成唯識寶生論卷第一〈一名二十唯識順釋論〉

二]原刻作掌.今依麗刻改. ******************** 或可隨順他共成事而爲言說.卽如世間所共許事將爲境者卽於其事唯識生起 [一]是故由斯似境相故.緣色等識不取外境.如眩瞖人見髮蠅等.此外境空但唯有識 是其宗義。

     卽由此義而爲難曰 此喻不成.於光明分妄生髮想斯由其眼根虧力故.有說有别大種生而可見遂令 情執爲其髮等。

     若如是立似境相現但唯識[二]者處時等定便成非理。

     如其所有色等諸境離識别有.卽於色等定其方所所現形量分局之處其識於[三]彼 形量決斷方隅決定似彼相生.斯成應理。

     [四]若如所許不由外境但唯內識起妄所執色相生者.於餘無處如何不隨形量決定處 時現識相耶。

     注： [一]此文結成本宗立量也.量雲.緣青等識所緣.無實外境.似彼相而生故.如瞖目所見髮蠅等.(量一) [二]論中所牒頌文.今用一二等號分句.以示區别.後同. [三]原刻作後.今依麗刻改. [四]勘梵本二十論.此文原在後出.今取意改式.次兩段同. ******************** 隨於方處見其處定.如隨處有非一切處.境旣無定卽於餘處亦應可見或不可見。

     [一]然彼所立定不取其外境生識於非有境所生之覺曾無決定處時可得有其實事. 說境空故決定時處所現之相便成非有.然不如是。

    此旣無定見色等心與彼乃是 不相離性.是故不應執境空無。

    旣無重執有有分者.此顯立宗有相違過。

     若言其喻有成理者. 身不定屬理有相違.相應時處和會共觀.不偏屬一鹹覿斯境.此不應理。

     [二]許境無故.此旣境無或復異類.言異類者見異相時此是根壞爲其緣故如眩瞖人. 亦不應有諸能觀者鹹皆患瞖然於時處現相應者於諸身處不定而生.並於色等 能見識生.準此應知外境無故於所量事在不定身不見生故.此則同前難斥宗過。

     又諸事用亦不應理。

     諸實髮等現見能爲磨鏡等用.何不用此識之髮相.雖無真實事而作用轉生此亦 注： [一]此下示難量作法也.量雲.緣青等識所緣非無實境.處時決定故.若無實境見其處時不定.如瞖目所見.(量二) [二]此難量雲.緣青等識所緣非無實境.相續不定故.若無實境見其相續決定.如瞖目所見.(量三) ******************** 非理.無功能故。

    若其識分有功能者. 眩目所覿何無髮用.此[一]亦同其似髮相故. [二]斯亦同前.所量之境作用功能不可見故出其宗過.三喻爲依三事不同。

    於不實境 而作三喻由依根境功能差别.應知根有二種.一是色根二非色根.卽此初根由闇 損故妄見其事故爲初喻.次第二根於彼夢中見有差别述第二喻.由其彼境有功 力故能生倒見引第三喻。

    此則是其一家異釋。

     有餘復言處時決定故緣色等心是依託非內現事而爲其境.猶如緣彼章句之心. 然於心內據最初起隨現有事而執取故。

    又且諸覺容有定時.然而於心如何定處. 非無方處物有方處定及不定故。

    此據境上所有之法於其心處而假說之斯亦無 過。

    此處能作現相事故說爲定處.[三]非由彼事心得生者卽名爲境。

    此謂成立别有外 境取共許者將以爲喻.於其相應時處住者鹹共生其無異相故.緣色等心以外一 注： [一]原刻作之.從寫本草誤.今改正. [二]此難量雲.緣青等識所緣非無實境.有作用故.若無實境見無作用.如瞖目所見髮等.如夢所得食等.如尋香城等.(量四) [三]原刻作凡.從寫本章誤.今改正. ******************** 事而爲其因.如同學類依教者心依增上識此得生起.隨其自相作用生故.故知離 識别有色等。

    此不應有.更應成立無髮等用.彼相之覺猶如夢覺.是覺性故。

    上來所 述衆多成立相違道理.意欲彰他不定之過。

     有餘復言謂卽於斯時處二種有其實義.卽