顯揚聖教論卷第七
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********************
者。
下中上品分别者.謂由行故及方便故。
由行故者.謂苦遲通行名下品學.苦速通 行及樂遲通行名中品學.樂速通行名上品學。
由方便故者.不慇重方便及不無間 方便修者名下品學.隨一方便修者名中品學.具二方便修者名上品學。
瑜伽分别 者.謂依四種瑜伽正學學處.一信.二欲.三正勤.四方便。
信者.謂二行相及二依處.二 行相者一忍可行相二清淨行相.二依處者一觀法道理依處二信解人威德依處。
欲者.有四種欲.一爲證得欲二爲問論欲三爲證資糧欲四爲方便修欲.爲證得欲 者如一行者於上解脫起證樂欲廣說如前.爲問論欲者如一行者起證欲已趣僧 伽藍中詣有識者同梵行者正行智者所爲聞所未聞及已聞者明淨故.爲證資糧 欲者如有行人於屍羅律儀清淨中飲食知量中覺悟方便中正知住中及進上中 起證樂欲.爲方便修欲者謂於無間方便中慇重方便中修聖道中生希求作證樂 欲。
正勤者.謂四種正勤.一爲聞法故.二爲思惟故.三爲修習故.四爲障淨故.爲聞法 ******************** 故者謂爲聞所未聞及已聞者明淨故策勵於心方便修習所未委處.爲思惟故者 如所聞法獨在靜處思惟稱量觀察其義.爲修習故者謂處靜室數修止觀.爲障淨 故者謂爲淨諸蓋晝夜精勤經行宴坐策勵於心方便修習所未委處。
方便者.亦有 四種.謂守護屍羅及守護諸根增上力故令根律儀清淨善住於念.由善住念故得 不放逸守護於心修習善法.由不放逸故令其內心與止相應.及得增上慧觀察諸 法。
如是四種瑜伽分爲十六行.此中由信故信當得義.由信當得義故於諸善法起 修作欲.由修作欲故晝夜精勤住於策勵堅固勇猛.由正勤故攝修方便爲令得所 未得義故悟所未悟義故證所未證義故.是故此四種法說名瑜伽。
作意分别者.謂 了相等七種作意。
了相作意者.由作意故了達欲界麤相及初靜慮靜相。
雲何了達 欲界麤相.謂六種尋思諸欲過失.一義.二事.三相.四品類.五時.六道理。
尋思義者.謂 尋思諸欲多諸過患多諸累惱多諸疫癘多諸災橫.如是諸欲多諸過患乃至多諸 ******************** 災橫是爲麤義。
尋思事者.謂或於內諸欲起於貪欲.或於外諸欲起於貪欲。
尋思相 者.謂尋思自相及共相。
尋思自相者.謂此是煩惱欲此是事欲.如是諸欲或隨順樂 或隨順苦或復隨順不苦不樂.隨順樂者是貪欲依處及想心顛倒依處.隨順苦者 是瞋恚依處及忿恨依處.隨順不苦不樂者是覆惱誑諂無慚無愧依處及見倒依 處.如是諸欲或暴惡受之所隨行或不暴惡受之所隨行.如是名爲尋思諸欲自相。
尋思共相者.謂尋思諸欲生苦乃至求不得苦平等平等隨逐隨縛.受用欲者雖復 諸欲廣備亦應解了是生苦等法.此廣備欲須臾變壞.如是名爲尋思諸欲共相。
尋 思品類者.謂尋思諸欲墮黑品類.如連鎖枯骨如穢段肉如草炬火如一分炭火如 蟒毒蛇如夢所見猶如假借莊嚴之具如樹杪果.又復尋思一切有情受追求所作 苦受親愛離壞所作苦受無厭足所作苦受不自在所作苦受惡行所作苦.又薄伽 梵言我說習近諸欲有五過患一諸欲少味二習近欲者多諸苦惱多諸過患三習 ******************** 近欲者無厭無足無休無息四習近欲者諸結增長五習近欲者無惡不造.又復聰 慧正至善人以無量門訶責諸欲.謂此諸欲增染無厭衆所共有非法顛倒諸惡行 因增長欲愛智者捨遠速疾散壞依於諸緣放逸之地.其性無常爲空爲虛誑失之 法如幻如化誘誑愚夫.若現法欲若後法欲若天上欲若人間欲一切皆是魔之所 行魔所住處.又依彼欲能令心生無量種種惡不善法謂貪瞋恨等諸障礙法諸聖 弟子學學處時能爲障礙.由如是等差别過失多分尋思諸欲墮黑品類如是名爲 尋思品類。
尋思時者.謂於去來今世常恆相續尋思諸欲多諸累惱多諸災橫多諸 過患.如是名爲尋思於時。
尋思道理者.謂此諸欲由大資具由大追求由大勞倦復 由種種雜功業處方得圓備成立增長.雖復如是外資生物增長成滿.然其法爾速 疾散滅.又復父
下中上品分别者.謂由行故及方便故。
由行故者.謂苦遲通行名下品學.苦速通 行及樂遲通行名中品學.樂速通行名上品學。
由方便故者.不慇重方便及不無間 方便修者名下品學.隨一方便修者名中品學.具二方便修者名上品學。
瑜伽分别 者.謂依四種瑜伽正學學處.一信.二欲.三正勤.四方便。
信者.謂二行相及二依處.二 行相者一忍可行相二清淨行相.二依處者一觀法道理依處二信解人威德依處。
欲者.有四種欲.一爲證得欲二爲問論欲三爲證資糧欲四爲方便修欲.爲證得欲 者如一行者於上解脫起證樂欲廣說如前.爲問論欲者如一行者起證欲已趣僧 伽藍中詣有識者同梵行者正行智者所爲聞所未聞及已聞者明淨故.爲證資糧 欲者如有行人於屍羅律儀清淨中飲食知量中覺悟方便中正知住中及進上中 起證樂欲.爲方便修欲者謂於無間方便中慇重方便中修聖道中生希求作證樂 欲。
正勤者.謂四種正勤.一爲聞法故.二爲思惟故.三爲修習故.四爲障淨故.爲聞法 ******************** 故者謂爲聞所未聞及已聞者明淨故策勵於心方便修習所未委處.爲思惟故者 如所聞法獨在靜處思惟稱量觀察其義.爲修習故者謂處靜室數修止觀.爲障淨 故者謂爲淨諸蓋晝夜精勤經行宴坐策勵於心方便修習所未委處。
方便者.亦有 四種.謂守護屍羅及守護諸根增上力故令根律儀清淨善住於念.由善住念故得 不放逸守護於心修習善法.由不放逸故令其內心與止相應.及得增上慧觀察諸 法。
如是四種瑜伽分爲十六行.此中由信故信當得義.由信當得義故於諸善法起 修作欲.由修作欲故晝夜精勤住於策勵堅固勇猛.由正勤故攝修方便爲令得所 未得義故悟所未悟義故證所未證義故.是故此四種法說名瑜伽。
作意分别者.謂 了相等七種作意。
了相作意者.由作意故了達欲界麤相及初靜慮靜相。
雲何了達 欲界麤相.謂六種尋思諸欲過失.一義.二事.三相.四品類.五時.六道理。
尋思義者.謂 尋思諸欲多諸過患多諸累惱多諸疫癘多諸災橫.如是諸欲多諸過患乃至多諸 ******************** 災橫是爲麤義。
尋思事者.謂或於內諸欲起於貪欲.或於外諸欲起於貪欲。
尋思相 者.謂尋思自相及共相。
尋思自相者.謂此是煩惱欲此是事欲.如是諸欲或隨順樂 或隨順苦或復隨順不苦不樂.隨順樂者是貪欲依處及想心顛倒依處.隨順苦者 是瞋恚依處及忿恨依處.隨順不苦不樂者是覆惱誑諂無慚無愧依處及見倒依 處.如是諸欲或暴惡受之所隨行或不暴惡受之所隨行.如是名爲尋思諸欲自相。
尋思共相者.謂尋思諸欲生苦乃至求不得苦平等平等隨逐隨縛.受用欲者雖復 諸欲廣備亦應解了是生苦等法.此廣備欲須臾變壞.如是名爲尋思諸欲共相。
尋 思品類者.謂尋思諸欲墮黑品類.如連鎖枯骨如穢段肉如草炬火如一分炭火如 蟒毒蛇如夢所見猶如假借莊嚴之具如樹杪果.又復尋思一切有情受追求所作 苦受親愛離壞所作苦受無厭足所作苦受不自在所作苦受惡行所作苦.又薄伽 梵言我說習近諸欲有五過患一諸欲少味二習近欲者多諸苦惱多諸過患三習 ******************** 近欲者無厭無足無休無息四習近欲者諸結增長五習近欲者無惡不造.又復聰 慧正至善人以無量門訶責諸欲.謂此諸欲增染無厭衆所共有非法顛倒諸惡行 因增長欲愛智者捨遠速疾散壞依於諸緣放逸之地.其性無常爲空爲虛誑失之 法如幻如化誘誑愚夫.若現法欲若後法欲若天上欲若人間欲一切皆是魔之所 行魔所住處.又依彼欲能令心生無量種種惡不善法謂貪瞋恨等諸障礙法諸聖 弟子學學處時能爲障礙.由如是等差别過失多分尋思諸欲墮黑品類如是名爲 尋思品類。
尋思時者.謂於去來今世常恆相續尋思諸欲多諸累惱多諸災橫多諸 過患.如是名爲尋思於時。
尋思道理者.謂此諸欲由大資具由大追求由大勞倦復 由種種雜功業處方得圓備成立增長.雖復如是外資生物增長成滿.然其法爾速 疾散滅.又復父