顯揚聖教論卷第十一

立論人爲對論者之所屈伏或假餘事方便而退.或 引外言.或現憤發.或現瞋恚.或現高慢.或顯彼所覆.或現惱害.或現不忍.或現不信. ******************** 或復默然.或復憂慼.或竦肩伏面.或沉思詞窮.假託餘事方便而退者謂捨前所立 更託餘宗捨先因喻同類異類現量比量及至教量更託餘因乃至至教.引外言者 謂捨所論事或論飲食或論王臣盜賊衢路倡穢等事假託外緣捨本所立.現憤發 者謂以麤言擯對論者.現瞋恚者謂以怨報之言責對論者.現高慢者謂以卑賤種 族等言毀對論者.顯彼所覆者謂以發他所覆惡行之言舉對論者.現惱害者謂以 害酷惡言罵對論者.現不忍者謂發惡言怖對論者.現不信者謂以破戒行言謗對 論者.或默然者謂語業頓盡.或憂慼者謂意業焦惱.竦肩伏面者謂威勇身業而頓 萎顇.沉思詞窮者謂才辯俱竭.如是十三種事當知言屈.前二妄行矯亂.中七發起 邪行.後四計行窮盡.是名言屈墮在負處。

    言過者.謂立論人有九種過故名言過.何 等爲九.一雜亂.二麤獷.三不辯了.四無限量.五非義相應.六非時.七不決定.八不顯 了.九不相續.雜亂者謂捨所論事雜說異語.麤獷者謂憤發卒暴言詞躁急.不辯了 ******************** 者謂若法若義衆及對論所不領悟.無限量者謂於所說義言詞複重或復減少.非 義相應者當知十種.一無義二違義三損理四與所成等五招集過難六不得義利 七義無次序八義不決定九成立已成十順不稱理諸邪惡論.非時者謂所應說前 後不[一]次.不決定者謂立已復毀毀而復立速疾轉換難可了知.不顯了者謂犯聲明 相不領而答或先爲典語後作俗語或復翻此.不相續者謂於中間言詞斷絕.凡所 言論犯此九失是名言過。

     論出離者謂立論者三種觀察興廢言論.雲何名爲三種觀察.一觀察德失.二觀察 衆會.三觀察善不善。

    雲何觀察德失.謂立論者方欲立論應如是觀.我立是論將無 自損損他及俱損耶.不生現法後法及俱罪耶.勿起身心所有諸憂苦耶.莫由此故 執持刀仗鬬罵諍訟諂言妄語而發起耶.將無種種惡不善法而生長耶.非不利益 安樂自及他耶.非不利益安樂多衆生耶.非不憐愍於世間耶.不因此故諸天世人 注： [一]原刻作決.今依麗刻改. ******************** 無義無利不安樂耶.彼立論者如是觀時若自了知我所立論能爲自損乃至天人 無義無利及不安樂便自思擇不應立論.若如實知我所立論不爲自損乃至能引 天人義利安樂便自思擇應當立論.是名第一論出離相。

    雲何觀察衆會.謂立論者 應當觀察現前衆會爲有執著爲無執耶.爲有賢正爲無有耶.爲有善解爲無解耶. 如是觀時若知衆會有所執著非無執著唯不賢正無有賢正唯不善解無善解者 便自思擇於是衆中不應立論.若知衆會無所執著非有執著唯有賢正無不賢正 唯有善解無不解者便自思擇於是衆中應當立論.是名第二論出離相。

    雲何觀察 善不善.謂立論者應自觀察善與不善.我於論體論處論依論嚴論負論出離等爲 善爲不善耶我爲有力建立自論摧伏他論於彼負處解脫不耶.如是觀時若自了 知我爲不善非善解了我無力能非有力能便自思擇與對論者不應立論.若自了 知我善非不善有力非無力便自思擇與對論者應共立論.是名第三論出離相。

     ******************** 論多所作法者謂有三種於所立論多所作法.一善自他宗.二無畏.三辯才。

    問.如是 三法何故名爲於所立論多有所作。

    答.由善了達自他宗故於一切法能起談論.由 無畏故於一切衆能起談論.由辯才故於諸問難能善酬答.是故此三名爲於所立 論多所作法。

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