顯揚聖教論卷第四
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無著菩薩造
唐三藏法師玄奘奉詔譯
攝事品第一之四
[一]如是已說果諸功德今當說。
頌曰. 無量.諸解脫. 勝處.與徧處. 無諍.妙願智. 無礙解.神通。
論曰.無量者謂四無量.廣說如經。
一慈無量.謂慈心俱無怨無憎無有損害廣大無 量極善修習於一方面如是次第乃至十方一切無邊世界意解徧滿具足住.慈心 俱者於無苦無樂眾生欲施樂具阿世耶心相應故.無怨者即彼對治欲加苦具瞋 故.無憎者即彼對治障礙樂具瞋故.無損害者即彼對治欲與不宜瞋故.廣者於見 所行作意故.大者於聞所行作意故.無量者於覺知所行作意故.極善修習者由串 注：[一]此説大小所共功德.無量乃至徧處見瑜伽卷十一.十二.無諍願智見六十九.無礙解見四十五.神通見三十七.
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習相應離諸蓋故.於一方面如是次第乃至十方一切無邊世界者徧緣器世間及
有情世間故.意解者緣意解思惟境界故.徧滿者緣無間有情境界故.具足住者如
前靜慮中說。
二悲無量.謂悲心俱乃至廣說.悲心俱者於有苦眾生欲拔苦具阿世 耶心相應故.無怨者即彼對治與苦害故.無憎者即彼對治障礙拔苦害等.無損害 者即彼對治欲與不宜不喜[一]樂故.餘如前說。
三喜無量.謂喜心俱乃至廣說.喜心俱 者於有樂眾生隨喜彼樂阿世耶心相應故.無怨者即彼對治欲與苦具不喜樂故. 無憎者即彼對治障礙樂具不喜樂故.無損害者即彼對治欲與不宜不喜樂故.餘 如前說。
四捨無量.謂捨心俱乃至廣說.捨心俱者欲令不染阿世耶心相應故.無怨 者即彼對治令染貪瞋故.無憎者即彼對治障礙除染貪瞋故.無損害者即彼對治 顛倒不染貪及瞋故.餘如前說。
此四無量體性雲何.謂慈以無瞋善根為體.悲以不 害善根為體.喜以不嫉善根為體.捨以無貪無瞋善根為體.皆是憐愍眾生法故。
於 注：[一]原刻下衍害字.今依麗刻删.
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此四中慈唯無瞋.次二無量無瞋一分.捨是無貪無瞋一分.又復與彼相應等持諸
心心法并彼眷屬皆是四無量體。
當知先由增上法行善修治心.復依清淨靜慮方 得清淨無量應知。
諸解脫者謂八解脫.廣說如經。
一有色諸色觀解脫.有色者依有色定意解思惟故. 諸色者若色如勝處中廣自分別.觀者於諸色中為變化自在故意解思惟顯示彼 相故。
二內無色想外諸色觀解脫.內無色想者依無色定意解思惟故.外者除眼等 根意解思惟餘色故.諸色觀者如前說。
三淨解脫身作證具足住.解脫淨者一向意 解思惟淨妙色為得增上安樂住故.解脫者解脫淨不淨色功[一]用障礙心故.身者意
身故.作證者由智斷得作證故.具足住者如前說。
無色諸解脫如前分別.此中差別 者.為欲證得一切種身業自在故及為解脫彼障故復除先色作無邊虛空意解思 惟故名第四無邊虛空處解脫.為欲發起聖神通無諍願智無礙辯等諸功德故又 注：[一]原刻作德.今依麗刻改.
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為證得能助發起彼諸功德心自在故又為解脫彼障故復作無邊識意解思惟故
名第五無邊識處解脫.行者作如是發起功德方便已令第四靜慮起現在前發諸
功德為欲證得最勝無漏住自在故又為解脫彼障故復作無所有意解思惟故名
第六無所有處解脫.為欲證得最第一有住自在故又為解脫彼障故復作非想非
非想意解思惟故名第七非想非非想處解脫.為欲證得最勝寂靜住自在故又為
解脫彼障故復從非想非非想處心進止出[二]入息滅攀緣故名第八想受滅解脫。
勝處者謂八勝處.廣說如經。
一內有色想外諸色觀少若好若惡若劣若勝於彼諸 色勝知勝見得如是想名初勝處.內有色想者如解脫中說.外者謂除眼等根顯餘 色故.諸色觀者如前說.少者謂資具攝色意解思惟故.若好若惡者謂淨不淨色之 所攝色意解思惟故.若劣若勝者謂淨不淨聲香味觸之所攝色意解思惟故.於彼 諸色勝者謂能治所治作意思惟障礙功用所不惱故.知者用奢摩他道.見者用毗 注：[一]原刻作又.今依麗刻改.
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頌曰. 無量.諸解脫. 勝處.與徧處. 無諍.妙願智. 無礙解.神通。
論曰.無量者謂四無量.廣說如經。
一慈無量.謂慈心俱無怨無憎無有損害廣大無 量極善修習於一方面如是次第乃至十方一切無邊世界意解徧滿具足住.慈心 俱者於無苦無樂眾生欲施樂具阿世耶心相應故.無怨者即彼對治欲加苦具瞋 故.無憎者即彼對治障礙樂具瞋故.無損害者即彼對治欲與不宜瞋故.廣者於見 所行作意故.大者於聞所行作意故.無量者於覺知所行作意故.極善修習者由串 注：
二悲無量.謂悲心俱乃至廣說.悲心俱者於有苦眾生欲拔苦具阿世 耶心相應故.無怨者即彼對治與苦害故.無憎者即彼對治障礙拔苦害等.無損害 者即彼對治欲與不宜不喜
三喜無量.謂喜心俱乃至廣說.喜心俱 者於有樂眾生隨喜彼樂阿世耶心相應故.無怨者即彼對治欲與苦具不喜樂故. 無憎者即彼對治障礙樂具不喜樂故.無損害者即彼對治欲與不宜不喜樂故.餘 如前說。
四捨無量.謂捨心俱乃至廣說.捨心俱者欲令不染阿世耶心相應故.無怨 者即彼對治令染貪瞋故.無憎者即彼對治障礙除染貪瞋故.無損害者即彼對治 顛倒不染貪及瞋故.餘如前說。
此四無量體性雲何.謂慈以無瞋善根為體.悲以不 害善根為體.喜以不嫉善根為體.捨以無貪無瞋善根為體.皆是憐愍眾生法故。
於 注：
當知先由增上法行善修治心.復依清淨靜慮方 得清淨無量應知。
諸解脫者謂八解脫.廣說如經。
一有色諸色觀解脫.有色者依有色定意解思惟故. 諸色者若色如勝處中廣自分別.觀者於諸色中為變化自在故意解思惟顯示彼 相故。
二內無色想外諸色觀解脫.內無色想者依無色定意解思惟故.外者除眼等 根意解思惟餘色故.諸色觀者如前說。
三淨解脫身作證具足住.解脫淨者一向意 解思惟淨妙色為得增上安樂住故.解脫者解脫淨不淨色功
無色諸解脫如前分別.此中差別 者.為欲證得一切種身業自在故及為解脫彼障故復除先色作無邊虛空意解思 惟故名第四無邊虛空處解脫.為欲發起聖神通無諍願智無礙辯等諸功德故又 注：
勝處者謂八勝處.廣說如經。
一內有色想外諸色觀少若好若惡若劣若勝於彼諸 色勝知勝見得如是想名初勝處.內有色想者如解脫中說.外者謂除眼等根顯餘 色故.諸色觀者如前說.少者謂資具攝色意解思惟故.若好若惡者謂淨不淨色之 所攝色意解思惟故.若劣若勝者謂淨不淨聲香味觸之所攝色意解思惟故.於彼 諸色勝者謂能治所治作意思惟障礙功用所不惱故.知者用奢摩他道.見者用毗 注：