無著菩薩本 世親菩薩釋
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唐三藏法師義淨奉制譯
今欲利益一切有情令習世定及出世定速能捨離諸煩惱故.述此方便。
頌曰. 求脫者.積集. 於住勤修習. 得三圓滿已. 有依.修定人。
釋曰.此初一頌總標六門。
言求脫者謂是求解脫人.積集者謂能積集勝行資糧.於 住勤修習者於所緣處令心善住名之爲定.由不散亂不動搖故。
雲何修習.謂得三 圓滿已有依修定人。
圓滿有三.一師資圓滿.二所緣圓滿.三作意圓滿。
有依謂是三 定.一有尋有伺定.二無尋唯伺定.三無尋無伺定。
修定人者謂能修習奢摩他毗鉢 舍那。
若人能於解脫起願樂心.復曾積集解脫資糧.心依於定.有師資等三而爲依 ******************** 止.有依修習.由習定故能獲世閒諸福及以殊勝圓滿之果。
先作如是安立次第.故 名總標。
頌曰 於三乘樂[一]脫 名求解脫人. 二種障全除 斯名爲解脫.
應知執受識 是二障體性. 惑種一切種 由能縛二人.
已[二]除煩惱障 習氣未蠲除 此謂聲聞乘. 餘唯佛能斷.
若彼惑雖無 作儀如有惑 是習氣前生. 若除便異此。
釋曰.此之四頌釋求解脫者.謂於聲聞乘等有差别故於三乘中心樂解脫名求解 脫。
雲何解脫.二種障全除斯名爲解脫。
何者是二障除之名解脫.應知執受識是二 障體性.識者卽是阿賴耶識.執受者是依止義.謂是煩惱所知二障體性。
此復雲何. 惑種卽是煩惱障自性.一切種卽是所知障自性.又一切種者卽是二障種子能縛 注：[一]原刻宋思溪本作勝.今依麗刻再雕大藏本改.
[二]原刻作降.今依麗刻改.
********************
二人.煩惱障種子能縛聲聞一切種子能縛菩薩.由與聲聞菩薩爲繫縛故。
雲何此 二解脫差别.謂聲聞人習氣未除斷煩惱障而證解脫.唯佛世尊能總除故。
雲何習 氣.彼惑雖無.所作形儀如有惑者是名習氣。
此中應言若惑雖無令彼作相如有惑 者.此言作儀如有惑者卽是於因說果名故。
彼.謂聲聞獨覺。
未知此是誰之習氣.謂 是前生所有慣習之事尚有餘氣.今雖惑盡所爲相狀似染形儀名爲習氣。
若能除 斷與此不同.應雲若彼習皆無不作儀如惑。
頌曰. 種植諸善根. 無疑.除熱惱. 於法流清淨. 是名爲積集。
能持.樂聽法. 善除其二見. 但聞心喜足. 是四事應知。
釋曰.此之二頌釋積集義.如經中說此人先應修習多聞復聽正法諸見熱惱已正 蠲除心之蓋纏能正降伏.依此文義故說初頌。
雲何積集所有善根.謂能持正法故. ******************** 以此爲先令其信等善法增故。
雲何無疑.謂樂聽法故.由知法故已生未生所有疑 惑悉能除滅。
雲何除熱惱.謂除二見故。
二見雲何.一者欲令他識知見.二者自起高 舉見.謂作是念如何令他得知我是具德之人是則名爲令他識見.依此見故自欲 高舉名自高見.此二能令心焦熱故名爲熱惱。
雲何法流清淨.謂能除遣但聞法是 心生喜足故.上之除字流入於此。
於法流清淨者謂聽法時心無散亂相續而流.心 清淨故蓋纏止息。
若聽法無厭.更能進思.勤修不息.方得名爲法流清淨.當知此據 聞思修位如次應知。
次有十六頌釋於住勤修習.初一總標.餘是别釋。
頌曰. 所緣.及自體. 差别.幷作意. 心亂.住資糧. 修定出離果。
言所緣者有其三種. 外上
頌曰. 求脫者.積集. 於住勤修習. 得三圓滿已. 有依.修定人。
釋曰.此初一頌總標六門。
言求脫者謂是求解脫人.積集者謂能積集勝行資糧.於 住勤修習者於所緣處令心善住名之爲定.由不散亂不動搖故。
雲何修習.謂得三 圓滿已有依修定人。
圓滿有三.一師資圓滿.二所緣圓滿.三作意圓滿。
有依謂是三 定.一有尋有伺定.二無尋唯伺定.三無尋無伺定。
修定人者謂能修習奢摩他毗鉢 舍那。
若人能於解脫起願樂心.復曾積集解脫資糧.心依於定.有師資等三而爲依 ******************** 止.有依修習.由習定故能獲世閒諸福及以殊勝圓滿之果。
先作如是安立次第.故 名總標。
頌曰 於三乘樂
釋曰.此之四頌釋求解脫者.謂於聲聞乘等有差别故於三乘中心樂解脫名求解 脫。
雲何解脫.二種障全除斯名爲解脫。
何者是二障除之名解脫.應知執受識是二 障體性.識者卽是阿賴耶識.執受者是依止義.謂是煩惱所知二障體性。
此復雲何. 惑種卽是煩惱障自性.一切種卽是所知障自性.又一切種者卽是二障種子能縛 注：
雲何此 二解脫差别.謂聲聞人習氣未除斷煩惱障而證解脫.唯佛世尊能總除故。
雲何習 氣.彼惑雖無.所作形儀如有惑者是名習氣。
此中應言若惑雖無令彼作相如有惑 者.此言作儀如有惑者卽是於因說果名故。
彼.謂聲聞獨覺。
未知此是誰之習氣.謂 是前生所有慣習之事尚有餘氣.今雖惑盡所爲相狀似染形儀名爲習氣。
若能除 斷與此不同.應雲若彼習皆無不作儀如惑。
頌曰. 種植諸善根. 無疑.除熱惱. 於法流清淨. 是名爲積集。
能持.樂聽法. 善除其二見. 但聞心喜足. 是四事應知。
釋曰.此之二頌釋積集義.如經中說此人先應修習多聞復聽正法諸見熱惱已正 蠲除心之蓋纏能正降伏.依此文義故說初頌。
雲何積集所有善根.謂能持正法故. ******************** 以此爲先令其信等善法增故。
雲何無疑.謂樂聽法故.由知法故已生未生所有疑 惑悉能除滅。
雲何除熱惱.謂除二見故。
二見雲何.一者欲令他識知見.二者自起高 舉見.謂作是念如何令他得知我是具德之人是則名爲令他識見.依此見故自欲 高舉名自高見.此二能令心焦熱故名爲熱惱。
雲何法流清淨.謂能除遣但聞法是 心生喜足故.上之除字流入於此。
於法流清淨者謂聽法時心無散亂相續而流.心 清淨故蓋纏止息。
若聽法無厭.更能進思.勤修不息.方得名爲法流清淨.當知此據 聞思修位如次應知。
次有十六頌釋於住勤修習.初一總標.餘是别釋。
頌曰. 所緣.及自體. 差别.幷作意. 心亂.住資糧. 修定出離果。
言所緣者有其三種. 外上