顯揚聖教論卷第一
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念者.謂於串習境令心明記不忘爲體.等持所依爲業.如經說諸念與隨念别念念
及憶不忘不失法心明記爲性。
等持者.謂於所觀境專住一緣爲體.令心不散智依 爲業.如經說諸令心住與等住安住近住及定住不亂不散攝寂止等持心住一緣 性。
慧者.謂卽於所觀境簡擇爲體.如理不如理非如理非不如理悟入所知爲業.如 經說簡擇諸法最極簡擇極簡擇法徧了近了黠了通達審察聰叡覺明慧行毗鉢 舍那。
信者.謂於有體有德有能心淨忍可爲體.斷不信障爲業.能得菩提資糧圓滿 爲業.利益自他爲業.能趣善道爲業.增長淨信爲業.如經說於如來所起堅固信。
慚 者.謂依自增上及法增上羞恥過惡爲體.斷無慚障爲業.如前乃至增長慚爲業.如 經說慚於所慚乃至廣說。
愧者.謂依世增上羞恥過惡爲體.斷無愧障爲業.如前乃 ******************** 至增長愧爲業.如經說愧於所愧乃至廣說。
無貪者.謂於有有具厭離無執不藏不 愛無著爲體.能斷貪障爲業.如前乃至增長無貪爲業.如經說無貪善根。
無瞋者.謂 於諸有情心無損害慈愍爲體.能斷瞋障爲業.如前乃至增長無瞋爲業.如經說無 瞋善根。
無癡者.謂正了真實爲體.能斷癡障爲業.如前乃至增長無癡爲業.如經說 無癡善根。
精進者.謂心勇無惰不自輕賤爲體.斷懈怠障爲業.如前乃至增長精進 爲業.如經說起精進住有勢有勤有勇堅猛不捨善軛。
輕安者.謂遠離麤重身心調 暢爲體.斷麤重障爲業.如前乃至能增長輕安爲業.如經說適悅於意身及心安。
不 放逸者.謂總攝無貪無瞋無癡精進爲體.依此能斷惡不善法及能修彼對治善法 斷放逸障爲業.如前乃至增長不放逸爲業.如經說所有無量善法生起一切皆依 不放逸根。
捨者.謂總攝無貪無瞋無癡精進爲體.依此捨故得心平等得心正直心 無發動斷發動障爲業.如前乃至增長捨爲業.由不放逸除遣染汙.由彼捨故於已 ******************** 除遣不染汙住.如經說爲除貪憂心依上捨。
不害者.謂由不惱害諸有情故悲哀惻 愴愍物爲體.能斷害障爲業.如前乃至增長不害爲業.如經說由不害故知彼聰叡 乃至廣說。
貪者.謂於五取藴愛樂覆藏保著爲體.或是俱生或分别起能障無貪爲 業.障得菩提資糧圓滿爲業.損害自他爲業.能趣惡道爲業.增長貪欲爲業.如經說 諸有貪愛者爲貪所伏蔽。
瞋者.謂於有情Q欲Y興損害爲體.或是俱生或分别起能障 無瞋爲業.如前乃至增長瞋恚爲業.如經說諸有瞋恚者爲瞋所伏蔽。
慢者.謂以他 方己計我爲勝我等我劣令心恃舉爲體.或是俱生或分别起能障無慢爲業.如前 乃至增長慢爲業.如經說三種慢類我勝慢類我等慢類我劣慢類。
無明者.謂不正 了真實爲體.或是俱生或分别起能障正了爲業.如前乃至增長無[一]明爲業.如經說
諸有愚癡者無明所伏蔽。
見者.謂五見爲體。
一薩迦耶見.謂於五取藴計我我所染 汙慧爲體.或是俱生或分别起能障無我無顛倒解爲業.如前乃至增長薩迦耶見 注：[一]原刻作瞋.今依麗刻改.
********************
爲業.如經說如是知見永斷三結謂身見戒禁取疑。
二邊執見.謂於五取藴執計斷 常染汙慧爲體.或是俱生或分别起能障無常無顛倒解爲業.如前乃至增長邊執 見爲業.如經說迦多衍那一切世間依止二種或有或無。
三邪見.謂謗因謗果或謗 功用或壞實事染汙慧爲體.唯分别起能障正見爲業.如前乃至增長邪見爲業.如 經說有邪見者所執皆倒乃至廣說。
四見取.謂於前三見及見所依藴計最勝上及 與第一染汙慧爲體.唯分别起能障苦及不淨無顛倒解爲業.如前乃至增長見取 爲業.如經說於自所見取執堅住乃至廣說。
五戒禁取.謂於前諸見及見所依藴計 爲清淨解脫出離染汙慧爲體.唯分别起能障如前無顛倒解爲業.如前乃至增長 戒禁取爲業.如經說取結[一]所繫。
疑者.謂於諸諦猶豫不決爲體.唯分别起能障無疑 爲業.如前乃至增長疑爲業.如經說猶豫者疑。
忿者.謂於現在違緣令心憤發爲體. 能障無瞋爲業.乃至增長忿爲業。
恨者.謂於過去違緣結怨不捨爲體.能障無瞋爲 注：[一]原刻作取.今依麗刻改.
********************
業.乃至增長恨爲業。
覆者.謂於過犯若他諫誨若不諫誨祕所作惡爲體.能障發露 悔過爲業.乃至增長覆爲業。
惱者.謂於過犯若他諫誨便發麤言心暴不忍爲體.能 障善友爲業.乃至增長惱爲業。
嫉者.謂於他所有功德名譽恭敬利養心妬不悅爲 體.能障慈仁爲業.乃至增長嫉爲業。
慳者.謂積聚[一]恡著爲體.能障無貪爲業.乃至增
長慳爲業。
誑者.謂爲
等持者.謂於所觀境專住一緣爲體.令心不散智依 爲業.如經說諸令心住與等住安住近住及定住不亂不散攝寂止等持心住一緣 性。
慧者.謂卽於所觀境簡擇爲體.如理不如理非如理非不如理悟入所知爲業.如 經說簡擇諸法最極簡擇極簡擇法徧了近了黠了通達審察聰叡覺明慧行毗鉢 舍那。
信者.謂於有體有德有能心淨忍可爲體.斷不信障爲業.能得菩提資糧圓滿 爲業.利益自他爲業.能趣善道爲業.增長淨信爲業.如經說於如來所起堅固信。
慚 者.謂依自增上及法增上羞恥過惡爲體.斷無慚障爲業.如前乃至增長慚爲業.如 經說慚於所慚乃至廣說。
愧者.謂依世增上羞恥過惡爲體.斷無愧障爲業.如前乃 ******************** 至增長愧爲業.如經說愧於所愧乃至廣說。
無貪者.謂於有有具厭離無執不藏不 愛無著爲體.能斷貪障爲業.如前乃至增長無貪爲業.如經說無貪善根。
無瞋者.謂 於諸有情心無損害慈愍爲體.能斷瞋障爲業.如前乃至增長無瞋爲業.如經說無 瞋善根。
無癡者.謂正了真實爲體.能斷癡障爲業.如前乃至增長無癡爲業.如經說 無癡善根。
精進者.謂心勇無惰不自輕賤爲體.斷懈怠障爲業.如前乃至增長精進 爲業.如經說起精進住有勢有勤有勇堅猛不捨善軛。
輕安者.謂遠離麤重身心調 暢爲體.斷麤重障爲業.如前乃至能增長輕安爲業.如經說適悅於意身及心安。
不 放逸者.謂總攝無貪無瞋無癡精進爲體.依此能斷惡不善法及能修彼對治善法 斷放逸障爲業.如前乃至增長不放逸爲業.如經說所有無量善法生起一切皆依 不放逸根。
捨者.謂總攝無貪無瞋無癡精進爲體.依此捨故得心平等得心正直心 無發動斷發動障爲業.如前乃至增長捨爲業.由不放逸除遣染汙.由彼捨故於已 ******************** 除遣不染汙住.如經說爲除貪憂心依上捨。
不害者.謂由不惱害諸有情故悲哀惻 愴愍物爲體.能斷害障爲業.如前乃至增長不害爲業.如經說由不害故知彼聰叡 乃至廣說。
貪者.謂於五取藴愛樂覆藏保著爲體.或是俱生或分别起能障無貪爲 業.障得菩提資糧圓滿爲業.損害自他爲業.能趣惡道爲業.增長貪欲爲業.如經說 諸有貪愛者爲貪所伏蔽。
瞋者.謂於有情Q欲Y興損害爲體.或是俱生或分别起能障 無瞋爲業.如前乃至增長瞋恚爲業.如經說諸有瞋恚者爲瞋所伏蔽。
慢者.謂以他 方己計我爲勝我等我劣令心恃舉爲體.或是俱生或分别起能障無慢爲業.如前 乃至增長慢爲業.如經說三種慢類我勝慢類我等慢類我劣慢類。
無明者.謂不正 了真實爲體.或是俱生或分别起能障正了爲業.如前乃至增長無
見者.謂五見爲體。
一薩迦耶見.謂於五取藴計我我所染 汙慧爲體.或是俱生或分别起能障無我無顛倒解爲業.如前乃至增長薩迦耶見 注：
二邊執見.謂於五取藴執計斷 常染汙慧爲體.或是俱生或分别起能障無常無顛倒解爲業.如前乃至增長邊執 見爲業.如經說迦多衍那一切世間依止二種或有或無。
三邪見.謂謗因謗果或謗 功用或壞實事染汙慧爲體.唯分别起能障正見爲業.如前乃至增長邪見爲業.如 經說有邪見者所執皆倒乃至廣說。
四見取.謂於前三見及見所依藴計最勝上及 與第一染汙慧爲體.唯分别起能障苦及不淨無顛倒解爲業.如前乃至增長見取 爲業.如經說於自所見取執堅住乃至廣說。
五戒禁取.謂於前諸見及見所依藴計 爲清淨解脫出離染汙慧爲體.唯分别起能障如前無顛倒解爲業.如前乃至增長 戒禁取爲業.如經說取結
疑者.謂於諸諦猶豫不決爲體.唯分别起能障無疑 爲業.如前乃至增長疑爲業.如經說猶豫者疑。
忿者.謂於現在違緣令心憤發爲體. 能障無瞋爲業.乃至增長忿爲業。
恨者.謂於過去違緣結怨不捨爲體.能障無瞋爲 注：
覆者.謂於過犯若他諫誨若不諫誨祕所作惡爲體.能障發露 悔過爲業.乃至增長覆爲業。
惱者.謂於過犯若他諫誨便發麤言心暴不忍爲體.能 障善友爲業.乃至增長惱爲業。
嫉者.謂於他所有功德名譽恭敬利養心妬不悅爲 體.能障慈仁爲業.乃至增長嫉爲業。
慳者.謂積聚
誑者.謂爲