顯揚聖教論卷第十五
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無著菩薩造
唐三藏法師玄奘奉詔譯
成苦品第五
如是成立無常相已雲何成立苦相。
頌曰. 生爲欲離因. 滅生和合欲. 倒.無倒.厭離. 彼因爲苦相。
論曰.若法生時爲遠離欲因.若法滅時爲和合欲因.若不了知是顛倒因.若善通達 是無倒因.於一切時生厭離欲.如是應知是苦通相。
[一]復次頌曰.
依三受差别 建立三苦相. 故說一切受 體性皆是苦。
論曰.由依三受相差别故建立三苦相.謂苦苦相壞苦相行苦相.由此相故佛說諸 注：[一]依受立苦義見瑜伽二十七.行苦義見六十六.
********************
受皆名爲苦。
謂於苦受及順苦受處法當知建立最初苦相.於樂受及順樂受處法 當知建立第二苦相.於不苦不樂受及順此受處法當知建立第三苦相。
由不了知 此第三相能爲常等顛倒生因.若能了知爲無常等無倒生因及能發起涅槃樂欲. 又由了知不了知第三苦故於前二苦亦了不了應知。
復次前二苦相世間共成.第三苦相不共成立.今當成立諸行性是行苦.頌曰. 當知行性苦 皆麤重隨故. 樂捨不應理. 同無解脫過。
論曰.諸行性樂及性是捨不應道理.何以故.於一切位麤重所隨故是故諸行體性 是苦。
若不爾.如其次第於彼性樂及不苦不樂樂欲應無.應無苦及不苦不樂覺.應 無苦樂覺。
問.汝亦同然.若唯一行苦性者應無樂及不苦不樂覺。
答.由不了故謂有。
問.我亦同然.由不了故謂有。
答.不然.無解脫過故.若於性樂及不苦不樂諸行了知 是苦名苦諦現觀.由此次等乃至證得究竟解脫.若不了故謂爲苦者卽是顛倒不 ******************** 應能證究竟寂滅。
復次頌曰. 利.深.等.障礙. 依.進.住.乘空. 執著性下劣. 顛倒.及染汙。
論曰.又諸行性苦少苦加之苦相猛利.樂等不爾.又苦相深重難爲對治.樂等不爾. 又苦相平等遍一切處乃至證得廣大法者亦被損惱.又執常樂我淨名爲顛倒能 障聖法.又執樂等能爲貪等大小諸惑所依止處.又苦等行能引勝進上地功德.又 復久處住等威儀卽生大苦不可堪忍.又乘空者亦大苦隨逐.又執著樂者其性下 劣.又於諸行執計爲樂顛倒所攝.又緣世樂所起樂欲多是染汙.是故諸行皆性是 苦。
復次頌曰. 如癰疥癩等 三受之所依. 彼能發三觸. 取樂等隨轉。
******************** 論曰.諸行性苦當知猶如癰疥癩等三受所依.何以故.世間癰疥癩等能發隨順苦 樂捨等三種觸故.由依此觸世間有情取爲苦樂不苦不樂。
如是於諸性苦諸行發 起三觸.由此觸故樂等受轉.此若無者諸受不轉。
如是顯示苦相立宗及因喻已.復何因緣建立諸行唯有三苦不多不少。
頌曰. 自相.自分别. 不安隱苦性. 五十五應知 三苦之所攝。
論曰.由苦自性唯有三種.一由自相故謂苦苦性.二由自分别故謂壞苦性.若無分 别雖有變壞已解脫者苦不生故.三由不安隱故謂行苦性.煩惱麤重等所隨逐故。
如是[一]三苦差别復有五十五種應知。
雲何五十五種.頌曰. 界緣身等趣 種類諦三世 時命品異故 引衆苦差别。
論曰.界差别故有三苦.謂欲界繫色界繫無色界繫.緣差别故有六種苦.謂欲根本 苦愚癡報苦先業緣苦現因緣苦淨業緣苦不淨業緣苦.身等差别故有四種苦.謂 注：[一]五十五苦分别見瑜伽四十四.
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受重擔等苦位變壞苦麤重苦死生苦.趣差别故有五種苦.謂那落迦苦乃至天趣
苦.種類差别故有五種苦.謂逼惱苦匱乏苦大乖違苦愛變壞苦麤重苦.諦差别故
有八種苦.謂生苦老苦病苦死苦怨憎會苦愛别離苦求不得苦五取藴苦.世緣差
别故有九種苦.謂過去苦因過去未來現在緣所生如是未來現在苦亦爾.時差别
故有四種苦.謂時節變異苦飢苦渴苦威儀屈申入息出息閉目開目等所引苦.養
命差别故有四種苦.謂所求無厭足苦追求苦守護苦不自在苦.品差别故有七種
苦.一損減苦謂在家品.二增益苦謂出家品.三憂惱苦四離有苦.又依善說法律出
家者有三種苦.一愚癡苦謂希望未來追味過去故.二嫉妬苦.三不勝他苦.依惡說
法律出家者亦有三苦.一愚癡苦謂於所知法顛倒執故.二嫉妬苦謂於佛及佛弟
子所得名利心不忍故.三他所勝苦謂爲名利故起諍論時墮負處故。
頌曰. ******************** 未離欲色等 三種地應知. 欲界一切種 色無色除二。
論曰.如
頌曰. 生爲欲離因. 滅生和合欲. 倒.無倒.厭離. 彼因爲苦相。
論曰.若法生時爲遠離欲因.若法滅時爲和合欲因.若不了知是顛倒因.若善通達 是無倒因.於一切時生厭離欲.如是應知是苦通相。
論曰.由依三受相差别故建立三苦相.謂苦苦相壞苦相行苦相.由此相故佛說諸 注：
謂於苦受及順苦受處法當知建立最初苦相.於樂受及順樂受處法 當知建立第二苦相.於不苦不樂受及順此受處法當知建立第三苦相。
由不了知 此第三相能爲常等顛倒生因.若能了知爲無常等無倒生因及能發起涅槃樂欲. 又由了知不了知第三苦故於前二苦亦了不了應知。
復次前二苦相世間共成.第三苦相不共成立.今當成立諸行性是行苦.頌曰. 當知行性苦 皆麤重隨故. 樂捨不應理. 同無解脫過。
論曰.諸行性樂及性是捨不應道理.何以故.於一切位麤重所隨故是故諸行體性 是苦。
若不爾.如其次第於彼性樂及不苦不樂樂欲應無.應無苦及不苦不樂覺.應 無苦樂覺。
問.汝亦同然.若唯一行苦性者應無樂及不苦不樂覺。
答.由不了故謂有。
問.我亦同然.由不了故謂有。
答.不然.無解脫過故.若於性樂及不苦不樂諸行了知 是苦名苦諦現觀.由此次等乃至證得究竟解脫.若不了故謂爲苦者卽是顛倒不 ******************** 應能證究竟寂滅。
復次頌曰. 利.深.等.障礙. 依.進.住.乘空. 執著性下劣. 顛倒.及染汙。
論曰.又諸行性苦少苦加之苦相猛利.樂等不爾.又苦相深重難爲對治.樂等不爾. 又苦相平等遍一切處乃至證得廣大法者亦被損惱.又執常樂我淨名爲顛倒能 障聖法.又執樂等能爲貪等大小諸惑所依止處.又苦等行能引勝進上地功德.又 復久處住等威儀卽生大苦不可堪忍.又乘空者亦大苦隨逐.又執著樂者其性下 劣.又於諸行執計爲樂顛倒所攝.又緣世樂所起樂欲多是染汙.是故諸行皆性是 苦。
復次頌曰. 如癰疥癩等 三受之所依. 彼能發三觸. 取樂等隨轉。
******************** 論曰.諸行性苦當知猶如癰疥癩等三受所依.何以故.世間癰疥癩等能發隨順苦 樂捨等三種觸故.由依此觸世間有情取爲苦樂不苦不樂。
如是於諸性苦諸行發 起三觸.由此觸故樂等受轉.此若無者諸受不轉。
如是顯示苦相立宗及因喻已.復何因緣建立諸行唯有三苦不多不少。
頌曰. 自相.自分别. 不安隱苦性. 五十五應知 三苦之所攝。
論曰.由苦自性唯有三種.一由自相故謂苦苦性.二由自分别故謂壞苦性.若無分 别雖有變壞已解脫者苦不生故.三由不安隱故謂行苦性.煩惱麤重等所隨逐故。
如是
雲何五十五種.頌曰. 界緣身等趣 種類諦三世 時命品異故 引衆苦差别。
論曰.界差别故有三苦.謂欲界繫色界繫無色界繫.緣差别故有六種苦.謂欲根本 苦愚癡報苦先業緣苦現因緣苦淨業緣苦不淨業緣苦.身等差别故有四種苦.謂 注：
頌曰. ******************** 未離欲色等 三種地應知. 欲界一切種 色無色除二。
論曰.如