顯揚聖教論卷第四
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及一切相清淨斷故於
一切相所知中無著無礙智究竟無上自在。
諸力者謂如來十力.廣說如經.一處非處智力.謂於一切相因果中能如實問[一]記無
礙智性及彼相應等持諸心心法.二自業智力.謂於一切相各別處所相續所起業
及所得報中無礙智性餘如前說.三靜慮解脫三摩地三摩缽底智力.謂於攝受一
切相世間清淨功德方便中無礙智性餘如前說.四根上下智力.謂於出世間功德
注：
[一]原刻作説.今依麗刻改.
********************
所依一切相所化有情根差別中無礙智性餘如前說.五種種勝解智力.謂於一切
相所化有情阿世耶差別中無礙智性餘如前說.六種種界智力.謂於一切相所化
有情隨眠差別中無礙智性餘如前說.七徧趣行智力.謂於一切相乘出離差別中
無礙智性餘如前說.八宿住隨念智力.謂於一切相前際趣差別中無礙智性餘如
前說.九死生智力.謂於一切相後際趣差別中無礙智性餘如前說.十漏盡智力.謂
於一切相趣非趣出離方便差別中無礙智性及彼相應等持諸心心法.又諸力中
一切應說能如實問記。
無畏者謂四無畏.廣說如經.一佛作誠言我是正等覺者若有難言於是法中不正 等覺我於此難正見無緣是故無畏.謂如來證得妙善清淨一切種智故.二佛作誠 言我諸漏已盡若有難言如是如是諸漏未盡我於此難正見無緣是故無畏.謂如 來證得妙善清淨一切種斷故.此二無畏依自利德.三佛作誠言我為弟子說障礙 ******************** 法染必為障若有難言染習此法不能為障我於此難正見無緣是故無畏.謂依如 來為所化有情說一切種所對治法.四佛作誠言我為弟子說出離道修定出離若 有難言雖修此道不能出離不正盡苦及證苦邊我於此難正見無緣是故無畏.謂 依如來為所化有情說一切種能對治法.此二無畏依利他德。
不護者謂三不護.廣說如經.一如來現行身業妙善清淨無不清淨現行身業可須 覆藏是故不護.謂如來一切種一切時身業妙善清淨故為所化有情正說法時能 以勝力折伏攝受一切徒眾.如身業不護如是第二語業不護第三意業不護應知。
念住者謂三念住.廣說如經.此即攝受所化眾時於三種徒眾行差別中住最勝捨 不愛不恚不染心性。
永斷諸習氣者謂諸如來出離無始無量無數大劫生死為證自性不隨轉故證得 如來妙淨智斷。
******************** 復次頌曰. 無忘失妙法. 及如來大悲. 佛不共德法. 一切種妙智。
論曰.無忘失妙法者.謂為證一切種一切所化有情一切所作事不過時故證得如 來妙淨智斷。
及如來大悲者.謂如來悲由四種因緣說名大悲.一依止一切種妙善清淨轉依所 作成就故.二長時修習所得故.三妙善清淨智所引故.四緣極深固種種堅牢一切 相苦境界故。
佛不共德法者謂十八不共佛法.廣說如經.超過一切聲聞獨覺地故彼建立應知. 一如來無誤失業.謂無不染污誤犯失故.二無卒暴音.謂無不染污高笑暴音故.三 無忘失念.謂無不染污久作久說不隨念故.四無不定心.謂於一切威儀行住等中 作意等持恒隨轉故.五無種種想[一]謂於流轉寂滅中證得無分別無差別智故.六無
注：
[一]此字依麗刻加.
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不擇已捨.謂究竟不捨有情事故.七欲無退.謂得所知障清淨故.如欲無退如是八
正勤無退九念無退十等持無退十一慧無退十二解脫解脫知見無退應知.十三
於過去世無著無礙智.謂欲作意頃一切種知故.如於過去如是十四於未來十五
於現在無著無礙智應知.十六如來一切身業智為導首隨智而行.謂由智發起攝
受於一切時善方便故.如身業如是十七語業十八意業應知。
一切種妙智者.謂證得如來最極清淨智斷故謂於染污清淨二法一切種數相差 別中無礙智性及彼相應等持諸心心法.又復如來住無漏界為作一切有情所作 事故於十方土示佛生有現身言說心有所行有所宣說成等正覺轉妙法輪入大 寂滅無礙智性及彼相應等持諸心心法是亦名為一切種妙智。
又相好等諸佛功德為釋經義略已示現.若廣分別如菩薩地應知。
如是已別說九事.總分別今當說。
頌曰. ******************** 當知前九事 初為二所依. 次二後六種 攝雜染清
諸力者謂如來十力.廣說如經.一處非處智力.謂於一切相因果中能如實問
無畏者謂四無畏.廣說如經.一佛作誠言我是正等覺者若有難言於是法中不正 等覺我於此難正見無緣是故無畏.謂如來證得妙善清淨一切種智故.二佛作誠 言我諸漏已盡若有難言如是如是諸漏未盡我於此難正見無緣是故無畏.謂如 來證得妙善清淨一切種斷故.此二無畏依自利德.三佛作誠言我為弟子說障礙 ******************** 法染必為障若有難言染習此法不能為障我於此難正見無緣是故無畏.謂依如 來為所化有情說一切種所對治法.四佛作誠言我為弟子說出離道修定出離若 有難言雖修此道不能出離不正盡苦及證苦邊我於此難正見無緣是故無畏.謂 依如來為所化有情說一切種能對治法.此二無畏依利他德。
不護者謂三不護.廣說如經.一如來現行身業妙善清淨無不清淨現行身業可須 覆藏是故不護.謂如來一切種一切時身業妙善清淨故為所化有情正說法時能 以勝力折伏攝受一切徒眾.如身業不護如是第二語業不護第三意業不護應知。
念住者謂三念住.廣說如經.此即攝受所化眾時於三種徒眾行差別中住最勝捨 不愛不恚不染心性。
永斷諸習氣者謂諸如來出離無始無量無數大劫生死為證自性不隨轉故證得 如來妙淨智斷。
******************** 復次頌曰. 無忘失妙法. 及如來大悲. 佛不共德法. 一切種妙智。
論曰.無忘失妙法者.謂為證一切種一切所化有情一切所作事不過時故證得如 來妙淨智斷。
及如來大悲者.謂如來悲由四種因緣說名大悲.一依止一切種妙善清淨轉依所 作成就故.二長時修習所得故.三妙善清淨智所引故.四緣極深固種種堅牢一切 相苦境界故。
佛不共德法者謂十八不共佛法.廣說如經.超過一切聲聞獨覺地故彼建立應知. 一如來無誤失業.謂無不染污誤犯失故.二無卒暴音.謂無不染污高笑暴音故.三 無忘失念.謂無不染污久作久說不隨念故.四無不定心.謂於一切威儀行住等中 作意等持恒隨轉故.五無種種想
一切種妙智者.謂證得如來最極清淨智斷故謂於染污清淨二法一切種數相差 別中無礙智性及彼相應等持諸心心法.又復如來住無漏界為作一切有情所作 事故於十方土示佛生有現身言說心有所行有所宣說成等正覺轉妙法輪入大 寂滅無礙智性及彼相應等持諸心心法是亦名為一切種妙智。
又相好等諸佛功德為釋經義略已示現.若廣分別如菩薩地應知。
如是已別說九事.總分別今當說。
頌曰. ******************** 當知前九事 初為二所依. 次二後六種 攝雜染清