顯揚聖教論卷第十一
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思擇俱推度境界.此復五種.一相.二體.三業.四法.五因果。
相比量 者.謂隨其所有相貌相屬或由現在及先所見推度境界.如以見幢故比知有車以 見煙故比知有火.如是以王比國.以夫比妻.以角犎比牛.以形輭髮黑輕舉色美比 知是少.以面皺髮白等比知是老.以執自相比道比俗.以樂見聖者樂聞正法遠離 憍慢比正信者.以善思所思善說所說善作所作比聰叡者.以慈悲愛語勇猛樂施 善能解釋甚深義意比知菩薩.以掉動輕轉嬉戲歌笑等比未離欲.以諸威儀恆寂 ******************** 靜故比知離欲.以具如來微妙相好智慧寂靜勝行辯才比知如來應正等覺具一 切智.見彼幼年所有相貌比知老時當有是事.諸如是等名相比量。
體比量者.由現 見彼自體性故比類彼物不現見體.或現見彼一分自體比類餘分.如以現在比類 去來或以過去比未來事或以現近事比現遠事.又如衣服飲食嚴具車乘等事觀 見少分得失之相比知一切.又以一分成熟比餘熟分.如是等類名體比量。
業比量 者.謂以作用比業所依.如見遠物無有動搖鳥集其上如是等事比知是杌.若有動 搖等事比知是人.若見跡步寬長比知是象.身曳地行比知是蛇.若聞嘶聲比知是 馬.哮吼比師子.咆吼比牛王.見比於眼聞比於耳齅比於鼻嘗比於舌觸比於身識 比於意.以杖尋水礙杖比地若見是處草木滋潤莖葉青翠比知有水.若見熱灰比 知有火.若見草木搖動比知有風.若見瞑目執杖蹎蹶失路等比知是盲.高聲側聽 比知是聾.以所作業比知正信聰叡菩薩未離欲離欲如來如前應知。
法比量者.謂 ******************** 於一切相屬著法以一比餘.如屬無常比知有苦.以屬苦故比空無我.以屬生故比 有老法.以屬老故比有死法.以屬有色有見有礙比有處所及有形質.屬有漏故比 知有苦屬無漏故比知無苦.屬有爲故比知生住異滅之法屬無爲故比知反彼.如 是等類名法比量。
因果比量者.謂因果相比.如見物行比有所至.見有所至比先有 行.若見有人如法事王比知當獲廣大祿位.見大祿位比知先已如法事王.若見有 人備善作業比知必當獲大財富.見大財富比知先已備善作業.見善惡行比當興 衰.見有興衰比先善惡.若見豐饒飲食比知飽滿.見有飽滿比豐飲食.若見有人食 不平等比知有病.若見有病比知食不平等.見有靜慮比知離欲.見離欲者比有靜 慮.若見修道比知必獲四沙門果.若見有獲四沙門果比知修道.如是等類當知是 名因果比量。
如是總名比量。
至教者.謂一切智人所設言教或從彼聞法隨法行.此 復三種.一聖言所攝二對治雜染三不違法相.聖言所攝者所謂如來及諸弟子所 ******************** 說經教展轉流布傳來至今不違正法不違正義.對治雜染者謂依此法善修習時 能永調伏貪瞋癡等一切煩惱及隨煩惱.不違法相者謂翻違法相當知是名不違 法相。
何等名爲違法相耶。
謂於無相增爲有相.如執有我有情命者生者等或常或 斷有色無色如是等類.或於有相減爲無相.或於決定立爲不定.如一切行皆是無 常一切有漏皆性是苦一切諸法皆是無我而妄建立一分是常一分無常一分是 苦一分非苦一分有我一分無我.如是於佛所立不可記法一向記别又復推求謂 應立記.或於不定建立爲定.如執一切樂受皆貪所隨眠一切苦受瞋所隨眠一切 不苦不樂受癡所隨眠一切苦樂皆是有漏思已造業唯受苦報如是等類.或於有 相法中無差别相建立差别有差别相立爲無别.如依有爲差别之相於無爲法亦 别建立依無爲法無差别相於有爲法亦不别立.如於有爲無爲如是於有色無色 有見無見有對無對有漏無漏等隨其所應盡當了知.又於有相不如正理立因果 ******************** 相.如立妙行感不愛果立諸惡行能感愛果計於惡說法律之中習諸邪行能得清 淨於佛善說法律之中修行正行不得清淨.
相比量 者.謂隨其所有相貌相屬或由現在及先所見推度境界.如以見幢故比知有車以 見煙故比知有火.如是以王比國.以夫比妻.以角犎比牛.以形輭髮黑輕舉色美比 知是少.以面皺髮白等比知是老.以執自相比道比俗.以樂見聖者樂聞正法遠離 憍慢比正信者.以善思所思善說所說善作所作比聰叡者.以慈悲愛語勇猛樂施 善能解釋甚深義意比知菩薩.以掉動輕轉嬉戲歌笑等比未離欲.以諸威儀恆寂 ******************** 靜故比知離欲.以具如來微妙相好智慧寂靜勝行辯才比知如來應正等覺具一 切智.見彼幼年所有相貌比知老時當有是事.諸如是等名相比量。
體比量者.由現 見彼自體性故比類彼物不現見體.或現見彼一分自體比類餘分.如以現在比類 去來或以過去比未來事或以現近事比現遠事.又如衣服飲食嚴具車乘等事觀 見少分得失之相比知一切.又以一分成熟比餘熟分.如是等類名體比量。
業比量 者.謂以作用比業所依.如見遠物無有動搖鳥集其上如是等事比知是杌.若有動 搖等事比知是人.若見跡步寬長比知是象.身曳地行比知是蛇.若聞嘶聲比知是 馬.哮吼比師子.咆吼比牛王.見比於眼聞比於耳齅比於鼻嘗比於舌觸比於身識 比於意.以杖尋水礙杖比地若見是處草木滋潤莖葉青翠比知有水.若見熱灰比 知有火.若見草木搖動比知有風.若見瞑目執杖蹎蹶失路等比知是盲.高聲側聽 比知是聾.以所作業比知正信聰叡菩薩未離欲離欲如來如前應知。
法比量者.謂 ******************** 於一切相屬著法以一比餘.如屬無常比知有苦.以屬苦故比空無我.以屬生故比 有老法.以屬老故比有死法.以屬有色有見有礙比有處所及有形質.屬有漏故比 知有苦屬無漏故比知無苦.屬有爲故比知生住異滅之法屬無爲故比知反彼.如 是等類名法比量。
因果比量者.謂因果相比.如見物行比有所至.見有所至比先有 行.若見有人如法事王比知當獲廣大祿位.見大祿位比知先已如法事王.若見有 人備善作業比知必當獲大財富.見大財富比知先已備善作業.見善惡行比當興 衰.見有興衰比先善惡.若見豐饒飲食比知飽滿.見有飽滿比豐飲食.若見有人食 不平等比知有病.若見有病比知食不平等.見有靜慮比知離欲.見離欲者比有靜 慮.若見修道比知必獲四沙門果.若見有獲四沙門果比知修道.如是等類當知是 名因果比量。
如是總名比量。
至教者.謂一切智人所設言教或從彼聞法隨法行.此 復三種.一聖言所攝二對治雜染三不違法相.聖言所攝者所謂如來及諸弟子所 ******************** 說經教展轉流布傳來至今不違正法不違正義.對治雜染者謂依此法善修習時 能永調伏貪瞋癡等一切煩惱及隨煩惱.不違法相者謂翻違法相當知是名不違 法相。
何等名爲違法相耶。
謂於無相增爲有相.如執有我有情命者生者等或常或 斷有色無色如是等類.或於有相減爲無相.或於決定立爲不定.如一切行皆是無 常一切有漏皆性是苦一切諸法皆是無我而妄建立一分是常一分無常一分是 苦一分非苦一分有我一分無我.如是於佛所立不可記法一向記别又復推求謂 應立記.或於不定建立爲定.如執一切樂受皆貪所隨眠一切苦受瞋所隨眠一切 不苦不樂受癡所隨眠一切苦樂皆是有漏思已造業唯受苦報如是等類.或於有 相法中無差别相建立差别有差别相立爲無别.如依有爲差别之相於無爲法亦 别建立依無爲法無差别相於有爲法亦不别立.如於有爲無爲如是於有色無色 有見無見有對無對有漏無漏等隨其所應盡當了知.又於有相不如正理立因果 ******************** 相.如立妙行感不愛果立諸惡行能感愛果計於惡說法律之中習諸邪行能得清 淨於佛善說法律之中修行正行不得清淨.