不樂捨寂靜勝比丘觀無喜樂麤已無喜樂寂靜正寂靜滅沒除 滅沒除已故有不苦不樂捨念淨一心若入此定者得四支正得緣得不苦不樂捨念 淨一心是名第四禪無覺無觀定.如比丘若行若受教若法相若方便若專心若思惟 若觸得無覺無觀無喜樂共味定如比丘行乃至觸親近多修學多修學已心向寂靜 尊上寂靜傾向寂靜傾向寂靜已無喜樂寂靜正寂靜滅沒除滅沒除已有不苦不樂 捨念淨一心若入此定者得四支正得緣得不苦不樂捨念淨一心是名第四禪無覺 無觀定.復次比丘離一切色想滅瞋恚想不思惟若幹想成就無邊空處行如比丘有 空處想不苦不樂捨一心若入此定者得三支正得緣得空處想不苦不樂捨一心是 名空處無覺無觀定.復次比丘離一切空處想成就無邊識處行如比丘有識處想不 苦不樂捨一心若入此定者得三支正得緣得識處想不苦不樂捨一心是名識處無 覺無觀定.復次比丘離一切識處想成就無所有處行如比丘有無所有處想不苦不 樂捨一心若入此定者得三支正得緣得無所有處想不苦不樂捨一心是名不用處 ******************** 無覺無觀定.復次比丘離一切不用處成就非想非非想處行如比丘有非想非非想 處想不苦不樂捨一心若入此定者得三支正得緣得非想非非想處想不苦不樂捨 一心是名非想非非想處無覺無觀定。

     何謂空定.如比丘一切法若一處法思惟空知空解空受空以何義空以我空我所亦 空如是不放逸觀得定心住正住是名空定.復次空定六空內空外空內外空空空大 空第一義空.何謂內空如比丘一切內法若一處內法思惟空知空解空受空以何義 空以我空我所亦空常空不變易空如是不放逸觀得定心住正住是名內空.何謂外 空如比丘一切外法若一處外法思惟空知空解空受空以何義空以我空我所亦空 常空不變易空如是不放逸觀得定心住正住是名外空.雲何內外空如比丘一切內 外法若一處內外法思惟空知空解空受空以何義空以我空我所亦空常空不變易 空如是不放逸觀得定心住正住是名內外空.何謂空空如比丘成就空定行比丘思 惟空知空解空受空以何義空以我空我所.亦空常空不變易空如是不放逸觀得定 ******************** 心住正住是名空空.何謂大空如比丘一切法思惟空知空解空受空以何義空以我 空我所亦空如是不放逸觀得定心住正住是名大空.何謂第一義空第一謂涅槃如 比丘思惟涅槃空知空解空受空以何義空以我空我所亦空常空不變易空如是不 放逸觀得定心住正住是名第一義空.如是六空是名空定。

    何謂無相定.除空定若餘 定以聖涅槃爲境界是名無相定.復次無相定行有相涅槃無相.行有三相生住滅涅 槃無三相不生不住不滅如是行有相涅槃無相.涅槃是寂滅是舍宅是救護是燈明 是依止是不終沒是歸趣是無燋熱是無憂惱是無憂悲苦惱及餘諸行思惟涅槃得 定心住正住是名無相定。

    何謂無願定.除空定若餘定以聖有爲爲境界是名無願定. 復次無願定願有二種愛著見著.比丘思惟行苦患癰箭著味依緣壞法不定不足可 壞衆苦不思惟空無我得定心住正住比丘愛斷見斷此定能斷愛見是無願定。

     何謂四念處.如比丘內身觀身行勤念正智[一]調希望世[二]憂外身觀身行勤念正智調希 望世憂內外身觀身行勤念正智調希望世憂.受心法亦如是.是名四念處。

     注： [一]原刻作謂.今依麗刻改.次二語同. [二]原刻作愛.今依麗刻改.次二語同. ******************** 何謂四正斷.如比丘惡不善法未生欲令不生起欲自勉勝進攝心正斷.惡法已生欲 令斷起。

    欲自勉勝進攝心正斷.善法未生欲令生起欲自勉勝進攝心正斷.善法已生 欲令住具足修不忘廣大增長起欲自勉勝進攝心正斷.是名四正斷。

     何謂四神足.如比丘斷行成就修神足.精進定心定念定慧定斷行成就修神足.是名 四神足。

     四[一]禪如禪品所說。

     何謂四無量.慈悲喜捨。

    何謂慈.如比丘思惟衆生樂知樂解樂受樂.或有衆生曾侵惱 比丘比丘於是衆生心障礙不清淨不親近不解比丘如是思惟衆生已侵惱.我衆生 雖侵損我我法不應報我若瞋惱衆生則爲自損他已侵惱我若我還報自損甚彼比 丘如是思惟已於衆生堪忍除滅瞋惱心思惟欲令衆生樂知樂解樂受樂.或有衆生 先未曾侵惱比丘今侵惱比丘於衆生心障礙不清淨不親近不解比丘如是思惟衆 生先未曾侵惱我今現侵惱衆生雖現侵惱我或是我宿業報非我能遮我若瞋惱衆 注： [一]原刻作神.今依麗刻改. ******************** 生則爲自損他已侵我若我還報自損甚彼比丘如是思惟已於衆生堪忍除滅瞋惱 心思惟欲令衆生樂知樂解樂受樂.或有衆生先未曾侵惱比丘今不侵惱.當欲侵惱 比丘於衆生心障礙不清淨不親近不解比丘如是思惟衆生先未曾侵惱我今不侵 惱當欲侵惱我衆生雖當欲侵惱或不作或因緣不集我若瞋惱衆生則爲自損他雖 欲侵惱我若我還報自損甚彼比丘如是思惟已於衆生堪忍除滅瞋惱心思惟欲令 衆生樂知樂解樂受樂.或有衆生先未曾侵惱比丘今不侵惱當不侵惱先曾侵惱我 愛喜適意者比丘於衆生心障礙不清淨不親近不解比丘如是思惟衆生先未曾侵 惱我今不侵惱當不侵惱我所愛喜適意者曾侵惱衆生雖侵惱我愛喜適意者我不 應侵惱彼我若瞋惱衆生則爲自損他已侵惱若我還報自損甚彼比丘如是思惟已 於衆生堪忍除滅瞋惱心思惟欲令衆生樂知樂解樂受樂.或有衆生先未曾侵惱比 丘今不侵惱當不侵惱先未曾侵惱我愛喜適意者今現侵惱我愛喜適意者比丘於 衆生心障礙不清淨不親近不解比丘如是思惟衆生先未曾侵我今不侵當不侵我 **********