顯揚聖教論卷第一
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惑亂他現不實事心詭爲體.能障愛敬爲業.乃至增長誑爲業。
諂者.謂爲欺彼故詐現恭順心曲爲體.能障愛敬爲業.乃至增長諂爲業.如經說忿 恨覆惱嫉慳誑諂。
憍者.謂暫獲世間興盛等事心恃高舉無所忌憚爲體.能障厭離 爲業.乃至增長憍爲業.如經說無正聞愚夫見少年無病夀命等暫住而廣生憍逸 乃至廣說。
害者.謂逼惱有情無悲無愍無哀無憐無惻爲體.能障不害爲業.乃至增 長害爲業.如經說諸有害者必損惱他。
無慚者.謂於自及法二種增上不恥過惡爲 體.能障慚爲業.乃至增長無慚爲業.如經說不慚所慚無慚生起惡不善法乃至廣 注：[一]原刻作希.今依麗刻改.
********************
說。
無愧者.謂於世增上不恥過惡爲體.能障愧爲業.乃至增長無愧爲業.如經說不 愧所愧無愧生起惡不善法乃至廣說。
惽沉者.謂依身麤重甘執不進以爲樂故令 心沉沒爲體.能障毗鉢舍那爲業.乃至增長惽沉爲業.如經說此人生起身意惽沉。
掉舉者.謂依不正尋求或復追念曾所經見戲樂等事心不靜息爲體.能障奢摩他 爲業.乃至增長掉舉爲業.如經說汝爲掉動亦復高舉乃至廣說。
不信者.謂於有體 有德有能心不淨信爲體.障信爲業.乃至增長不信爲業.如經說若人不住不淨信 心終無退失所有善法乃至廣說。
懈怠者.謂躭著睡眠倚臥樂故怖畏升進自輕懱 故心不勉勵爲體.能障發起正勤爲業.乃至增長懈怠爲業.如經說若有懈怠必退 正勤乃至廣說。
放逸者.謂總貪瞋癡懈怠爲體.由依此故心不制止惡不善法及不 修習彼對治法障不放逸爲業.乃至增長放逸爲業。
如經說夫放逸者是生死迹乃 至廣說。
失念者.謂於久所作所說所思若法若義染汙不記爲體.障不忘念爲業.乃 ******************** 至增長失念爲業.如經說謂失念者無所能爲乃至廣說。
心亂者.謂於所修善心不 喜樂爲依止故馳散外緣爲體.能障等持爲業.乃至增長心亂爲業.如經說若於五 欲其心散亂流轉不息乃至廣說。
不正知者.謂於身語意行不正了住染汙慧爲體. 能障正知爲業.乃至增長不正知爲業.如經說有失念者住不正知乃至廣說。
惡作 者.謂於已作未作善不善事若染不染悵怏追變爲體.能障奢摩他爲業.乃至增長 惡作爲業.如經說若懷追悔則不安隱乃至廣說。
睡眠者.謂略攝於心不自在轉爲 體.能障毗鉢舍那爲業.乃至增長睡眠爲業.如經說貪著睡眠味如大魚所吞。
尋者. 謂或時由思於法造作或時由慧於法推求散行外境令心麤轉爲體.障心內淨爲 業.乃至增長尋爲業。
伺者.謂從阿賴耶識種子所生.依心所起與心俱轉相應.於所 尋法略行外境令心細轉爲體.餘如尋說.乃至增長伺爲業。
由此與心[一]同緣一境故
說和合非不和合.如薄伽梵說若於此伺察卽於此了别若於此了别卽於此伺察
注：
[一]原刻作伺.今依麗刻改.
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是故此二恆和合非不和合此之二法不可施設離别殊異.復如是說心心法行不
可思議。
證有此二阿笈摩者.如薄伽梵說由依尋伺故發起言說非無尋伺。
諸心法 中略不說者.如其所應廣說應知。
如識與心法不可思議.是諸心法展轉相望應知 亦爾。
色者有十五種.謂地.水.火.風.眼.耳.鼻.舌.身.色.聲.香.味.觸一分.及法處所攝色。
地有二 種.一內一外.內謂各别身內眼等五根及彼居處之所依止堅鞕所攝有執受性.復 有增上積集所謂髮毛爪齒塵垢皮肉筋骨脈等諸不淨物是內地體.形段受用爲 業.外謂各别身外色等五境之所依止堅鞕所攝非執受性.復有增上積集所謂礫 石丘山樹林甎等水等災起彼尋壞滅是外地體.形段受用爲業.依持受用爲業.破 壞受用爲業.對治資養爲業。
水亦二種.一內二外.內謂各别身內眼等五根及彼居 處之所依止溼潤所攝有執受性.復有增上積集所謂洟淚涎汗膏髓痰等諸不淨 ******************** 物是內水體.潤澤聚集受用爲業.外謂各别身外色等五境之所依止濕潤所攝非 執受性.復有增上積集所謂泉源溪沼巨壑洪流等火等災起彼尋消竭是外水體. 依持受用爲業.變壞受用爲業.對治資養爲業。
火亦二種.一內二外.內謂各别身內 眼等五根及彼居處之所依止煖熱所攝有執受性.復有增上積集所謂能令有情 徧溫增熱又能消化凡所飲噉諸如是等是內火體.成熟和合受用爲業.外謂各别 身外色等五境之所依止煖熱所攝非執受性.復有增上積集所謂炎燎村城蔓[一]延
洲渚乃至空迥無依故滅或鑽木擊石種種求火此火生己不久灰燼是外火體.變
壞受用爲業.對治資養爲業。
風亦二種.一內一外.內謂各别身內眼等五根及彼居 處之所依止輕動所攝有執受
諂者.謂爲欺彼故詐現恭順心曲爲體.能障愛敬爲業.乃至增長諂爲業.如經說忿 恨覆惱嫉慳誑諂。
憍者.謂暫獲世間興盛等事心恃高舉無所忌憚爲體.能障厭離 爲業.乃至增長憍爲業.如經說無正聞愚夫見少年無病夀命等暫住而廣生憍逸 乃至廣說。
害者.謂逼惱有情無悲無愍無哀無憐無惻爲體.能障不害爲業.乃至增 長害爲業.如經說諸有害者必損惱他。
無慚者.謂於自及法二種增上不恥過惡爲 體.能障慚爲業.乃至增長無慚爲業.如經說不慚所慚無慚生起惡不善法乃至廣 注：
無愧者.謂於世增上不恥過惡爲體.能障愧爲業.乃至增長無愧爲業.如經說不 愧所愧無愧生起惡不善法乃至廣說。
惽沉者.謂依身麤重甘執不進以爲樂故令 心沉沒爲體.能障毗鉢舍那爲業.乃至增長惽沉爲業.如經說此人生起身意惽沉。
掉舉者.謂依不正尋求或復追念曾所經見戲樂等事心不靜息爲體.能障奢摩他 爲業.乃至增長掉舉爲業.如經說汝爲掉動亦復高舉乃至廣說。
不信者.謂於有體 有德有能心不淨信爲體.障信爲業.乃至增長不信爲業.如經說若人不住不淨信 心終無退失所有善法乃至廣說。
懈怠者.謂躭著睡眠倚臥樂故怖畏升進自輕懱 故心不勉勵爲體.能障發起正勤爲業.乃至增長懈怠爲業.如經說若有懈怠必退 正勤乃至廣說。
放逸者.謂總貪瞋癡懈怠爲體.由依此故心不制止惡不善法及不 修習彼對治法障不放逸爲業.乃至增長放逸爲業。
如經說夫放逸者是生死迹乃 至廣說。
失念者.謂於久所作所說所思若法若義染汙不記爲體.障不忘念爲業.乃 ******************** 至增長失念爲業.如經說謂失念者無所能爲乃至廣說。
心亂者.謂於所修善心不 喜樂爲依止故馳散外緣爲體.能障等持爲業.乃至增長心亂爲業.如經說若於五 欲其心散亂流轉不息乃至廣說。
不正知者.謂於身語意行不正了住染汙慧爲體. 能障正知爲業.乃至增長不正知爲業.如經說有失念者住不正知乃至廣說。
惡作 者.謂於已作未作善不善事若染不染悵怏追變爲體.能障奢摩他爲業.乃至增長 惡作爲業.如經說若懷追悔則不安隱乃至廣說。
睡眠者.謂略攝於心不自在轉爲 體.能障毗鉢舍那爲業.乃至增長睡眠爲業.如經說貪著睡眠味如大魚所吞。
尋者. 謂或時由思於法造作或時由慧於法推求散行外境令心麤轉爲體.障心內淨爲 業.乃至增長尋爲業。
伺者.謂從阿賴耶識種子所生.依心所起與心俱轉相應.於所 尋法略行外境令心細轉爲體.餘如尋說.乃至增長伺爲業。
由此與心
證有此二阿笈摩者.如薄伽梵說由依尋伺故發起言說非無尋伺。
諸心法 中略不說者.如其所應廣說應知。
如識與心法不可思議.是諸心法展轉相望應知 亦爾。
色者有十五種.謂地.水.火.風.眼.耳.鼻.舌.身.色.聲.香.味.觸一分.及法處所攝色。
地有二 種.一內一外.內謂各别身內眼等五根及彼居處之所依止堅鞕所攝有執受性.復 有增上積集所謂髮毛爪齒塵垢皮肉筋骨脈等諸不淨物是內地體.形段受用爲 業.外謂各别身外色等五境之所依止堅鞕所攝非執受性.復有增上積集所謂礫 石丘山樹林甎等水等災起彼尋壞滅是外地體.形段受用爲業.依持受用爲業.破 壞受用爲業.對治資養爲業。
水亦二種.一內二外.內謂各别身內眼等五根及彼居 處之所依止溼潤所攝有執受性.復有增上積集所謂洟淚涎汗膏髓痰等諸不淨 ******************** 物是內水體.潤澤聚集受用爲業.外謂各别身外色等五境之所依止濕潤所攝非 執受性.復有增上積集所謂泉源溪沼巨壑洪流等火等災起彼尋消竭是外水體. 依持受用爲業.變壞受用爲業.對治資養爲業。
火亦二種.一內二外.內謂各别身內 眼等五根及彼居處之所依止煖熱所攝有執受性.復有增上積集所謂能令有情 徧溫增熱又能消化凡所飲噉諸如是等是內火體.成熟和合受用爲業.外謂各别 身外色等五境之所依止煖熱所攝非執受性.復有增上積集所謂炎燎村城蔓
風亦二種.一內一外.內謂各别身內眼等五根及彼居 處之所依止輕動所攝有執受