成唯識寶生論卷第二〈一名二十唯識順釋論〉
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體當情顯現諸相貌故.
如於夢內徧昧其心.旣夢覺後分明之想覩色等時實亦不緣非識之色.未必要須
色等境現。
[一]然由同業異熟所感共受用時於自相續不定屬一而生起故.猶如飢渴
諸餓鬼輩有同惡業見膿河等.或復如於極惡之處皆見猛卒.於此宜應説兩成立。
[二]如現見境有其作用而顯現故.如於夢中但唯識相見與女人爲交涉事.如獄卒等
皆共覩其苦害之事.並可述之。
豈非要須極惡卒等成[三]非有已方可將爲能立之事.此旣不成.便成無有同喻之過。
固無如是便成之失由斯等物亦復將爲有情.猶如無說離於執受非受事故.然此 亦非是執受事.猶如瓦木亦如蟻封.由其不是有情數故。
有何意故不許獄卒及狗烏等是有情數。
然此同見[四]有情形勢及有動搖.亦不假藉外緣力故如餘薩埵.若爾斯乃便爲諸因
注:
[一]量雲.緣青等識所緣無實外境.共報受用時相續不定而生故.如餓鬼所見膿河.如地獄所見獄卒.(量九)
[二]量雲.緣青等識所緣無實外境.顯現作用相故.如夢損.如地獄共覩苦害.(量一○)
[三]據律天二十論疏.此下與毗婆沙師封辨獄卒有無.
[四]原刻作其.今依麗刻改.
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不成。
此難非理.諸那落迦所有動作不待外緣.彼那落迦先罪惡業爲任持者作搖 動故.如木影舞同衆生相。
復由彼定不是有情.於五趣中所不攝故.猶如木石。
由此故知 彼定不應同[一]惡生類.
如餘惡生生於此處同受於此所有共苦.
然彼不受此之苦故。
彼趣有情所有共苦不同受故.如持鬘等非那落迦。
而諸惡生同受斯苦.由彼共業 俱生此處.若異此者生尚難得.況受害耶。
雖有斯理.其獄卒等不受彼苦不是共成. 此非正說。
彼生不受同害苦故.由非能害者還如被害生一種燋然同受於苦。
若也轉計道爲更互共相害惱故許彼生有時受苦.此亦非理. 由其展轉相害之時.此是那落迦此是[二]波羅者此之行位便爲亡失。
注:[一]惡生.那落迦意譯.
[二]波羅.意譯守護.
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以其能害可有作用爲緣由故說爲獄卒.如一旣爾餘亦應然.此則兩皆成獄卒性.
卽那落迦體性不離遂成乖失。
由此非是獄卒性故如三十三天.意欲顯說其那落 迦非被害者。
若許更互爲害理齊彼此相陵. 知己有力形量壯等.更互相欺不應生怖。
設令見彼極大形軀忖己驍勇便生勝想.如是知已寧容有怖.豈如那落迦見於獄 卒等.何況形量氣力不殊見彼之時令興怯念。
又復俱爲獄典形量是同.身力旣齊 此無強弱.理應别有形量不等勇健墋[二]利見便生怖.如是計時那落迦類正受苦時
見彼卒來便生大怖.憂火內發胷臆全燒相續苦生形體戰越.惡業生類受如斯惱.
縱令善巧明智之徒亦復未能總知其事。
此之階位理固相違.由於世間亦見斯事. 有生惡意懷鴆毒心欲害於他令生怯畏.雖卽在於極重可畏怖懼之處被拘頓時. 注：[一]原刻作列.從寫本草誤.今改正.
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不同怯者生其怖畏.然而彼類懷堅硬心多見有故。
彼那落迦受苦之類多懷恐怖 身若融消.故此那落迦非爲能害者.由如屠所繫柱之獸。
然此是彼生怖因故.非受 彼苦。
成唯識寶生論卷第二 ********************
豈非要須極惡卒等成
固無如是便成之失由斯等物亦復將爲有情.猶如無說離於執受非受事故.然此 亦非是執受事.猶如瓦木亦如蟻封.由其不是有情數故。
有何意故不許獄卒及狗烏等是有情數。
然此同見
此難非理.諸那落迦所有動作不待外緣.彼那落迦先罪惡業爲任持者作搖 動故.如木影舞同衆生相。
復由彼定不是有情.於五趣中所不攝故.猶如木石。
由此故知 彼定不應同
彼趣有情所有共苦不同受故.如持鬘等非那落迦。
而諸惡生同受斯苦.由彼共業 俱生此處.若異此者生尚難得.況受害耶。
雖有斯理.其獄卒等不受彼苦不是共成. 此非正說。
彼生不受同害苦故.由非能害者還如被害生一種燋然同受於苦。
若也轉計道爲更互共相害惱故許彼生有時受苦.此亦非理. 由其展轉相害之時.此是那落迦此是
注:
由此非是獄卒性故如三十三天.意欲顯說其那落 迦非被害者。
若許更互爲害理齊彼此相陵. 知己有力形量壯等.更互相欺不應生怖。
設令見彼極大形軀忖己驍勇便生勝想.如是知已寧容有怖.豈如那落迦見於獄 卒等.何況形量氣力不殊見彼之時令興怯念。
又復俱爲獄典形量是同.身力旣齊 此無強弱.理應别有形量不等勇健墋
此之階位理固相違.由於世間亦見斯事. 有生惡意懷鴆毒心欲害於他令生怯畏.雖卽在於極重可畏怖懼之處被拘頓時. 注：
彼那落迦受苦之類多懷恐怖 身若融消.故此那落迦非爲能害者.由如屠所繫柱之獸。
然此是彼生怖因故.非受 彼苦。
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