顯揚聖教論卷第二十
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注：
[一]多佛義見瑜伽卷三十八.
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問何故如來宣說一乘。
答.由六因故.一卽彼諸法約無差别相說故.二約無分别行 相說故.三衆生無我及法無我平等故.四解脫平等故謂差别求者有事虛妄分别 煩惱對治所緣法性不相違故.五善能變化住故.六行究竟故。
復次頌曰. 諸佛妙功能 彼果土清淨 解脫與法身 等不思無上。
論曰.一切如來於一切所作事功能平等.又彼功能果佛國土清淨解脫身及法身 一切諸佛皆平等皆不可思議皆無有上應知。
復次頌曰. 雖不用加行 先願力所引 依無爲發起 所作無二相。
論曰.依止無爲法身雖無加行功用.由本願力之所引故任運發起一切如來所作 佛事.譬如行者從滅定起。
又此所起佛事當知是無盡相.非生死相亦非涅槃相。
********************[一]雲何素怛[口*覽]藏.雲何毗奈耶藏.雲何摩怛履迦藏。
頌曰. 宣說諸事法. 别解脫分别. 諸法相十一. 是經律本藏。
論曰.諸佛世尊唯依攝事顯了諸法是名素怛[口*覽]藏。
問.何等名攝事。
答.謂四事.九事. 二十九事。
何等四事.謂聞事.歸趣事.學事.菩提事。
九種事者.一假立有情事.二彼所 受用事.三彼生起事.四彼生已住事.五彼染汙清淨事.六彼種種差别事.七能說者 事.八所說法事.九衆會事。
二十九種事者.謂於遍攝九事經中依雜染品說有四事. 一攝諸行事.二卽於此中次第轉事.三卽於此中立衆生想後轉因事.四卽於此中 建立法想後轉因事.又依清淨品說有二十五事.一於所緣境安住事.二卽於此中 劬勞事.三心安住事.四現法樂住事.五出一切苦所緣方便事.六彼遍知事.此有三 種謂顛倒依處遍知故依有情想於外有情邪行依處遍知故內離增上慢依處遍 知故.七修依處事.八作證事.九修習事.十彼堅固事.十一彼行相事.十二彼所緣事. 注：[一]三藏義見瑜伽卷七十八引解深密經文.
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十三觀斷未斷善巧事.十四彼散亂事.十五彼不散亂事.十六不散亂依處事.十七
修習無倦方便不遠離事.十八修習勝利事.十九彼堅固事.二十攝賢聖[一]品事.二十
一攝賢聖品所遠離事.二十二真實通達事.二十三證涅槃事.二十四於善說法律
中所得世間正見超過一切外正見事.二十五不修習此退減事.此由於善說法律
中不修習故名爲退減不由邪見過失故。
復次佛世尊爲諸聲聞及諸菩薩說别解 脫及廣分别别解脫相應法是名毗奈耶藏。
此中由七種相略攝菩薩别解脫應知. 一者宣說受持軌則.二者宣說波羅闍已迦處事.三者宣說毀犯處事.四者宣說毀 犯體性.五者宣說無犯體性.六者宣說出所毀犯.七者宣說捨律儀事。
復次佛世尊 以十一種相顯了分别開示諸法是名摩怛履迦藏。
雲何名爲十一種相.一世俗諦 相.二勝義諦相.三菩提分法所緣相.四此行相.五此自體相.六得此果相.七此領受 顯了相.八此障礙法相.九此隨順法相.十此過患相.十一此稱讚相。
世俗相者.當知 注：[一]原刻作行.今依麗刻改.
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宣說補特伽羅.宣說遍計所執自性.宣說諸法作用業具等相。
勝義相者.當知宣說 七種真如相。
菩提分法所緣相者.當知宣說一切種所知事。
此行相者當知宣說八 觀察行.何等爲八.一觀察諦行.二觀察建立行.三觀察過失行.四觀察功德行.五觀 察理趣行.六觀察流轉行.七觀察道理行.八觀察廣略行。
諦者謂真如.建立者謂若 建立補特伽羅若建立遍計所執自性若建立一向分别反問置記論若建立隱密 顯了記論.過失者謂佛所說諸雜染法非一種種差别過失.功德者如佛所說諸清 淨法非一種種差别勝利.理趣者有六種理趣如攝事品已說.流轉者謂三世三有 爲相及與四緣。
道理者謂四種道理.一觀待道理.二作用道理.三證成道理.四法爾 道理。
若由諸因諸緣故諸行生起及隨顯說是名觀待道理.若由諸因諸緣故諸法 若證得若成滿若彼已生能起業用是名作用道理.若由諸因諸緣故所立所說所
答.由六因故.一卽彼諸法約無差别相說故.二約無分别行 相說故.三衆生無我及法無我平等故.四解脫平等故謂差别求者有事虛妄分别 煩惱對治所緣法性不相違故.五善能變化住故.六行究竟故。
復次頌曰. 諸佛妙功能 彼果土清淨 解脫與法身 等不思無上。
論曰.一切如來於一切所作事功能平等.又彼功能果佛國土清淨解脫身及法身 一切諸佛皆平等皆不可思議皆無有上應知。
復次頌曰. 雖不用加行 先願力所引 依無爲發起 所作無二相。
論曰.依止無爲法身雖無加行功用.由本願力之所引故任運發起一切如來所作 佛事.譬如行者從滅定起。
又此所起佛事當知是無盡相.非生死相亦非涅槃相。
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頌曰. 宣說諸事法. 别解脫分别. 諸法相十一. 是經律本藏。
論曰.諸佛世尊唯依攝事顯了諸法是名素怛
問.何等名攝事。
答.謂四事.九事. 二十九事。
何等四事.謂聞事.歸趣事.學事.菩提事。
九種事者.一假立有情事.二彼所 受用事.三彼生起事.四彼生已住事.五彼染汙清淨事.六彼種種差别事.七能說者 事.八所說法事.九衆會事。
二十九種事者.謂於遍攝九事經中依雜染品說有四事. 一攝諸行事.二卽於此中次第轉事.三卽於此中立衆生想後轉因事.四卽於此中 建立法想後轉因事.又依清淨品說有二十五事.一於所緣境安住事.二卽於此中 劬勞事.三心安住事.四現法樂住事.五出一切苦所緣方便事.六彼遍知事.此有三 種謂顛倒依處遍知故依有情想於外有情邪行依處遍知故內離增上慢依處遍 知故.七修依處事.八作證事.九修習事.十彼堅固事.十一彼行相事.十二彼所緣事. 注：
復次佛世尊爲諸聲聞及諸菩薩說别解 脫及廣分别别解脫相應法是名毗奈耶藏。
此中由七種相略攝菩薩别解脫應知. 一者宣說受持軌則.二者宣說波羅闍已迦處事.三者宣說毀犯處事.四者宣說毀 犯體性.五者宣說無犯體性.六者宣說出所毀犯.七者宣說捨律儀事。
復次佛世尊 以十一種相顯了分别開示諸法是名摩怛履迦藏。
雲何名爲十一種相.一世俗諦 相.二勝義諦相.三菩提分法所緣相.四此行相.五此自體相.六得此果相.七此領受 顯了相.八此障礙法相.九此隨順法相.十此過患相.十一此稱讚相。
世俗相者.當知 注：
勝義相者.當知宣說 七種真如相。
菩提分法所緣相者.當知宣說一切種所知事。
此行相者當知宣說八 觀察行.何等爲八.一觀察諦行.二觀察建立行.三觀察過失行.四觀察功德行.五觀 察理趣行.六觀察流轉行.七觀察道理行.八觀察廣略行。
諦者謂真如.建立者謂若 建立補特伽羅若建立遍計所執自性若建立一向分别反問置記論若建立隱密 顯了記論.過失者謂佛所說諸雜染法非一種種差别過失.功德者如佛所說諸清 淨法非一種種差别勝利.理趣者有六種理趣如攝事品已說.流轉者謂三世三有 爲相及與四緣。
道理者謂四種道理.一觀待道理.二作用道理.三證成道理.四法爾 道理。
若由諸因諸緣故諸行生起及隨顯說是名觀待道理.若由諸因諸緣故諸法 若證得若成滿若彼已生能起業用是名作用道理.若由諸因諸緣故所立所說所