成唯識寶生論卷第三〈一名二十唯識順釋論〉

護法菩薩造 唐三藏法師義淨奉制譯 那落迦波羅如獵鹿者.如是應知非但不受相害之苦.然於器處共相之苦亦復不 受.此之獄卒能害彼故。

    若異此者. 彼在熱鐵融沸地上受燒然苦不能忍時如何此際能逼害他。

     於此熱地身動轉時那落迦類自身支節尚不能持.豈況更能有所爲作.然而但可 於熱鐵中洋沸騰湧身由他制無片自在。

    然彼獄卒勇健害他.是故定知不受彼苦. 猶若廚人遙執鐵鏟於熱油內轉彼煎魚。

    或將獄卒爲那落迦.以其相害無功能故. 爾者便成違獄卒義。

    [一]然由那落迦類受燒害時不能相害.若爾便成不是獄卒.言那 落迦那落迦波羅立爲宗者有違宗過。

    又復若言受彼熱鐵極苦觸故諸那落迦不 注： [一]此重疏上文也.本論隨處有此體例.疑作者引據舊釋更加疏解而成此書.但譯文晦澀無由詳析之耳. ******************** 能害彼.如以生命置炎炭中.或可斯類不霑此苦如覩史天.此顯獄卒非那落迦。

     卽於此見外人别釋引經爲證極成乖失.然而暫爲少慧之輩顯其僻見略舉疏條。

     彼便難曰.於地獄處獄卒之流不受苦者我不許故.如經說雲.汝等苾芻.有那落迦 名六觸處.若諸有情生在彼中彼若以眼視諸色時鹹悉了見不可愛事。

    實彼有情 有如斯事.獄卒非情何所觀見.對執不許有情論者便是共聚咀嚼虛空。

     彼設難雲諸那落迦受彼苦時有其差别.得異身故.如一無間多無間罪。

    此亦未能 閑他意趣.如前所雲生那落迦有情之類受苦切時簡於餘趣所有苦毒.然彼獄中 所有共苦鹹悉同受。

    然於彼處由重業風驚飆猛烈身遭極苦.一無間者則不受之. 望彼多種無間猛苦不同受故便成不定.爲顯斯事除彼獄卒。

    諸那落迦無斯差别. 彼趣同苦鹹悉受故.卽所立宗無異宗處轉生道理何成不定.然一無間受同苦故。

     有外難雲由其獄卒不受苦者斯非正答有不定故.然且不應作斯定判見一受苦 ******************** 令餘亦然.現見世間共覩斯事如羊駱駝被蠍[一]蜇時遂便緻死.鳥之一分將以爲食. 且據傍生有斯差異。

    於人趣中亦復見有一不受苦.如患塊者醫人遂便蹈熱鐵上 卽以熱腳蹋於病處.病人雖受極苦.醫足曾無痛處.然而有情實無差别。

    此亦由其 那落迦趣俱生苦法.以不見故遂不名此爲那落迦。

    見蜇毒等能斷命根.此亦但是 呈其廣見巧識俗途.非關所論契理之事。

    若雲但據趣之相似是彼趣收.於斯宗處 卽彼趣中見有不受彼趣之苦顯他宗有不定過者.此亦未解我成立義.當趣所有 決定之苦彼不共受.是前作用能立義故.然非人畜在彼趣生準彼法式須定受者 而不受之。

    所雲羊等遭蠍毒時有斷命苦或被熱足所生之痛.若全不受彼趣苦故 非彼趣性可有斯愆。

     有異執雲然而獄卒由自他業增上所生不被害故互相苦刻他不許也。

    我今謂汝 而於自見樂著昏心設在虛空步步顛蹶.那落迦波羅非他所害故他逼所生所有 注： [一]原刻作[哳/口].今依麗刻改. ******************** 苦痛必定不受是其所許.然而執雲不受彼處形害苦者與誰助力。

    此轉難曰.雖復 有斯更互相害.由作用别緻使位殊.猶如所縛能縛之異。

    爾者還將自語返破己宗. 由匪同時能縛所縛更互容爲繫絆之事。

    若言彼二次第而爲.此亦非理.由非受繫 名爲被縛.及其縛彼爲能縛者。

    然而此二縱令苦次.於那落迦亦不能立.若受墋毒 極苦之時非那落迦若被他害遭彼惱時是那落迦是不應許.一相續形有生有死 成大過故.同在一時更互相害不容成故.由非一念是卒還非能爲此計。

    若救轉計. 雖同一趣由作用别名號便異一名那落迦一號獄卒.猶如人趣[一]有典獄者有被枷 者。

    此亦非理.不託彼故.由非仗託作用差别說那落迦如被縛者。

    然此但由趣爲因 故.斯乃如何捨其獄卒。

    是故定知位有差别由非趣同作斯緣緒.能所縛殊由作用 别之所爲故.理應隨彼而作分位誠無有違。

    若時許樂階位别者.應須共許諸那落 迦非獄卒也.於我所宗唯爾是要.由此與前能立之義善符順故。

    若許實有那落迦 注： [一]原刻錯非.今改正. ******************** 性由作用别有時名作掌獄者故.斯之執見所有階位便成無失.然則許有階級殊 途.如有頌雲.多瞋爲墋業好行罪惡事見苦心歡悅當生琰摩卒.由非此相那落迦 有.若此伽他是實義者如何辄爾作如是言其獄卒等非有情數。

    隨那落迦所見之 相作如斯說.理