顯揚聖教論卷第十一
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又於雜染立爲清淨於清淨法立爲雜
染.於不實相以假言說立爲真實於真實相以假言說立不真實如於永離言說法
中以言戲論建立勝義.如是等類名違法相.翻此違相名不違相是名至教。
問若一 切法自相成就自義差别法爾建立.復何因緣立有二種所成義耶。
答.爲欲生成他 信解故.非爲生成諸法相貌。
問.爲欲成就所成立義.何故先說立宗耶。
答.爲先顯示 自所愛樂義故。
問.何故次辯因耶。
答.爲欲開顯依現見法決定道理卽於所立宗義 不捨離故。
問.何故次引喻耶。
答.爲欲顯現能成道理之所依止現見法故。
問.何故後 說同類異類現量比量至教等耶。
答.爲欲開示因喻二種相違不相違智故。
又相違 者由二種因.一由不決定故二由同所成故.不相違者亦由二因.一由決定故二由 異所成故.此中相違者爲成所立宗義不能爲量故不名量.不相違者爲成所立宗 ******************** 義能爲正量故名爲量.是名論所依。
論莊嚴者有五種應知.一善自他宗.二語具圓滿.三無畏.四敦肅.五應供。
善自他宗 者.謂如有一於此正法及毗柰耶深生愛樂卽於自論宗本讀誦受持正聞審慮純 熟修行已善已說已明.復於彼法彼毗柰耶不愛不樂但於彼論宗本讀誦受持聞 思純熟而不修行然已善已說已明.是名善自他宗。
語具圓滿者.謂如有一音聲圓 滿不犯音聲.音聲者謂具五德.一不鄙陋二輕易三雄朗四相應五義善.雲何不鄙 陋.謂離諸邊國鄙俚詞故.雲何輕易.謂世間共立非餘說故.雲何雄朗.所謂於義建 立言詞爲成彼義巧妙雄壯故.雲何相應.所謂前後功德法義相符順故.雲何義善. 謂能引發世出世利無顛倒故。
又此相應論者復由九種差别相故語具圓滿應知. 一不雜亂二不麤獷三辯了四限量五與義相應六以時七決定八顯了九相續.以 此足前總名語具圓滿。
無畏者.謂如有一處在多衆異衆大衆勝衆諦衆善衆等中 ******************** 其心無有下怯劣懼.身無戰汗.面無怖色.聲不動掉.語不怯弱.如是等類名爲無畏。
敦肅者.謂如有一性不忿毒.面無變改.身不掉動.如是等類名爲敦肅。
應供者.謂如 有一性善可樂性不惱他尋常住善可樂地者隨順他心而發言說.知時如實爲益 自他能引義利言詞柔輭如對親友.是名應供。
若有依五論莊嚴相興言論者當知 復有二十七種稱讚功德.何等名爲二十七種.一衆所敬重.二言必信受.三於大衆 中轉加無畏.四於他所宗深知過隙.五於自所宗知決定德.六無有僻執.七於所受 論情無偏黨.八於自正法及毗柰耶無能引奪.九於他所說速能了悟.十於他所說 速能領受.十一於他所說速解理趣.十二能以語德勝伏大衆.十三悅可信解因明 論者.十四能善宣釋義句文字.十五身不勞倦.十六心不勞倦.十七言不謇澀.十八 辯才無盡.十九身不頓顇.二十念無忘失.二十一心無損害.二十二咽喉無損.二十 三凡所宣吐分明易了.二十四善護自心令無忿怒.二十五善順他心令無憤恚.二 ******************** 十六令對論者心生淨信.二十七凡有所行不招怨對廣大名稱聲流十方世鹹傳 唱此大法師處大師數.如受欲者以末尼真珠琉璃等寶廁環釧等寶莊嚴具以自 莊嚴威德熾盛光明普照.如是論者以二十七種稱讚功德廁此五種論莊嚴具以 自莊嚴威德熾盛光明普照.是故名此爲論莊嚴。
論墮負者謂有三種應知.一捨言.二言屈.三言過。
捨言者.謂立論者以十三種詞謝 對論者捨所言論.何等名爲十三種詞.謂立論者謝對論者曰我論不善.汝論爲善. 我不善觀.汝爲善觀.我論無理.汝論有理.我論無能.汝論有能.我論屈伏.汝論成立. 我之辯才唯極於此.過此已上更善思量當爲汝說.且置是事我不復言.以如是等 十三種詞謝對論者捨所言論.捨所論故當知摧破爲他所勝墮在他後屈伏於彼. 是故捨言名墮負處。
言屈者.如
問若一 切法自相成就自義差别法爾建立.復何因緣立有二種所成義耶。
答.爲欲生成他 信解故.非爲生成諸法相貌。
問.爲欲成就所成立義.何故先說立宗耶。
答.爲先顯示 自所愛樂義故。
問.何故次辯因耶。
答.爲欲開顯依現見法決定道理卽於所立宗義 不捨離故。
問.何故次引喻耶。
答.爲欲顯現能成道理之所依止現見法故。
問.何故後 說同類異類現量比量至教等耶。
答.爲欲開示因喻二種相違不相違智故。
又相違 者由二種因.一由不決定故二由同所成故.不相違者亦由二因.一由決定故二由 異所成故.此中相違者爲成所立宗義不能爲量故不名量.不相違者爲成所立宗 ******************** 義能爲正量故名爲量.是名論所依。
論莊嚴者有五種應知.一善自他宗.二語具圓滿.三無畏.四敦肅.五應供。
善自他宗 者.謂如有一於此正法及毗柰耶深生愛樂卽於自論宗本讀誦受持正聞審慮純 熟修行已善已說已明.復於彼法彼毗柰耶不愛不樂但於彼論宗本讀誦受持聞 思純熟而不修行然已善已說已明.是名善自他宗。
語具圓滿者.謂如有一音聲圓 滿不犯音聲.音聲者謂具五德.一不鄙陋二輕易三雄朗四相應五義善.雲何不鄙 陋.謂離諸邊國鄙俚詞故.雲何輕易.謂世間共立非餘說故.雲何雄朗.所謂於義建 立言詞爲成彼義巧妙雄壯故.雲何相應.所謂前後功德法義相符順故.雲何義善. 謂能引發世出世利無顛倒故。
又此相應論者復由九種差别相故語具圓滿應知. 一不雜亂二不麤獷三辯了四限量五與義相應六以時七決定八顯了九相續.以 此足前總名語具圓滿。
無畏者.謂如有一處在多衆異衆大衆勝衆諦衆善衆等中 ******************** 其心無有下怯劣懼.身無戰汗.面無怖色.聲不動掉.語不怯弱.如是等類名爲無畏。
敦肅者.謂如有一性不忿毒.面無變改.身不掉動.如是等類名爲敦肅。
應供者.謂如 有一性善可樂性不惱他尋常住善可樂地者隨順他心而發言說.知時如實爲益 自他能引義利言詞柔輭如對親友.是名應供。
若有依五論莊嚴相興言論者當知 復有二十七種稱讚功德.何等名爲二十七種.一衆所敬重.二言必信受.三於大衆 中轉加無畏.四於他所宗深知過隙.五於自所宗知決定德.六無有僻執.七於所受 論情無偏黨.八於自正法及毗柰耶無能引奪.九於他所說速能了悟.十於他所說 速能領受.十一於他所說速解理趣.十二能以語德勝伏大衆.十三悅可信解因明 論者.十四能善宣釋義句文字.十五身不勞倦.十六心不勞倦.十七言不謇澀.十八 辯才無盡.十九身不頓顇.二十念無忘失.二十一心無損害.二十二咽喉無損.二十 三凡所宣吐分明易了.二十四善護自心令無忿怒.二十五善順他心令無憤恚.二 ******************** 十六令對論者心生淨信.二十七凡有所行不招怨對廣大名稱聲流十方世鹹傳 唱此大法師處大師數.如受欲者以末尼真珠琉璃等寶廁環釧等寶莊嚴具以自 莊嚴威德熾盛光明普照.如是論者以二十七種稱讚功德廁此五種論莊嚴具以 自莊嚴威德熾盛光明普照.是故名此爲論莊嚴。
論墮負者謂有三種應知.一捨言.二言屈.三言過。
捨言者.謂立論者以十三種詞謝 對論者捨所言論.何等名爲十三種詞.謂立論者謝對論者曰我論不善.汝論爲善. 我不善觀.汝爲善觀.我論無理.汝論有理.我論無能.汝論有能.我論屈伏.汝論成立. 我之辯才唯極於此.過此已上更善思量當爲汝說.且置是事我不復言.以如是等 十三種詞謝對論者捨所言論.捨所論故當知摧破爲他所勝墮在他後屈伏於彼. 是故捨言名墮負處。
言屈者.如