顯揚聖教論卷第八
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無著菩薩造
唐三藏法師玄奘奉詔譯
攝淨義品第二之四
[一]如是分别聞歸等已.復次頌曰.
聖行.無上乘. 大菩提.功德. 異論.論法.釋. 應知各多種。
論曰.聖行多種者謂四聖行.一到彼岸行.二菩提分行.三神通行.四成熟有情行。
到 彼岸行者.謂如前所說十波羅蜜多是名到彼岸行。
菩提分行者.謂如前所說四念 住等一切三十七覺分法及四種尋思四種如實徧智是名菩提分行。
神通行者.謂 如前所說六種神通名神通行。
成熟有情行者.謂如前所說二種無量一所調伏無 量二調伏方便無量.復有六種成熟一成熟自體二所成熟者三成熟差别四成熟 注：[一]聖行見瑜伽卷四十九.無上乘見十三大菩提見七十四.功德見四十六.異論見卷六.卷七.論法見十五.釋見八十一.八十二.
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方便五能成熟者六已成熟者相.如是名爲成熟有情行應知。
無上乘多種者.謂五種大乘.一種子.二趣入.三次第.四正行.五正行果.如其次第菩 薩地中種姓品發心品住品餘諸品大菩提建立二品所攝應知。
大菩提多種者.謂五種大菩提.一自性.二功用.三方便.四轉.五滅。
自性者.謂超過一 切聲聞獨覺所得轉依.此有四種應知.一生起依止.二不生依止.三善觀察所知果. 四法界淨相。
生起依止者.謂佛相續出世間道依此轉依方得生起非不生起.若離 此轉依亦生起者未轉依前應已生起。
不生依止者.謂一切煩惱及彼習氣依此轉 依不復生起.若不爾者未轉依前衆緣和合一切煩惱及彼習氣永更不生已應可 得。
善觀察所知果者.謂此轉依是善通達所知實際所知真如果.若不爾者諸佛自 體應更了知應更斷滅。
法界淨相者.謂此轉依無衆相故極善清淨法界所顯.若不 爾者應是無常可思議法.然此轉依是常住相不可思議無二所顯。
此不可思議性 ******************** 復有五種應知.一自性.二處所.三住.四一性異性.五成立所作。
自性者.此轉依性卽 色離色不可思議.如是卽受想行識離受想行識不可思議.地界水界火界風界若 卽若離不可思議.眼處耳處鼻處舌處身處意處等若卽若離不可思議.若有若無 等不可思議。
處所者.此轉依性若在欲界若離欲界不可思議.若在色無色界若離 色無色界不可思議.人間天上若在若離不可思議.十方世界若在若離不可思議。
住者.謂此轉依住如是如是狀貌安樂住不可思議.住如是如是狀貌奢摩他住不 可思議.住有心住不可思議.住無心住不可思議.住如是如是狀貌聖住不可思議. 住如是如是狀貌天住梵住不可思議。
一性異性者.一切諸佛同處一無漏界中一 性異性不可思議。
成立所作者.謂諸佛如來其性平等智慧勢力威德平等住無漏 界依止轉依.爲利一切諸有情故成立如是如是利有情事不可思議。
此復二因緣 故不可思議應知.一以離言說義過言語道故不可思議.二以出世間義世無比故 ******************** 不可思議。
功用者.略而言之十種自在名爲功用.何者爲十.一夀自在.二心自在.三 衆具自在.四業自在.五生自在.六願自在.七勝解自在.八神變自在.九智自在.十法 自在。
方便者.略而言之四種變化名爲方便.一未成熟者令成熟故現諸菩薩所行 行變化.二已成熟者令解脫故於三千大千世界百拘胝贍部洲同時顯現如來變 化.三方便攝受聲聞變化.四爲彼所調伏有情顯現一切獨覺變化.佛薄伽梵於此 四種變化法中十方世界無礙作用應知。
轉者.有二種應知.一暫時轉.二究竟轉.暫 時轉者謂乃至有情未成熟未解脫諸佛如來化轉不息.究竟轉者如無盡不可思 議諸佛威德明轉爲諸有情作利益事流轉不息故。
滅者.有二種應知.一暫時滅.二 究竟滅.暫時滅者於已成熟已解脫有情諸佛如來暫時示現入般涅槃非是究竟. 究竟滅者謂一切煩惱及彼習氣及所依苦究竟永盡應知。
功德多種者
論曰.聖行多種者謂四聖行.一到彼岸行.二菩提分行.三神通行.四成熟有情行。
到 彼岸行者.謂如前所說十波羅蜜多是名到彼岸行。
菩提分行者.謂如前所說四念 住等一切三十七覺分法及四種尋思四種如實徧智是名菩提分行。
神通行者.謂 如前所說六種神通名神通行。
成熟有情行者.謂如前所說二種無量一所調伏無 量二調伏方便無量.復有六種成熟一成熟自體二所成熟者三成熟差别四成熟 注：
無上乘多種者.謂五種大乘.一種子.二趣入.三次第.四正行.五正行果.如其次第菩 薩地中種姓品發心品住品餘諸品大菩提建立二品所攝應知。
大菩提多種者.謂五種大菩提.一自性.二功用.三方便.四轉.五滅。
自性者.謂超過一 切聲聞獨覺所得轉依.此有四種應知.一生起依止.二不生依止.三善觀察所知果. 四法界淨相。
生起依止者.謂佛相續出世間道依此轉依方得生起非不生起.若離 此轉依亦生起者未轉依前應已生起。
不生依止者.謂一切煩惱及彼習氣依此轉 依不復生起.若不爾者未轉依前衆緣和合一切煩惱及彼習氣永更不生已應可 得。
善觀察所知果者.謂此轉依是善通達所知實際所知真如果.若不爾者諸佛自 體應更了知應更斷滅。
法界淨相者.謂此轉依無衆相故極善清淨法界所顯.若不 爾者應是無常可思議法.然此轉依是常住相不可思議無二所顯。
此不可思議性 ******************** 復有五種應知.一自性.二處所.三住.四一性異性.五成立所作。
自性者.此轉依性卽 色離色不可思議.如是卽受想行識離受想行識不可思議.地界水界火界風界若 卽若離不可思議.眼處耳處鼻處舌處身處意處等若卽若離不可思議.若有若無 等不可思議。
處所者.此轉依性若在欲界若離欲界不可思議.若在色無色界若離 色無色界不可思議.人間天上若在若離不可思議.十方世界若在若離不可思議。
住者.謂此轉依住如是如是狀貌安樂住不可思議.住如是如是狀貌奢摩他住不 可思議.住有心住不可思議.住無心住不可思議.住如是如是狀貌聖住不可思議. 住如是如是狀貌天住梵住不可思議。
一性異性者.一切諸佛同處一無漏界中一 性異性不可思議。
成立所作者.謂諸佛如來其性平等智慧勢力威德平等住無漏 界依止轉依.爲利一切諸有情故成立如是如是利有情事不可思議。
此復二因緣 故不可思議應知.一以離言說義過言語道故不可思議.二以出世間義世無比故 ******************** 不可思議。
功用者.略而言之十種自在名爲功用.何者爲十.一夀自在.二心自在.三 衆具自在.四業自在.五生自在.六願自在.七勝解自在.八神變自在.九智自在.十法 自在。
方便者.略而言之四種變化名爲方便.一未成熟者令成熟故現諸菩薩所行 行變化.二已成熟者令解脫故於三千大千世界百拘胝贍部洲同時顯現如來變 化.三方便攝受聲聞變化.四爲彼所調伏有情顯現一切獨覺變化.佛薄伽梵於此 四種變化法中十方世界無礙作用應知。
轉者.有二種應知.一暫時轉.二究竟轉.暫 時轉者謂乃至有情未成熟未解脫諸佛如來化轉不息.究竟轉者如無盡不可思 議諸佛威德明轉爲諸有情作利益事流轉不息故。
滅者.有二種應知.一暫時滅.二 究竟滅.暫時滅者於已成熟已解脫有情諸佛如來暫時示現入般涅槃非是究竟. 究竟滅者謂一切煩惱及彼習氣及所依苦究竟永盡應知。
功德多種者