顯揚聖教論卷第十八
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節故節爲因故起
屈申業.觀待飢渴故飢渴爲因故追求飲食.隨如是等無量道理當知皆名觀待因。
******************** 若種子於最後自果是牽引因.卽此種子是自果生起因.除種子外所餘緣是攝受 因.卽此種子所生起果是後種所牽引果引發因.能作種種異類各别之因是名定 别因.若觀待因若牽引因若生起因若攝受因若引發因若定别因總攝如是等因 名同事因.若於所生能爲障礙是名相違因.若離障礙是名不相違因。
諸法種子是 因緣.等無間緣者若從此識等無間諸識等決定生此是彼等無間緣.若諸心心所 有法所緣境是所緣緣.增上緣者除種子外餘所依.如眼及諸共有法於眼識等.如 是所餘諸根等於餘識等.又善不善法攝受愛不愛果.如是等類是增上緣。
諸不善 法所招惡趣異熟.有漏善法所招善趣異熟.是名異熟果。
若由習不善故樂住不善 不善增多.修習善故樂住於善善法增多.又與前業相似後果隨轉.是名等流果。
若 由聖八支道諸煩惱滅是離繫果.若諸異生由世間道諸煩惱滅非究竟轉故非離 繫果。
若諸世間於現法中隨依一種工巧業處起士夫用謂營農商賈事王書算計 ******************** 數造印等.由依此故苗稼成滿獲商利等果法成就.是名士用果。
眼識是眼根增上 果.如是乃至意識是意根增上果.又諸衆生身不散壞是命根增上果.又二十二根 一切各别增上力故彼果得生應知彼果皆名增上果。
建立者依語因依處建立隨說因.何以故.由於欲界繫法色無色界繫法及不繫法 建立名爲先故想轉.想爲先故起語.由語故隨見隨聞隨覺隨知起諸言說.是故依 語依處建立隨說因。
依領受因依處建立觀待因.何以故.諸有欲求欲界繫樂者彼 觀此故於諸欲具或爲求得或求積集或求受用.諸有欲求色無色繫樂者彼觀此 故於彼諸緣或爲求得或求受用.諸有欲求不繫樂者彼觀此故於彼諸緣或爲求 得或求受用.諸有不欲苦者彼觀此故於得彼緣於斷彼緣或求遠離或求受用.是 故依領受依處建立觀待因。
依習氣因依處建立牽引因.何以故.由淨不淨業熏習 三界諸行於愛不愛趣中能感愛不愛自身.又卽由此增上力故諸外資具或成滿 ******************** 或損減.是故依諸行淨不淨業習氣依處建立牽引因。
依有潤種子因依處建立生 起因.何以故.欲繫諸法及色無色繫諸法各從自種而得生起.愛名能潤種是所潤. 由此所潤諸種子故先所牽引各别自身今得生起.如經言業爲感生因愛爲生起 因.是故依有潤種子依處建立生起因。
依無間滅因依處及境界根作用士用真實 見因依處建立攝受因.何以故.由欲繫諸法無間滅攝受故境界攝受故根攝受故 作用攝受故士用攝受故彼諸行轉.如欲繫諸行如是色無色繫諸行亦爾.真實見 攝受故餘不繫諸行轉.是故依無間滅境界根作用士用真實見依處建立攝受因。
依隨順因依處建立引發因.何以故.欲繫善法能引欲繫諸勝善法.如是欲繫善法 能引色無色繫諸勝善法.隨順彼故.如欲繫善法如是色繫善法能引色繫諸勝善 法及無色繫若不繫諸勝善法.如色繫善法如是無色繫善法能引無色繫諸勝善 法及不繫善法.如無色繫善法如是不繫善法能引不繫諸勝善法及能引無爲作 ******************** 證之法.又不善法能引勝不善法謂如欲貪能引瞋癡慢見疑身惡行語惡行意惡 行.如欲貪如是瞋癡慢見疑如其所應盡當知.如是無記之法能引善不善無記法 所謂能持善不善無記種子阿賴耶識.又無記法能引同類勝無記法謂諸段食能 引已生有情令住不壞及能引彼適悅勢力令其增長隨順彼故.是故依隨順因依 處建立引發因。
依差别功能因依處建立定别因.何以故.由欲繫法自體功能有差 别故能生種種體差别法.如欲繫法如是色繫法無色繫法及不繫法亦爾.是故依 差别功能依處建立定别因。
依和合因依處建立同事因.何以故.要由獲得自生和 合故欲繫法生.如欲繫法如是色繫法無色繫法及不繫法亦爾.如生和合如是得 和合成立和合成辦和合作用和合亦爾.是故依和合依處建立同事因。
依有障礙 因依處建立相違因.何以故.若欲繫法將生時若有障礙現前便不得起.如欲繫法 如是色無色繫法及不繫法亦爾.如爲欲生如是爲欲得爲欲成立爲欲成辦爲欲 ******************** 作用亦爾.是故依障礙依處建立相違因。
依無障礙因依處建立不相違因.何以故. 若欲繫法將生時若無障礙現前便得生
******************** 若種子於最後自果是牽引因.卽此種子是自果生起因.除種子外所餘緣是攝受 因.卽此種子所生起果是後種所牽引果引發因.能作種種異類各别之因是名定 别因.若觀待因若牽引因若生起因若攝受因若引發因若定别因總攝如是等因 名同事因.若於所生能爲障礙是名相違因.若離障礙是名不相違因。
諸法種子是 因緣.等無間緣者若從此識等無間諸識等決定生此是彼等無間緣.若諸心心所 有法所緣境是所緣緣.增上緣者除種子外餘所依.如眼及諸共有法於眼識等.如 是所餘諸根等於餘識等.又善不善法攝受愛不愛果.如是等類是增上緣。
諸不善 法所招惡趣異熟.有漏善法所招善趣異熟.是名異熟果。
若由習不善故樂住不善 不善增多.修習善故樂住於善善法增多.又與前業相似後果隨轉.是名等流果。
若 由聖八支道諸煩惱滅是離繫果.若諸異生由世間道諸煩惱滅非究竟轉故非離 繫果。
若諸世間於現法中隨依一種工巧業處起士夫用謂營農商賈事王書算計 ******************** 數造印等.由依此故苗稼成滿獲商利等果法成就.是名士用果。
眼識是眼根增上 果.如是乃至意識是意根增上果.又諸衆生身不散壞是命根增上果.又二十二根 一切各别增上力故彼果得生應知彼果皆名增上果。
建立者依語因依處建立隨說因.何以故.由於欲界繫法色無色界繫法及不繫法 建立名爲先故想轉.想爲先故起語.由語故隨見隨聞隨覺隨知起諸言說.是故依 語依處建立隨說因。
依領受因依處建立觀待因.何以故.諸有欲求欲界繫樂者彼 觀此故於諸欲具或爲求得或求積集或求受用.諸有欲求色無色繫樂者彼觀此 故於彼諸緣或爲求得或求受用.諸有欲求不繫樂者彼觀此故於彼諸緣或爲求 得或求受用.諸有不欲苦者彼觀此故於得彼緣於斷彼緣或求遠離或求受用.是 故依領受依處建立觀待因。
依習氣因依處建立牽引因.何以故.由淨不淨業熏習 三界諸行於愛不愛趣中能感愛不愛自身.又卽由此增上力故諸外資具或成滿 ******************** 或損減.是故依諸行淨不淨業習氣依處建立牽引因。
依有潤種子因依處建立生 起因.何以故.欲繫諸法及色無色繫諸法各從自種而得生起.愛名能潤種是所潤. 由此所潤諸種子故先所牽引各别自身今得生起.如經言業爲感生因愛爲生起 因.是故依有潤種子依處建立生起因。
依無間滅因依處及境界根作用士用真實 見因依處建立攝受因.何以故.由欲繫諸法無間滅攝受故境界攝受故根攝受故 作用攝受故士用攝受故彼諸行轉.如欲繫諸行如是色無色繫諸行亦爾.真實見 攝受故餘不繫諸行轉.是故依無間滅境界根作用士用真實見依處建立攝受因。
依隨順因依處建立引發因.何以故.欲繫善法能引欲繫諸勝善法.如是欲繫善法 能引色無色繫諸勝善法.隨順彼故.如欲繫善法如是色繫善法能引色繫諸勝善 法及無色繫若不繫諸勝善法.如色繫善法如是無色繫善法能引無色繫諸勝善 法及不繫善法.如無色繫善法如是不繫善法能引不繫諸勝善法及能引無爲作 ******************** 證之法.又不善法能引勝不善法謂如欲貪能引瞋癡慢見疑身惡行語惡行意惡 行.如欲貪如是瞋癡慢見疑如其所應盡當知.如是無記之法能引善不善無記法 所謂能持善不善無記種子阿賴耶識.又無記法能引同類勝無記法謂諸段食能 引已生有情令住不壞及能引彼適悅勢力令其增長隨順彼故.是故依隨順因依 處建立引發因。
依差别功能因依處建立定别因.何以故.由欲繫法自體功能有差 别故能生種種體差别法.如欲繫法如是色繫法無色繫法及不繫法亦爾.是故依 差别功能依處建立定别因。
依和合因依處建立同事因.何以故.要由獲得自生和 合故欲繫法生.如欲繫法如是色繫法無色繫法及不繫法亦爾.如生和合如是得 和合成立和合成辦和合作用和合亦爾.是故依和合依處建立同事因。
依有障礙 因依處建立相違因.何以故.若欲繫法將生時若有障礙現前便不得起.如欲繫法 如是色無色繫法及不繫法亦爾.如爲欲生如是爲欲得爲欲成立爲欲成辦爲欲 ******************** 作用亦爾.是故依障礙依處建立相違因。
依無障礙因依處建立不相違因.何以故. 若欲繫法將生時若無障礙現前便得生