顯揚聖教論卷第十三
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無著菩薩造
唐三藏法師玄奘奉詔譯
攝淨義品第二之九
聽者.謂說法師說正法要安處聽者令住恭敬無倒聽聞。
問.何故安處。
答.謂或由一 因.或乃至十。
一因者所謂恭敬聽聞正法現證利益及安樂故.此中或利益非安樂 或安樂非利益乃至四句.如菩薩地法受中說。
二因者謂善建立一切法故.善建立 者當知離過失故具大義故.又爲說者聽者速疾獲得沙門果故.若不爾諸說法者 徒廢己業虛設言論.諸聽法者空自疲勞無所證獲。
三因者正法能令捨惡趣故得 善趣故速能引攝涅槃因故.如是三事恭敬聽聞方可證得。
四因者一恭敬聽時能 善了達契經等法.二如是正法能令有情捨諸不善攝受諸善若善聽者卽能精勤 ******************** 若捨若受.三由捨受故捨離惡因所招後苦.四由此受捨善惡因故速證寂滅。
五因 者謂薄伽梵所說正法有由序有出離有依趣有勇猛有神變.如是五種若廣分别 如攝異門分。
復有五因聽聞正法.謂我當聞所未聞.我當聞已硏究.我當除斷疑心. 我當調伏諸見.我當於深義句以慧通達.佛薄伽梵說此五因顯聞思修三種妙慧 究竟方便.初二種因顯聞慧.中二種因顯思慧.後一種因顯修慧。
六因者一爲欲敬 報大師恩德謂佛世尊爲我等故行於無量難行苦行求得此法雲何今者而不聽 聞.二觀自義利謂佛正法有現義利.三究竟遠離一切熱惱.四善順正理.五易可了 見.六諸聰慧者內證所知。
七因者謂七正法.如經言我當修習七種正法謂知法知 義乃至知補特伽羅尊卑。
八因者一佛法易得乃至爲旃荼羅等而開示故.二易可 修學行住坐臥皆得習故.三引發義利謂能引世間出世間果故.四初善.五中善.六 後善.七感現樂果.八引後樂果。
九因者謂能脫九種逼迫事故.一能出生死大牢獄 ******************** 故.二永斷貪等堅牢縛故.三摧破七種大貧本故及建立七種大財富故.四超度善 行聽聞正法諸饑儉故及建立彼諸豐足故.五滅無明闇起慧明故.六度四暴流登 涅槃岸故.七對治煩惱諸內病故.八解脫一切貪愛網故.九能度無始流轉曠野稠 林雜染行故.諸牢獄中生死牢獄最爲第一是故初說。
十因者一恭敬聽聞如來法 已得思擇力因此能受聞法義利如法求財不以非法雖復受用深見過患.二善知 出離謂退失財寶無憂無慼亦不嗟怨乃至廣說眷屬離喪不深悲歎若遭重病亦 不愁惱.三深見諸欲多有過患及見出離最勝功德捨家入道離臥具等所有貪著 乃至證得諸妙靜慮.四恭敬無倒聽聞正法能順證解廣大甚深相似甚深諸緣起 法又能引發廣大善根出離歡喜如薄伽梵說我聖弟子專心屬耳聽聞正法能斷 五法能修七法速疾圓滿.五諸聖弟子恭敬聽法所有集起皆轉成滅.六解正法已 遠離塵垢於諸法中生正法眼.七能善引攝證預流果最勝資糧乃至證得阿羅漢 ******************** 果及能引攝阿羅漢果最勝資糧.八能善引攝獨覺資糧.九能善引攝無上正等菩 提資糧.十引發一切世出世間靜慮等持等至等定。
讚佛略廣者.諸說法者說正法時應先讚佛.讚有二種謂略及廣。
略者有五種.一妙 色二寂靜三勝智四正行五威德.妙色者謂三十二大丈夫相及八十種隨形好.寂 靜者謂善能守護諸根門等及能永拔煩惱習氣.勝智者謂於過去未來現在世法 及非世法無有罣礙.正行者謂自他利樂正行圓滿.威德者所謂如來神通遊戲。
復 有六種略讚如來.謂德圓滿故.離垢染故.無濁穢故.無與等故.唯利衆生以爲業故. 於此業用得自在故.此廣分别如攝決擇分。
廣者謂廣讚如來無邊功德.如說是薄 伽梵無邊名稱德無量故.能施光明發智明故.能除黑闇永滅一切無智闇故.成就 明眼具三眼故.見勝義諦了達無等諸聖諦故.成就禁戒具足增上淨屍羅故.又說 是薄伽梵兩足中尊.調禦中勝.沙門衆中最爲殊美.是諸世間難得珍寶.又說是薄 ******************** 伽梵爲愍物者.悲有情者.樂爲義者.求利物者.悲現前者.又說是薄伽梵爲眼.爲智. 了達真理.於甚深義決定顯了.凡有所作皆依義轉.又說是薄伽梵能證一切所未 證義.以先證聖八支道故.自然證故.立未曾立聖梵行故.又說是薄
問.何故安處。
答.謂或由一 因.或乃至十。
一因者所謂恭敬聽聞正法現證利益及安樂故.此中或利益非安樂 或安樂非利益乃至四句.如菩薩地法受中說。
二因者謂善建立一切法故.善建立 者當知離過失故具大義故.又爲說者聽者速疾獲得沙門果故.若不爾諸說法者 徒廢己業虛設言論.諸聽法者空自疲勞無所證獲。
三因者正法能令捨惡趣故得 善趣故速能引攝涅槃因故.如是三事恭敬聽聞方可證得。
四因者一恭敬聽時能 善了達契經等法.二如是正法能令有情捨諸不善攝受諸善若善聽者卽能精勤 ******************** 若捨若受.三由捨受故捨離惡因所招後苦.四由此受捨善惡因故速證寂滅。
五因 者謂薄伽梵所說正法有由序有出離有依趣有勇猛有神變.如是五種若廣分别 如攝異門分。
復有五因聽聞正法.謂我當聞所未聞.我當聞已硏究.我當除斷疑心. 我當調伏諸見.我當於深義句以慧通達.佛薄伽梵說此五因顯聞思修三種妙慧 究竟方便.初二種因顯聞慧.中二種因顯思慧.後一種因顯修慧。
六因者一爲欲敬 報大師恩德謂佛世尊爲我等故行於無量難行苦行求得此法雲何今者而不聽 聞.二觀自義利謂佛正法有現義利.三究竟遠離一切熱惱.四善順正理.五易可了 見.六諸聰慧者內證所知。
七因者謂七正法.如經言我當修習七種正法謂知法知 義乃至知補特伽羅尊卑。
八因者一佛法易得乃至爲旃荼羅等而開示故.二易可 修學行住坐臥皆得習故.三引發義利謂能引世間出世間果故.四初善.五中善.六 後善.七感現樂果.八引後樂果。
九因者謂能脫九種逼迫事故.一能出生死大牢獄 ******************** 故.二永斷貪等堅牢縛故.三摧破七種大貧本故及建立七種大財富故.四超度善 行聽聞正法諸饑儉故及建立彼諸豐足故.五滅無明闇起慧明故.六度四暴流登 涅槃岸故.七對治煩惱諸內病故.八解脫一切貪愛網故.九能度無始流轉曠野稠 林雜染行故.諸牢獄中生死牢獄最爲第一是故初說。
十因者一恭敬聽聞如來法 已得思擇力因此能受聞法義利如法求財不以非法雖復受用深見過患.二善知 出離謂退失財寶無憂無慼亦不嗟怨乃至廣說眷屬離喪不深悲歎若遭重病亦 不愁惱.三深見諸欲多有過患及見出離最勝功德捨家入道離臥具等所有貪著 乃至證得諸妙靜慮.四恭敬無倒聽聞正法能順證解廣大甚深相似甚深諸緣起 法又能引發廣大善根出離歡喜如薄伽梵說我聖弟子專心屬耳聽聞正法能斷 五法能修七法速疾圓滿.五諸聖弟子恭敬聽法所有集起皆轉成滅.六解正法已 遠離塵垢於諸法中生正法眼.七能善引攝證預流果最勝資糧乃至證得阿羅漢 ******************** 果及能引攝阿羅漢果最勝資糧.八能善引攝獨覺資糧.九能善引攝無上正等菩 提資糧.十引發一切世出世間靜慮等持等至等定。
讚佛略廣者.諸說法者說正法時應先讚佛.讚有二種謂略及廣。
略者有五種.一妙 色二寂靜三勝智四正行五威德.妙色者謂三十二大丈夫相及八十種隨形好.寂 靜者謂善能守護諸根門等及能永拔煩惱習氣.勝智者謂於過去未來現在世法 及非世法無有罣礙.正行者謂自他利樂正行圓滿.威德者所謂如來神通遊戲。
復 有六種略讚如來.謂德圓滿故.離垢染故.無濁穢故.無與等故.唯利衆生以爲業故. 於此業用得自在故.此廣分别如攝決擇分。
廣者謂廣讚如來無邊功德.如說是薄 伽梵無邊名稱德無量故.能施光明發智明故.能除黑闇永滅一切無智闇故.成就 明眼具三眼故.見勝義諦了達無等諸聖諦故.成就禁戒具足增上淨屍羅故.又說 是薄伽梵兩足中尊.調禦中勝.沙門衆中最爲殊美.是諸世間難得珍寶.又說是薄 ******************** 伽梵爲愍物者.悲有情者.樂爲義者.求利物者.悲現前者.又說是薄伽梵爲眼.爲智. 了達真理.於甚深義決定顯了.凡有所作皆依義轉.又說是薄伽梵能證一切所未 證義.以先證聖八支道故.自然證故.立未曾立聖梵行故.又說是薄