顯揚聖教論卷第十三
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逐故名勝利.又如是法稱讚隨逐故名勝利.義門差别
者當知十種差别謂能攝僧伽令僧精懇乃至廣說。
經言苾芻者.是沙門捨家趣非 家等名之差别具足别解脫律儀衆同分是苾芻體.釋名者於色形等精勤守護近 惡趣等又能攝引不壞功德故名苾芻.義門差别者謂刹帝利等差别上族下族差 别少中老等差别應知。
經言住者.是俯就於時精勤修習名之差别.此住自體離所 說學無别有法.釋名者由種種威儀攝受時分故名爲住.義門差别者謂威儀差别 朝中後分差别日夜差别應知。
經言慧者.是智見明現觀等名之差别.簡擇法相心 所有法爲體.釋名者簡擇爲體非智對治故名爲慧.又各.各差别能了知此故名爲 注：[一]原刻作備.今依麗刻改.
********************
慧.又能顯了識所了别故名爲慧.義門差别者隨其所應如前分别。
經言解脫者.是 永斷離繫清淨盡滅離欲如是等名之差别.麤重永除煩惱斷滅爲體.釋名者能脫 種種貪等繫縛故名解脫.又復世尊爲種種牟尼說此以爲牟尼體性故名解脫.義 門差别者謂待時解脫不動解脫見所斷煩惱解脫修所斷煩惱解脫欲廛解脫色 廛解脫無色廛解脫如是等類如前差别應知。
經言念者.是不忘失心明記憶等名 之差别.心所有法爲體.釋名者追憶諸法故名爲念.又如所經事隨所作意令心明 記故名爲念.義門差别者謂念佛念法乃至廣說六念應知.又念住差别等隨其所 應當廣說。
復次釋難中.問.學勝利者義何謂耶。
答.此言欲顯於增上戒學見勝功德 勤修習住。
問.慧爲上首者義何謂耶。
答.此言顯示於諸根中慧根第一。
問.解脫堅固 者義何謂耶。
答.此言顯示見修所斷煩惱永斷。
問.念爲增上者義何謂耶。
答.此言顯 示於少下劣所得功德不生知足。
問.於餘經中三學次第世尊異說.何故此中增上 ******************** 戒後卽說增上慧.又復不說增上心學勝利耶。
答.此言總攝聞思修等所成諸慧.欲 顯由無悔等次第發三摩地卽是顯示增上心學如薄伽梵說於是五根最能攝受 所攝受者所謂慧根以諸苾芻成就如是勝慧根故乃至能修三摩地根是故由慧 根力乃至三摩地根皆得成就今此經中薄伽梵顯示智慧是三摩地引因及能引 斷煩惱由說增上慧學故當知兼說慧俱增上心學。
問.若爾餘經中說三學修習進 趣圓滿.何故不說增上心學修習滿耶。
答.如前所說道理此中應知。
問.何故此中但 說學勝利住.不說慧勝利住解脫勝利住。
答.但勸攝受下劣勝利當知亦令所化有 情攝受一切增上勝利.又攝僧等十種勝利明顯易入.是故但說學勝利住。
問.夫解 脫者於諸法中最爲上首.何故但說慧上首住不說解脫上首住。
答.於下劣中尚令 所化有情取增上性.當知亦令所化於增上法取爲增上。
又於解脫顯差别故.何者 差别.謂望無常上首之慧解脫最爲常住堅實。
問.何等名爲學勝利住。
答.由於隨所 ******************** 建立衆多學處觀十勝利故常守屍羅堅守屍羅恆作恆轉.如是名爲住學勝利。
問. 攝受僧等諸句何義。
答.攝受僧伽者是總句.餘是别句.令僧精懇者令離受用欲樂 邊故.令僧安樂者令離受用自苦邊故.未信令信者未入正法令趣入故.已信令增 長者已入正法令成熟故.難調伏令調伏者犯屍羅者善驅擯故.令慚愧者安樂住 故.淨持戒者令無悔惱故.防護現法漏者順伏煩惱纏故.損害後法漏者止息邪願 住梵行故隨順永斷惑隨眠故.爲令多人梵行久住增廣乃至爲諸天人正善開示 者爲令聖教相續不斷絕故。
如是十種勝利略說則爲三種勝利.廣開三種則爲十 種.三種者一令僧不染汙住二令僧得安樂住三令聖教長時隨轉.此中由七種隨 護顯示不染汙住及安樂住.七種隨護者一敬養隨護二自苦行隨護三衆具乏少 隨護四展轉衆隨護五心追變隨護六煩惱纏隨護七邪願隨護.最後一句顯示聖 教長時隨轉。
雲何名爲常守屍羅.謂不捨學處故.雲何名爲堅守屍羅.謂不犯學處 ******************** 故.雲何恆作.謂學處不穿穴故.雲何恆轉.謂穿穴屍羅復轉還故.雲何受學學處.謂 具足隨學諸學處故。
如是行者常
經言苾芻者.是沙門捨家趣非 家等名之差别具足别解脫律儀衆同分是苾芻體.釋名者於色形等精勤守護近 惡趣等又能攝引不壞功德故名苾芻.義門差别者謂刹帝利等差别上族下族差 别少中老等差别應知。
經言住者.是俯就於時精勤修習名之差别.此住自體離所 說學無别有法.釋名者由種種威儀攝受時分故名爲住.義門差别者謂威儀差别 朝中後分差别日夜差别應知。
經言慧者.是智見明現觀等名之差别.簡擇法相心 所有法爲體.釋名者簡擇爲體非智對治故名爲慧.又各.各差别能了知此故名爲 注：
經言解脫者.是 永斷離繫清淨盡滅離欲如是等名之差别.麤重永除煩惱斷滅爲體.釋名者能脫 種種貪等繫縛故名解脫.又復世尊爲種種牟尼說此以爲牟尼體性故名解脫.義 門差别者謂待時解脫不動解脫見所斷煩惱解脫修所斷煩惱解脫欲廛解脫色 廛解脫無色廛解脫如是等類如前差别應知。
經言念者.是不忘失心明記憶等名 之差别.心所有法爲體.釋名者追憶諸法故名爲念.又如所經事隨所作意令心明 記故名爲念.義門差别者謂念佛念法乃至廣說六念應知.又念住差别等隨其所 應當廣說。
復次釋難中.問.學勝利者義何謂耶。
答.此言欲顯於增上戒學見勝功德 勤修習住。
問.慧爲上首者義何謂耶。
答.此言顯示於諸根中慧根第一。
問.解脫堅固 者義何謂耶。
答.此言顯示見修所斷煩惱永斷。
問.念爲增上者義何謂耶。
答.此言顯 示於少下劣所得功德不生知足。
問.於餘經中三學次第世尊異說.何故此中增上 ******************** 戒後卽說增上慧.又復不說增上心學勝利耶。
答.此言總攝聞思修等所成諸慧.欲 顯由無悔等次第發三摩地卽是顯示增上心學如薄伽梵說於是五根最能攝受 所攝受者所謂慧根以諸苾芻成就如是勝慧根故乃至能修三摩地根是故由慧 根力乃至三摩地根皆得成就今此經中薄伽梵顯示智慧是三摩地引因及能引 斷煩惱由說增上慧學故當知兼說慧俱增上心學。
問.若爾餘經中說三學修習進 趣圓滿.何故不說增上心學修習滿耶。
答.如前所說道理此中應知。
問.何故此中但 說學勝利住.不說慧勝利住解脫勝利住。
答.但勸攝受下劣勝利當知亦令所化有 情攝受一切增上勝利.又攝僧等十種勝利明顯易入.是故但說學勝利住。
問.夫解 脫者於諸法中最爲上首.何故但說慧上首住不說解脫上首住。
答.於下劣中尚令 所化有情取增上性.當知亦令所化於增上法取爲增上。
又於解脫顯差别故.何者 差别.謂望無常上首之慧解脫最爲常住堅實。
問.何等名爲學勝利住。
答.由於隨所 ******************** 建立衆多學處觀十勝利故常守屍羅堅守屍羅恆作恆轉.如是名爲住學勝利。
問. 攝受僧等諸句何義。
答.攝受僧伽者是總句.餘是别句.令僧精懇者令離受用欲樂 邊故.令僧安樂者令離受用自苦邊故.未信令信者未入正法令趣入故.已信令增 長者已入正法令成熟故.難調伏令調伏者犯屍羅者善驅擯故.令慚愧者安樂住 故.淨持戒者令無悔惱故.防護現法漏者順伏煩惱纏故.損害後法漏者止息邪願 住梵行故隨順永斷惑隨眠故.爲令多人梵行久住增廣乃至爲諸天人正善開示 者爲令聖教相續不斷絕故。
如是十種勝利略說則爲三種勝利.廣開三種則爲十 種.三種者一令僧不染汙住二令僧得安樂住三令聖教長時隨轉.此中由七種隨 護顯示不染汙住及安樂住.七種隨護者一敬養隨護二自苦行隨護三衆具乏少 隨護四展轉衆隨護五心追變隨護六煩惱纏隨護七邪願隨護.最後一句顯示聖 教長時隨轉。
雲何名爲常守屍羅.謂不捨學處故.雲何名爲堅守屍羅.謂不犯學處 ******************** 故.雲何恆作.謂學處不穿穴故.雲何恆轉.謂穿穴屍羅復轉還故.雲何受學學處.謂 具足隨學諸學處故。
如是行者常