顯揚聖教論卷第十八
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處隨轉有處退還.如於舍舍
言唯隨舍轉於村亭等卽便退還.於甕甕言於餘瓶器等卽便退還.軍言於别男女
等退還.林言於别樹根莖葉華果等退還。
非常言論者.當知四種因.謂破壞故不破 壞故加行故轉變故.破壞故者如瓶壞已瓶言捨瓦等言生.不破壞故者如種種藥 ******************** 物共和合已或丸或散種種藥言捨藥物丸散等言生.加行故者如於金段起諸加 行造環釧等異莊嚴具爾時金段之言捨異物環釧等言生.轉變故者如飲食等轉 變時飲食等言捨糞穢等言生.如是等類應知非常言論。
隨於諸物發起如是六種 言論.當知此物皆是假有。
問諸心不相應行皆是假有雲何應知。
答.由二種過失故.一因過失.二體過失。
因過 失者.若言生是生因能生生故說名爲生.是卽無别果生可得.此生爲誰能生因故 說之爲生。
若言生是生體.是卽從他生故不應說爲能生.如是餘心不相應行如理 應知。
復次彼[一]心等乃至心不相應行諸有爲法是因性故.此因決擇今當說.頌曰.
三過因非五. 因相略繫合. 相.依處.差别. 建立.有多種。
論曰.有一異計立六[二]種因.謂同類因遍行因俱有因相應因異熟因能作因.如是六
注：
[一]此句心等原刻作色等.今依麗刻改.
[二]因等義見瑜伽卷五.又三十八.
********************
種除異熟因餘五因性不應道理.由有三種過失故。
何等爲三。
旦如同類因有三過 失.若言同類之因名同類因有已成過.何以故.若善等法善等體性先已成就.彼何 用因。
若言同類卽因名同類因.是卽無果有不定過.何以故.不示其果是誰因耶.又 非決定因體同類不相似法亦爲因故。
若言非同類卽因亦非同類之因是卽言名 有虛設過.同類因言無有所主浪施設故。
如是於餘四因三種過失亦應如理廣說。
復次已破不如理因.今當建立如理因相.若略說有二種因.一繫縛相因.二和合相 因。
繫縛相因者謂煩惱隨眠.此依能生後有而說.和合相因者謂因緣和合彼彼法 生.此依能生現在時說。
又應知此略所說因相及依處差别建立復有多種相者.謂若由此爲先此爲建立 此和合故彼彼諸法或生或得或成立或成辦或起作用.當知說此卽是彼因。
問以 誰爲先誰爲建立誰和合故何法生耶。
答.自種子爲先.除所依種外所餘若色非色 ******************** 所依及業以爲建立.伴及所緣境爲和合故.如其所應欲繫色繫無色繫及不繫諸 法生。
問以誰爲先誰爲建立誰和合故得何法耶。
答.聲聞獨覺及與如來種姓爲先. 內因力爲建立.外因力爲和合故.證得煩惱離繫涅槃。
此中內因力者謂如理作意 少欲知足等內分善法.又得人身生在聖處諸根無缺無諸業障於如來所具淨信 心如是等法是名內因力.外因力者謂諸佛出世宣說妙法住正法者共爲伴侶具 悲信者以爲施主如是等法名外因力。
問以誰爲先誰爲建立誰和合故何法成立。
答.於所知法勝解欲樂爲先.宗因譬喻以爲建立.不相違衆及對論者爲和合故.所 欲立義方得成立。
問以誰爲先誰爲建立誰和合故何法成辦。
答.工巧智爲先.隨彼 勤勞爲建立.工巧業處衆具爲和合故.彼彼工巧業處成辦。
又愛爲先.由食住者依 止爲建立.四食爲和合故.已生有情存養得住。
問以誰爲先誰爲建立誰和合故何 法作用。
答.自種爲先.卽彼前生爲建立.彼生緣爲和合故.自作業者自所作用而得 ******************** 成辦。
自所作業者如眼之見業.如是所餘諸根當知各别作業.又如地能持水能爛 火能燒風能燥如是等類是名外法各别作業。
依處者有十五種因緣所依處.一語二領受三習氣四有潤種子五無間滅六境界 七根八作用九士用十真實見十一隨順十二差别功能十三和合十四障礙十五 不障礙。
差别者謂十因四緣五果.十因者謂隨說因觀待因牽引因生起因攝受因引發因 定别因同事因相違因不相違因.四緣者謂因緣等無間緣所緣緣增上緣.五果者 謂異熟果等流果離繫果士用果增上果。
此中隨一切法名爲先故想.想爲先故說. 是謂彼諸法隨說因。
若觀待此故若因此故於彼諸事若求若取是謂觀待因.如觀 待手故手爲因故起執取業.觀待足故足爲因故起往來業.觀待
非常言論者.當知四種因.謂破壞故不破 壞故加行故轉變故.破壞故者如瓶壞已瓶言捨瓦等言生.不破壞故者如種種藥 ******************** 物共和合已或丸或散種種藥言捨藥物丸散等言生.加行故者如於金段起諸加 行造環釧等異莊嚴具爾時金段之言捨異物環釧等言生.轉變故者如飲食等轉 變時飲食等言捨糞穢等言生.如是等類應知非常言論。
隨於諸物發起如是六種 言論.當知此物皆是假有。
問諸心不相應行皆是假有雲何應知。
答.由二種過失故.一因過失.二體過失。
因過 失者.若言生是生因能生生故說名爲生.是卽無别果生可得.此生爲誰能生因故 說之爲生。
若言生是生體.是卽從他生故不應說爲能生.如是餘心不相應行如理 應知。
復次彼
論曰.有一異計立六
何等爲三。
旦如同類因有三過 失.若言同類之因名同類因有已成過.何以故.若善等法善等體性先已成就.彼何 用因。
若言同類卽因名同類因.是卽無果有不定過.何以故.不示其果是誰因耶.又 非決定因體同類不相似法亦爲因故。
若言非同類卽因亦非同類之因是卽言名 有虛設過.同類因言無有所主浪施設故。
如是於餘四因三種過失亦應如理廣說。
復次已破不如理因.今當建立如理因相.若略說有二種因.一繫縛相因.二和合相 因。
繫縛相因者謂煩惱隨眠.此依能生後有而說.和合相因者謂因緣和合彼彼法 生.此依能生現在時說。
又應知此略所說因相及依處差别建立復有多種相者.謂若由此爲先此爲建立 此和合故彼彼諸法或生或得或成立或成辦或起作用.當知說此卽是彼因。
問以 誰爲先誰爲建立誰和合故何法生耶。
答.自種子爲先.除所依種外所餘若色非色 ******************** 所依及業以爲建立.伴及所緣境爲和合故.如其所應欲繫色繫無色繫及不繫諸 法生。
問以誰爲先誰爲建立誰和合故得何法耶。
答.聲聞獨覺及與如來種姓爲先. 內因力爲建立.外因力爲和合故.證得煩惱離繫涅槃。
此中內因力者謂如理作意 少欲知足等內分善法.又得人身生在聖處諸根無缺無諸業障於如來所具淨信 心如是等法是名內因力.外因力者謂諸佛出世宣說妙法住正法者共爲伴侶具 悲信者以爲施主如是等法名外因力。
問以誰爲先誰爲建立誰和合故何法成立。
答.於所知法勝解欲樂爲先.宗因譬喻以爲建立.不相違衆及對論者爲和合故.所 欲立義方得成立。
問以誰爲先誰爲建立誰和合故何法成辦。
答.工巧智爲先.隨彼 勤勞爲建立.工巧業處衆具爲和合故.彼彼工巧業處成辦。
又愛爲先.由食住者依 止爲建立.四食爲和合故.已生有情存養得住。
問以誰爲先誰爲建立誰和合故何 法作用。
答.自種爲先.卽彼前生爲建立.彼生緣爲和合故.自作業者自所作用而得 ******************** 成辦。
自所作業者如眼之見業.如是所餘諸根當知各别作業.又如地能持水能爛 火能燒風能燥如是等類是名外法各别作業。
依處者有十五種因緣所依處.一語二領受三習氣四有潤種子五無間滅六境界 七根八作用九士用十真實見十一隨順十二差别功能十三和合十四障礙十五 不障礙。
差别者謂十因四緣五果.十因者謂隨說因觀待因牽引因生起因攝受因引發因 定别因同事因相違因不相違因.四緣者謂因緣等無間緣所緣緣增上緣.五果者 謂異熟果等流果離繫果士用果增上果。
此中隨一切法名爲先故想.想爲先故說. 是謂彼諸法隨說因。
若觀待此故若因此故於彼諸事若求若取是謂觀待因.如觀 待手故手爲因故起執取業.觀待足故足爲因故起往來業.觀待