顯揚聖教論卷第十三

伽梵知聖道者. 顯聖道者.說聖道者.導聖道者.又說是薄伽梵人中師子離怖畏故.人中牛王禦大 衆故.人中禦者衆上首故.人中龍王無誤失故.人中良馬心調順故.人中最勝家姓 色等超諸衆故.人中最上戒行智慧最勝威德越諸人故.人中蓮華世間八法所不 染故.無等無與等故.無等等等去來今無有與等諸善逝故.第一於諸有情爲最上 故.大仙上屍羅故長時積集諸梵行故證古大仙所證法故.最勝者調伏一切天魔 外道煩惱等故.牟尼無有一切掉慢等故與三寂靜具相應故.不可引奪一切生等 及諸異論不能奪故.沐浴離諸惡故.到彼岸越度一切薩迦耶故.又說如來應正等 覺明行圓滿善逝世間解無上丈夫善調禦士天人師佛薄伽梵.又說白法圓滿.一 ******************** 切智者.正法之主.無忘失法.有情堅勝.一切苦樂不纏擾心.又說善調者密護根門 善滿足故.寂靜者淨屍羅受善滿足故.安隱者已入決定地故.般涅槃者已證菩提 故.拔毒箭者永拔一切有愛箭故.又說調伏一切不調伏者寂靜一切不寂靜者如 前已說.安隱一切不安隱者善能建立諸凡夫等令證預流一來果故.又說無杻械 者.出火坑者.度深壍者.制求欲者.不傾動者.摧慢幢者.大常住者.又說大阿羅漢諸 漏永盡如前廣說乃至盡諸有結.又說永斷五分成就六分如是廣說乃至純善積 集無上丈夫.又說善知法者乃至善知補特伽羅尊卑者.又說大沙門.大婆羅門.離 垢.無垢.良醫.商主.勝觀察.世間依.衆生尊.此中離垢者煩惱障斷故.無垢者所知障 斷故.又永拔習氣故名無垢.日夜六返觀察世間故名勝觀察.又說是一切種善清 淨者.大丈夫相及隨形好莊嚴身者.具足十力爲大力者.具四無畏無所畏者.成就 大悲於三念住安住念者.成就三種不護及無忘失法永害一切煩惱習氣具足一 ******************** 切種妙智者.此中大悲者長時積集故謂經三大劫阿僧企耶方乃證得.又復依緣 一切衆生故.緣一切種苦爲境界故.得諸衆生一切損惱變異事等所不能轉故.於 一切有情起平等行故。

     學勝利者.謂說法師應依如是建立釋經法相.先應尋求若文若義.次應解了如先 所說五種爲他說正法時解釋道理.次應如是安立自身於先所說說法者相謂善 法義等十種圓滿.如是自安立已然後依如先所說差别道理應起言說謂處五大 衆以如前所說可喜樂等八種言詞爲衆說法.又安處他令於恭敬無倒聽聞.又應 先讚大師功德若有具足如是五分說正法者當知猶如五分音樂能令自他生大 歡喜又能引發自他利益。

    又若能如是善修學者當知具足五種勝利.一於佛言義 解了不難.二能善圓滿說諸法相.三能善起發自他相續廣大歡喜.四引善出離天 上人中廣大名稱.五生起無量最勝功德。

     ******************** 復次如佛所[一]說住學勝利經。

    此經體性謂文及義。

    文者.謂此經言汝等苾芻應當安 住修學勝利.此中有十二字四名一句如是則攝名句字身.此中言說是學處相故 則攝於相.如來言說本爲苾芻請問卽攝機請.如來所說言音卽攝於語.是故此經 一句具攝六文.如是慧爲上首等諸句中隨相應知。

    復次義者.謂地義中但說聲聞 地義.或具五地.經言學勝利者是資糧地.慧爲上首者是方便地.解脫堅固念爲增 上者是見修等地.是名地義。

    相義中學勝利者是戒自相.慧爲上首者具二種相.謂 慧所依助伴等中唯慧自體是自相.慧之眷屬及所緣等名爲共相.解脫堅固者謂 永離一切煩惱麤重是解脫自相.念爲增上者是念自相.如是等是名相義。

    作意義 中學勝利者非作意體唯顯作意建立處所.慧爲上首者顯示了相勝解二種作意 應知.解脫堅固者當知顯示遠離攝樂方便究竟方便究竟果四種作意.念爲增上 者當知此顯觀察作意.如是等是作意義。

    由此道理於智等中亦應隨相分别。

    處所 注： [一]此經見雜阿含二十九.文雲.爾時世尊告諸比丘.學戒多福利住.智慧爲上.解脫堅固.念爲增上.諸比丘.何等爲學戒隨福利.謂大師爲諸聲聞制戒.所謂攝僧.極攝僧.不信者信.信