顯揚聖教論卷第五

似轉故.十五有見有對色謂色處色.十六無見有對色謂餘 九處色.十七無見無對色謂法處所攝色.十八清淨色謂五內處.十九清淨所取色 謂五外處.二十意所取色謂法處所攝色.二十一所依住色謂風輪乃至大地.二十 二覆護色謂宅舍等.二十三資具色謂十種資具.一飲食二衣及莊嚴具三衆具四 戲笑五鼓舞六歌詠七音樂八香鬘塗飾九衆明十男女承事.二十四根所居色謂 ******************** 五種色根之所居處.二十五根色謂五種色根.二十六等持境界色已如攝事品中 說。

    受藴建立有六種.一差別建立二出離建立三觀察建立四生建立五相建立六 師句建立。

    差別建立者.或立一受如說諸所有受悉皆是苦.或立二受謂身受及心 受.或立三受謂樂受苦受不苦不樂受.或立四受謂欲繫色繫無色繫及不繫受.或 立五受謂樂根苦根喜根憂根捨根.或立六受謂眼觸所生受乃至意觸所生受.或 立十八受謂十八意近行六喜近行六憂近行六捨近行.或立三十六受謂六依躭 嗜喜六依出離喜如喜憂捨亦爾.或立一百八受謂三十六受各依三世.或開無量 受如其所受起無數受。

    出離建立者.謂初靜慮出離憂根.第二靜慮出離苦根.第三 靜慮出離喜根.第四靜慮出離樂根.無相心法三摩地出離捨根。

    觀察建立者謂八 種觀察於受.何者是受.何者是受集.何者是受滅.何者是趣受集行.何者是趣受滅 行.何者是受味.何者是受過.何者是受出離。

    生建立者謂從十六觸諸受生.何等十 ******************** 六.一眼觸二耳觸三鼻觸四舌觸五身觸六意觸七有對觸八增語觸九順樂受觸 十順苦受觸十一順不苦不樂受觸十二愛觸十三恚觸十四明觸十五無明觸十 六非明非無明觸。

    相建立者謂八種相.一異熟相二非異熟相三有味著相四無味 著相五依躭嗜相六依出離相七動相八住相.異熟相者謂阿賴耶識相應受.非異 熟相者謂轉識相應受.有味著相者謂欲繫受.無味著相者謂色無色繫及不繫受. 依躭嗜相者謂欲貪相應受.依出離相者謂出家所引不定地善法相應受.動相者 謂經中風喻所顯受不久相續住義故.住相者謂經中客舍喻所顯受[一]暫相續住義 故。

    師句建立者謂三十六師句.六依躭嗜喜六依出離喜六依躭嗜憂六依出離憂 六依躭嗜捨六依出離捨。

    依躭嗜喜雲何.謂於眼所識色可喜可樂可意可愛能引 起欲[二]深可染著.或由得現所得或由隨念先時所得而生於喜.如是相喜名依躭嗜 喜。

    依出離喜雲何.謂卽於諸色了知無常苦變離欲滅靜沒已.又於先及今所有諸 注: [一]原刻作繫.今依麗刻改. [二]原刻作染.今依麗刻改. ******************** 色了知無常苦變等法已而生於喜.如是相喜名依出離喜。

    如是於耳所識聲鼻所 識香舌所識味身所識觸意所識法可喜可樂可意可愛能引起欲深可染著或由 得現所得或由隨念先時所得而生於喜如是相喜名依躭嗜喜.如是卽於耳所識 聲乃至意所識法了知無常苦變離欲滅靜沒已又於先及今所有諸法了知無常 苦變等法已而生於喜如是相喜名依出離喜。

    依躭嗜憂雲何.謂於眼所識色可喜 可樂乃至可染或由不得現所得或由隨念先時所得若已過去若盡若滅若離若 變而生於憂.如是相憂名依躭嗜憂。

    依出離憂雲何.謂卽於諸色了知無常乃至沒 已.又於先及今所有諸色了知無常苦變等法已.於勝解脫起欲證願謂我何時當 具足住如諸聖者所具足住處.如是於勝解脫欲證求願懼慮之憂是名依出離憂。

     如是於耳所識聲乃至意所識法可喜可樂乃至可染或由不得現所得或由隨念 先時所得若已過去乃至若變而生於憂如是相憂名依躭嗜憂.如是卽於耳所識 ******************** 聲乃至意所識法了知無常乃至沒已又於先及今所有諸法了知無常苦變等法 已於勝解脫起欲證願謂我何時當具足住如諸聖者所具足住處如是於勝解脫 欲證求願懼慮之憂是名依出離憂。

    依躭嗜捨雲何.謂愚癡無智無聞異生於眼所 識色顧戀於捨執著諸業趣向於色依止於色不捨於色不超過色.於此中捨是名 依躭嗜捨。

    依出離捨雲何.謂卽於諸色了知無常乃至沒已又於先及今所有諸色 了知無常苦變等法已簡擇修捨是名依出離捨。

    如是愚癡無智無聞異生於耳所 識聲乃至意所識法顧戀於捨