顯揚聖教論卷第十二
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由相二由自體三由業四由法五由因果.
義門差别亦有五種應知.一自體差别二界差别三時差别四位差别五補特伽羅
差别。
自體差别者謂色自體有十色處差别.受自體有三受差别.想自體有六想差 别.行自體有三行差别.識自體有六識差别.如是等類自體差别應知.界差别者謂 欲界色界無色界.時差别者謂去來今.位差别者當知差别二十五種.謂下中上三 位苦樂不苦不樂三位善不善無記三位聞思修三位增上戒增上心增上慧三位 內外二位所取能取二位所治能治二位現前不現前二位及因果二位.補特伽羅 差别者如前所說二十七種應知。
釋難者若自設難若他設難皆應解釋。
當知設難 ******************** 略有五因.一爲未了義得顯了故.如言此文有何義耶.二語相違故.如言何故薄伽 梵前後說異.三理相違故.如有顯示與四道理相違之義.四不定顯示故.如言何故 薄伽梵於一種義種種異門差别顯示.五究竟不可見故.如言內我之體有何相貌 而常恆不變自性正住.如是等類。
於此五難如其次第應當解釋.謂於不了義難方 便顯了.於語相違難隨順會通.如於語相違難隨順會通如是於不定顯示難究竟 不可見難亦爾.於理相違難或以黑教道理而判決之.或復顯示四種道理.或顯因 果相應道理謂此言顯果或復顯因。
又於問難應設四記.決定記者謂爲如理問者 無倒建立諸法體相故.分别記者謂爲如理不如理問者開示差别相故.反詰記者 謂爲止息戲諍論故.默置記者有四種因謂無體性故乃至彼相法爾故如前已說. 若廣分别如思所成地.又如有問如來滅後爲有爲無等此於世俗諦及勝義諦理 趣皆不可記是故默置.以約勝義無如來故不可記别.若約世俗所依能依道[一]理違
注:
[一]原刻作相.今依麗刻改.
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故及斷滅果非真實故亦不可記如來滅後是有無等。
次第者略有三種.一圓滿次 第二解釋次第三能成次第.爲顯此三次第略引聖教.如世尊言我出家時盛美第 一盛美最極盛美此言卽顯盛美圓滿次第.又復說言曾處我父淨飯王宮顏容端 正乃至廣說此言卽顯盛美解釋次第.又言爲何義故盛美出家由見老病死等法 故此言卽顯能成次第。
又復經中略說諸法.如言三受苦樂不苦不樂如是等此中 唯顯圓滿次第.由所餘句圓滿此受故名圓滿.如受應知四聖諦中先說初句後後 次第隨順分析亦爾。
能成次第有二種.或以前句成立後句.或以後句成立前句.當 知解釋次第亦爾。
師者謂成就十法名說法師衆相圓滿.一善於法義.謂於六種法十種義善能解了. 二能廣宣說.謂多聞聞持其聞積集.三具足無畏.謂於刹帝利等勝大衆中宣說正 法無有怯懼又因此故聲不嘶破腋不流汗念無忘失.四言詞善巧.謂語工圓滿八 ******************** 分成就言詞具足處衆說法.語工圓滿者謂文相句應助伴等乃至廣說.八分成就 者謂上首美妙等乃至廣說.五善方便說.謂二十種善方便說如以時慇重等相.六 具足成就法隨法行.謂不唯聽聞語言爲極要如說行.七威儀具足.謂說正法時手 足不亂不搖頭動眉口面支節無有改變進止去來端嚴庠序.八勇猛精勤.謂常樂 聽聞所未聞法於已聞法轉令明淨不捨瑜伽不捨作意心不捨離內奢摩他.九無 有疲厭.謂爲四衆廣宣妙法身心無倦.十具足忍力.謂罵弄訶責終不反報若被輕 懱不生忿慼乃至廣說。
説衆者謂處於五衆宣八種言.何等爲八.一可喜樂言.二善開發言.三善釋難言.四 善分析言.五善順入言.六引餘證言.七勝辯才言.八隨宗趣言。
五衆者.一在家衆二 出家衆三清淨信衆四邪怨衆五中平衆。
可喜樂言者有五種相應知一有證因二 有譬喻三語業具足四文字句美五言詞顯了.善開發言者開深隱義令顯現故辯 ******************** 麤顯義令深邃故.善釋難言者能善解釋五種難故如前應知.善分析言者析一一 法依增一道理乃至十種或復過此善分别故如依一法建立二種三種四念住等 乃至廣說.善順入言者唯善顯釋契經應頌等十二分教終不引攝邪道異論.引餘 證言者謂引餘經成立所說.勝辭才言者隨自所忍善分别義.隨宗趣言者謂依摩 怛履迦分别顯示或依餘無倒說者所說言教如理解釋。
復次處在家衆應依毀諸 惡行稱讚善行現前說法令其止息及進修故.處出家衆應依增上戒等三學現前 說法令彼速疾修圓滿故.處淨等衆應依聖教廣大威德現前說法如其次第令倍 增長令處中住令生淨信故。
顯揚聖教論卷第十二 ********************
自體差别者謂色自體有十色處差别.受自體有三受差别.想自體有六想差 别.行自體有三行差别.識自體有六識差别.如是等類自體差别應知.界差别者謂 欲界色界無色界.時差别者謂去來今.位差别者當知差别二十五種.謂下中上三 位苦樂不苦不樂三位善不善無記三位聞思修三位增上戒增上心增上慧三位 內外二位所取能取二位所治能治二位現前不現前二位及因果二位.補特伽羅 差别者如前所說二十七種應知。
釋難者若自設難若他設難皆應解釋。
當知設難 ******************** 略有五因.一爲未了義得顯了故.如言此文有何義耶.二語相違故.如言何故薄伽 梵前後說異.三理相違故.如有顯示與四道理相違之義.四不定顯示故.如言何故 薄伽梵於一種義種種異門差别顯示.五究竟不可見故.如言內我之體有何相貌 而常恆不變自性正住.如是等類。
於此五難如其次第應當解釋.謂於不了義難方 便顯了.於語相違難隨順會通.如於語相違難隨順會通如是於不定顯示難究竟 不可見難亦爾.於理相違難或以黑教道理而判決之.或復顯示四種道理.或顯因 果相應道理謂此言顯果或復顯因。
又於問難應設四記.決定記者謂爲如理問者 無倒建立諸法體相故.分别記者謂爲如理不如理問者開示差别相故.反詰記者 謂爲止息戲諍論故.默置記者有四種因謂無體性故乃至彼相法爾故如前已說. 若廣分别如思所成地.又如有問如來滅後爲有爲無等此於世俗諦及勝義諦理 趣皆不可記是故默置.以約勝義無如來故不可記别.若約世俗所依能依道
次第者略有三種.一圓滿次 第二解釋次第三能成次第.爲顯此三次第略引聖教.如世尊言我出家時盛美第 一盛美最極盛美此言卽顯盛美圓滿次第.又復說言曾處我父淨飯王宮顏容端 正乃至廣說此言卽顯盛美解釋次第.又言爲何義故盛美出家由見老病死等法 故此言卽顯能成次第。
又復經中略說諸法.如言三受苦樂不苦不樂如是等此中 唯顯圓滿次第.由所餘句圓滿此受故名圓滿.如受應知四聖諦中先說初句後後 次第隨順分析亦爾。
能成次第有二種.或以前句成立後句.或以後句成立前句.當 知解釋次第亦爾。
師者謂成就十法名說法師衆相圓滿.一善於法義.謂於六種法十種義善能解了. 二能廣宣說.謂多聞聞持其聞積集.三具足無畏.謂於刹帝利等勝大衆中宣說正 法無有怯懼又因此故聲不嘶破腋不流汗念無忘失.四言詞善巧.謂語工圓滿八 ******************** 分成就言詞具足處衆說法.語工圓滿者謂文相句應助伴等乃至廣說.八分成就 者謂上首美妙等乃至廣說.五善方便說.謂二十種善方便說如以時慇重等相.六 具足成就法隨法行.謂不唯聽聞語言爲極要如說行.七威儀具足.謂說正法時手 足不亂不搖頭動眉口面支節無有改變進止去來端嚴庠序.八勇猛精勤.謂常樂 聽聞所未聞法於已聞法轉令明淨不捨瑜伽不捨作意心不捨離內奢摩他.九無 有疲厭.謂爲四衆廣宣妙法身心無倦.十具足忍力.謂罵弄訶責終不反報若被輕 懱不生忿慼乃至廣說。
説衆者謂處於五衆宣八種言.何等爲八.一可喜樂言.二善開發言.三善釋難言.四 善分析言.五善順入言.六引餘證言.七勝辯才言.八隨宗趣言。
五衆者.一在家衆二 出家衆三清淨信衆四邪怨衆五中平衆。
可喜樂言者有五種相應知一有證因二 有譬喻三語業具足四文字句美五言詞顯了.善開發言者開深隱義令顯現故辯 ******************** 麤顯義令深邃故.善釋難言者能善解釋五種難故如前應知.善分析言者析一一 法依增一道理乃至十種或復過此善分别故如依一法建立二種三種四念住等 乃至廣說.善順入言者唯善顯釋契經應頌等十二分教終不引攝邪道異論.引餘 證言者謂引餘經成立所說.勝辭才言者隨自所忍善分别義.隨宗趣言者謂依摩 怛履迦分别顯示或依餘無倒說者所說言教如理解釋。
復次處在家衆應依毀諸 惡行稱讚善行現前說法令其止息及進修故.處出家衆應依增上戒等三學現前 說法令彼速疾修圓滿故.處淨等衆應依聖教廣大威德現前說法如其次第令倍 增長令處中住令生淨信故。
顯揚聖教論卷第十二 ********************