成唯識寶生論卷第一〈一名二十唯識順釋論〉

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於此處時處決定應成非有.仁旣不許 有其境事.依彼差别亦不許故。

    何勞爲他作[一]便成過.此若非有便卽相符.如賊被捉 唱瘡痛言.強作前宗誠爲麤淺不應理故。

    若言於識所現相狀爲所許者.不應道理. 雖呈雅思不異前釋。

    或復隨於時處差别所有之事卽於此處見其時處許爲決定. 縱於所許有實外境.然而色等永爲定者此亦非理.異時異處有時見故。

    設令於此 常時見有.然他不許.如何於他不共許境此之能别決定道理可遣許耶。

    故但於識 而現其相。

     復有别作相違因難而爲詰責.猶如成立境是空無.我還成立時處決定令非有故。

     注： [一]便成.舊譯巳成.後同. ******************** 若其時處是共許者便成共許而遮遣之.由其無違方可得作相違之言.若言不是 衆所共許.斯乃全無我所不愛.由斯理故成無力難。

     復有自許但用遮遣於無境處緣空之識無定時處故.彼之決定於色等處共見有 故.成立外境是其實有。

    此亦應知離彼[一]隨成但有遮遣不應理故.但用此一不能令 他生其正解.斯非真實。

    且如前宗所立之義由[二]底蜜攞之所損故於眼[三]睛上有其疏 膜.如羅網目外觀白色於彼隙中明相斯顯.便生妄解將爲髮等.卽此之喻於其所 立隨成理闕。

    今應問彼若[四]光明相髮等形狀.此不應理.此光明相有見爲黃或見爲 赤.然於髮等見爲純黑或見衆彩如[五]鑠羯羅弓等.然其明目總能見者於彼光邊不 觀異相如事見之。

    [六]然作斯語在隙光處倒爲髮解.此卽便成見髮等心境空無性.光 明支分非髮相性故.及此似髮等相現故。

    非但爲因能爲生者遂令作其所緣性故. 勿令緣其色等諸識便成緣彼眼等諸根.因義同故。

    或可更有如斯别意.託實事因 注： [一]隨成.舊譯合.後同. [二]底蜜攞.意譯翳障. [三]原刻作精.今依麗刻改.後同. [四]原刻作先.今依麗刻改.次句同. [五]鑠羯羅弓.舊譯帝弓.謂虹也. [六]原刻作能.從寫本章誤.今改正. ******************** 方生顛倒.餘則不爾。

    斯言是實.此亦便依在內安布種子成就不待外境。

    凡論境者 要須自相安布在心然後方得成所緣性.其光明分起不關心如何得作所緣之性. 此亦未堪發生歡悅。

    次有計雲.其患目人大種失度睛生瞖眩損其眼分.由彼損力 便生異相令於外境别大種生.依損根識便能見彼.是故定知[一]羝蜜梨迦所有覺慧 緣實外境。

    如斯計者有大過失.凡邪倒事所起覺心皆來設難.於樂等倒託誰爲緣 而生是相作其境耶。

    雖無外境然有妄見.此則顛倒便成非有。

    若言世俗不共許事 我卽將此以爲邪倒.還有大過.苦空等見緣[二]薩帝時是彼類故.此則不勞功力能見 非倒.諸具縛者鹹是悟真.如來出世宣揚正法此卽便成空無果利.何處得有如是 定判偏令瞖目獨受邪迷。

    又復於彼情有相狀見其有情飛行往還令諸覺者觀其 搖颺.此諸薩埵許大種生何不計命。

    設復百千羣瞖同聚遂於一處各觀别形.此時 如何有對礙物而不更相共爲排擯。

    若言此亦由其瞖力.則底蜜攞多用其功於所 注： [一]羝蜜梨迦.意譯翳障所損者.卽瞖目也. [二]薩帝.意譯雲諦. ******************** 學門善修幻術.能令諸法自性遷移。

    或應見許彼非質礙.非質礙故如無貪等便非 色性.斯乃何殊唯識論者.又復何勞非處呈力。

    彼許大種於其一一非青等性.但由 種合因緣力故眼[一]等諸識緣彼相生。

    此本宗義凡是聚合非實物有.卽此之識緣非 實物不勞深搆.無違諍故.詎煩辛苦而爲成立。

     成唯識寶生論卷第一 注： [一]原刻作初.今依麗刻改. ********************