顯揚聖教論卷第一
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性.復有增上積集所謂上下橫行入出氣息諸如是
等是內風體.發動作事受用爲業.外謂各别身外色等五境之所依止輕動所攝非
執受性.復有增上積集所謂摧破山崖偃拔林木等彼旣散壞無依故靜若求風者
注：
[一]原刻作筵.今依麗刻改.
********************
動衣搖扇其不動搖無緣故息諸如是等是外風體.依持受用爲業.變壞受用爲業.
對治資養爲業。
眼謂一切種子阿賴耶識之所執受.四大所造色爲境界.緣色境識 之所依止.淨色爲體.色藴所攝.無見有對。
如眼如是耳鼻舌身亦爾.此中差别者.謂 各行自境緣自境識之所依止。
色謂眼所行境.眼識所緣.四大所造.若顯色若形色 若表色爲體.色藴所攝.有見有對。
此復三種.謂妙不妙及俱相違。
彼復雲何.謂青黃 赤白如是等顯色.長短方圓麤細高下正及不正煙雲塵霧光影明闇若空一顯色. 若彼影像之色.是名爲色。
聲謂耳所行境.耳識所緣.四大所造.可聞音爲體.色藴所 攝.無見有對。
此復三種.謂可意不可意及俱相違.或因手等相擊出聲.或由尋伺扣 絃拊革.或依世俗.或爲養命.或宣揚法義而起言說.或依託崖谷而發響聲.如是若 自相若分别若響音是名爲聲。
香謂鼻所行境.鼻識所緣.四大所造.可齅物爲體.色 藴所攝.無見有對性。
此復三種.謂好香惡香及俱非香。
彼復雲何.所謂根莖皮葉華 ******************** 果煙末等香.若俱生若和合若變異是名爲香。
味謂舌所行境.舌識所緣.四大所造. 可嘗物爲體.色藴所攝.無見有對性。
此復三種.謂甘不甘及俱相違。
彼復雲何.所謂[一]酥油沙糖石蜜熟果等味.若俱生若和合若變異是名爲味。
觸一分.謂身所行境.身 識所緣.四大所造.可觸物爲體.色藴所攝.無見有對性。
此復三種.謂妙不妙及俱相 違。
彼復雲何.所謂澀滑輕重緩急煖冷飢渴飽悶強弱癢病老死疲息粘勇.或緣光 澤或不光澤.或緣堅實或不堅實.或緣執縛或緣增聚.或緣乖違或緣和順.若俱生 若和合若變異.是名觸一分。
法處所攝色.謂一切時意所行境.色藴所攝.無見無對。
此復三種.謂律儀色不律儀色及三摩地所行境色。
律儀色雲何.謂防護身語業者 由彼增上造作心心法故依彼不現行法建立色性.不律儀色雲何.謂不防護身語 業者由彼增上造作心心法故依彼現行法建立色性.三摩地所行境色雲何.謂由 下中上三摩地俱轉相應心心法故起彼所緣影像色性及彼所作成就色性.是名 注：[一]原刻作蘇.今依麗刻改.
********************
法處所攝色。
心不相應行者謂諸行與心不相應.於心心法及色法分位假施設性.不可施設與 心等法若一若異。
彼復差别有二十四種.謂得.無想定.滅盡定.無想天.命根.衆同分. 生.老.住.無常.名身.句身.文身.異生性.流轉.定異.相應.次第.勢速.時.方.數.和合.不和合. 復有諸餘如是種類差别應知。
得者此復三種.一諸行種子所攝相續差别性.二自 在生起相續差别性.三自相生起相續差别性。
無想定者.謂已離徧淨欲未離上地 欲.觀想如病如癰如箭唯無想天寂靜微妙.由於無想天起出離想作意前方便故 不恆現行心心法滅性。
滅盡定者.謂已離無所有處欲.或入非想非非想處定或復 上進或入無想定或復上進.由起暫息想作意前方便故止息所緣不恆現行諸心 心法及恆行一分諸心心法滅性。
無想天者.謂先於此間得無想定.由此後生無想 有情天處不恆用行諸心心法滅性。
命根者.謂先業所引異熟六處住時決定性。
衆 ******************** 同分者.謂諸有情互相似性。
異生性者.此有二種.一愚夫異生性二無聞異生性.愚 夫異生性者謂無始世來有情身中愚夫之性.無聞異生性者謂如來法外諸邪道 性。
生者.謂諸行自相發起性。
老者.謂諸行前後變異性。
住者.謂諸行生時相續不斷 性。
無常者.謂諸行自相生後滅壞性。
名身者.謂詮諸行等法自體想號假立性。
句身 者.謂聚集諸名顯染淨義言說所依性。
文身者.謂前二所依字性。
流轉者.謂諸行因 果相續不斷性。
定異者.謂諸行因果各異性。
相應者.謂諸行因果相稱性。
勢速者.謂 諸行流轉迅疾性。
次第者.謂諸行一一次第流轉性。
時者.謂諸行展轉新新生滅性。
方者.謂諸色行徧分齊性。
數者.謂諸行等各别相續體相流轉性。
和合者.謂諸行緣 會性。
不和合者.謂諸行緣乖性。
無爲者此有八種.謂虛空.非擇滅.擇滅.不動.想受滅.善法真如.不善法真如.無記法 真如。
虛空者.謂諸心心法所緣外色對治境界性。
非擇滅者.謂因緣不會於其中間 ******************** 諸行不起滅而非離繫性。
擇滅者.謂由慧方
眼謂一切種子阿賴耶識之所執受.四大所造色爲境界.緣色境識 之所依止.淨色爲體.色藴所攝.無見有對。
如眼如是耳鼻舌身亦爾.此中差别者.謂 各行自境緣自境識之所依止。
色謂眼所行境.眼識所緣.四大所造.若顯色若形色 若表色爲體.色藴所攝.有見有對。
此復三種.謂妙不妙及俱相違。
彼復雲何.謂青黃 赤白如是等顯色.長短方圓麤細高下正及不正煙雲塵霧光影明闇若空一顯色. 若彼影像之色.是名爲色。
聲謂耳所行境.耳識所緣.四大所造.可聞音爲體.色藴所 攝.無見有對。
此復三種.謂可意不可意及俱相違.或因手等相擊出聲.或由尋伺扣 絃拊革.或依世俗.或爲養命.或宣揚法義而起言說.或依託崖谷而發響聲.如是若 自相若分别若響音是名爲聲。
香謂鼻所行境.鼻識所緣.四大所造.可齅物爲體.色 藴所攝.無見有對性。
此復三種.謂好香惡香及俱非香。
彼復雲何.所謂根莖皮葉華 ******************** 果煙末等香.若俱生若和合若變異是名爲香。
味謂舌所行境.舌識所緣.四大所造. 可嘗物爲體.色藴所攝.無見有對性。
此復三種.謂甘不甘及俱相違。
彼復雲何.所謂
觸一分.謂身所行境.身 識所緣.四大所造.可觸物爲體.色藴所攝.無見有對性。
此復三種.謂妙不妙及俱相 違。
彼復雲何.所謂澀滑輕重緩急煖冷飢渴飽悶強弱癢病老死疲息粘勇.或緣光 澤或不光澤.或緣堅實或不堅實.或緣執縛或緣增聚.或緣乖違或緣和順.若俱生 若和合若變異.是名觸一分。
法處所攝色.謂一切時意所行境.色藴所攝.無見無對。
此復三種.謂律儀色不律儀色及三摩地所行境色。
律儀色雲何.謂防護身語業者 由彼增上造作心心法故依彼不現行法建立色性.不律儀色雲何.謂不防護身語 業者由彼增上造作心心法故依彼現行法建立色性.三摩地所行境色雲何.謂由 下中上三摩地俱轉相應心心法故起彼所緣影像色性及彼所作成就色性.是名 注：
心不相應行者謂諸行與心不相應.於心心法及色法分位假施設性.不可施設與 心等法若一若異。
彼復差别有二十四種.謂得.無想定.滅盡定.無想天.命根.衆同分. 生.老.住.無常.名身.句身.文身.異生性.流轉.定異.相應.次第.勢速.時.方.數.和合.不和合. 復有諸餘如是種類差别應知。
得者此復三種.一諸行種子所攝相續差别性.二自 在生起相續差别性.三自相生起相續差别性。
無想定者.謂已離徧淨欲未離上地 欲.觀想如病如癰如箭唯無想天寂靜微妙.由於無想天起出離想作意前方便故 不恆現行心心法滅性。
滅盡定者.謂已離無所有處欲.或入非想非非想處定或復 上進或入無想定或復上進.由起暫息想作意前方便故止息所緣不恆現行諸心 心法及恆行一分諸心心法滅性。
無想天者.謂先於此間得無想定.由此後生無想 有情天處不恆用行諸心心法滅性。
命根者.謂先業所引異熟六處住時決定性。
衆 ******************** 同分者.謂諸有情互相似性。
異生性者.此有二種.一愚夫異生性二無聞異生性.愚 夫異生性者謂無始世來有情身中愚夫之性.無聞異生性者謂如來法外諸邪道 性。
生者.謂諸行自相發起性。
老者.謂諸行前後變異性。
住者.謂諸行生時相續不斷 性。
無常者.謂諸行自相生後滅壞性。
名身者.謂詮諸行等法自體想號假立性。
句身 者.謂聚集諸名顯染淨義言說所依性。
文身者.謂前二所依字性。
流轉者.謂諸行因 果相續不斷性。
定異者.謂諸行因果各異性。
相應者.謂諸行因果相稱性。
勢速者.謂 諸行流轉迅疾性。
次第者.謂諸行一一次第流轉性。
時者.謂諸行展轉新新生滅性。
方者.謂諸色行徧分齊性。
數者.謂諸行等各别相續體相流轉性。
和合者.謂諸行緣 會性。
不和合者.謂諸行緣乖性。
無爲者此有八種.謂虛空.非擇滅.擇滅.不動.想受滅.善法真如.不善法真如.無記法 真如。
虛空者.謂諸心心法所緣外色對治境界性。
非擇滅者.謂因緣不會於其中間 ******************** 諸行不起滅而非離繫性。
擇滅者.謂由慧方