菩提資糧論卷第六
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聖者龍樹本 比丘自在釋
隋天竺三藏達摩笈多譯
問.雲何修習。
答. 四神足為根 欲進心思惟. 四無量住持 謂慈悲喜捨。
於此四無量中習近多作已得心堪能.得心堪能已便入初禪那.如是第二如是第 三如是第四。
彼得禪那已得身心輕.彼以身心輕具足故出生入神通道.出生入神 通道具足故便生神足.謂若欲若精進若心若思惟。
於中欲者向法.精進者成就法. 心者於法觀察.思惟者於法善巧。
彼菩薩於神通若信解若作用其心自在隨欲所 行.以善成熟故自根本住持故諸處順行如風遍空.於中菩薩得四無量及四禪那 已若信解若作用出生天眼.若諸天龍夜叉乾闥婆等若學人及聲聞獨覺天眼於 ******************** 中獨有增上之力清淨勝過光明勝過上首勝過殊異勝過.其眼無礙世間色相麤 細遠近隨其所欲彼皆能見.如是聞天人畜生等聲.如是念知前世無邊無際.如是 知他心與貪欲等俱乃至八萬四千差别.如是得無量神足.以得神足故諸所應調 伏眾生悉令調伏。
四界如毒蛇 六入如空村 五眾如殺者 應作如是觀。
長夜以諸樂具受用因緣雖守護將息長養此地等四界.而速疾發動不知恩養不 可依怙不可委信故.應當觀察猶如毒蛇.以無主故離我我所故眼等諸入有六賊 眾逼惱可畏故應當觀察猶如空村.共和與物破壞打罰不能遮障故猶如殺者於 五受眾應當日日如是觀察。
重法及[一]法師 亦捨於法慳 教師勿捲祕 聽者勿散亂。
於此有四種法能生大智應當受取.於法及法師中應當尊重.亦捨法慳隨所聞法 注：[一]此下一大段依據寶積經普明會.瑜伽七十九謂之菩薩藏教授.
********************
隨所習誦為他演說.若有樂欲法者教師勿為捲手祕惜.聽者勿散亂謂莫有異欲。
無慢無希望 唯以悲愍心 尊重恭敬意 為眾而說法。
復有四種法是大智相應當受取.所謂遠離自高輕他無憍慢故.棄捨利養恭敬名 聞無希望心故.於無明闇障眾生中唯悲愍故.尊重恭敬為其說法.以此四種法故 菩薩大智具足應當受取。
於聞無厭足 聞已皆誦持 不誑尊福田 亦令師歡喜。
多聞無厭.聞已持法.持法已順法行法.不誑所尊福田.亦令教師歡喜.此法是菩提 心不忘失因。
不應觀他家 心懷於敬養. 勿以論難故 習誦於世典。
不應為供養恭敬因緣往觀他家.除為安立菩提心因緣.亦不應欲為論難故習誦 諸世論等.除為多聞因緣。
******************** 勿以瞋恚故 毀呰諸菩薩. 未受未聞法 亦勿生誹謗。
何以故.為護續生善法因緣。
斷除於憍慢 當住四聖種. 勿嫌於他人 亦勿自高舉。
斷除憍慢者於諸眾生中當下心如狗斷除我慢.於輕儉衣食臥床藥具四聖種中 亦應當住.於彼聖種知足故不應嫌他亦不應自高舉。
若實不實犯 不得發覺他. 勿求他錯失 自錯當覺知。
他同梵行者犯罪若實若不實皆不應發覺.他有錯失不應求覓.唯於自錯即應覺 知。
佛及諸佛法 不應分别疑. 法雖最難信 於中應信之。
於佛不應分别.以世尊具足未曾有法故.亦於佛法不應疑惑.以於諸眾生是不共 法故.及於最難信佛法中以深心清淨故應當信之。
******************** 雖由實語死 退失轉輪王 及以諸天王 唯應作實語。
若菩薩由實語故若奪物若死雖退失轉輪王及諸天王唯應實語.何況其餘而不 實語。
打罵恐殺縛 終不
答. 四神足為根 欲進心思惟. 四無量住持 謂慈悲喜捨。
於此四無量中習近多作已得心堪能.得心堪能已便入初禪那.如是第二如是第 三如是第四。
彼得禪那已得身心輕.彼以身心輕具足故出生入神通道.出生入神 通道具足故便生神足.謂若欲若精進若心若思惟。
於中欲者向法.精進者成就法. 心者於法觀察.思惟者於法善巧。
彼菩薩於神通若信解若作用其心自在隨欲所 行.以善成熟故自根本住持故諸處順行如風遍空.於中菩薩得四無量及四禪那 已若信解若作用出生天眼.若諸天龍夜叉乾闥婆等若學人及聲聞獨覺天眼於 ******************** 中獨有增上之力清淨勝過光明勝過上首勝過殊異勝過.其眼無礙世間色相麤 細遠近隨其所欲彼皆能見.如是聞天人畜生等聲.如是念知前世無邊無際.如是 知他心與貪欲等俱乃至八萬四千差别.如是得無量神足.以得神足故諸所應調 伏眾生悉令調伏。
四界如毒蛇 六入如空村 五眾如殺者 應作如是觀。
長夜以諸樂具受用因緣雖守護將息長養此地等四界.而速疾發動不知恩養不 可依怙不可委信故.應當觀察猶如毒蛇.以無主故離我我所故眼等諸入有六賊 眾逼惱可畏故應當觀察猶如空村.共和與物破壞打罰不能遮障故猶如殺者於 五受眾應當日日如是觀察。
重法及
於此有四種法能生大智應當受取.於法及法師中應當尊重.亦捨法慳隨所聞法 注：
無慢無希望 唯以悲愍心 尊重恭敬意 為眾而說法。
復有四種法是大智相應當受取.所謂遠離自高輕他無憍慢故.棄捨利養恭敬名 聞無希望心故.於無明闇障眾生中唯悲愍故.尊重恭敬為其說法.以此四種法故 菩薩大智具足應當受取。
於聞無厭足 聞已皆誦持 不誑尊福田 亦令師歡喜。
多聞無厭.聞已持法.持法已順法行法.不誑所尊福田.亦令教師歡喜.此法是菩提 心不忘失因。
不應觀他家 心懷於敬養. 勿以論難故 習誦於世典。
不應為供養恭敬因緣往觀他家.除為安立菩提心因緣.亦不應欲為論難故習誦 諸世論等.除為多聞因緣。
******************** 勿以瞋恚故 毀呰諸菩薩. 未受未聞法 亦勿生誹謗。
何以故.為護續生善法因緣。
斷除於憍慢 當住四聖種. 勿嫌於他人 亦勿自高舉。
斷除憍慢者於諸眾生中當下心如狗斷除我慢.於輕儉衣食臥床藥具四聖種中 亦應當住.於彼聖種知足故不應嫌他亦不應自高舉。
若實不實犯 不得發覺他. 勿求他錯失 自錯當覺知。
他同梵行者犯罪若實若不實皆不應發覺.他有錯失不應求覓.唯於自錯即應覺 知。
佛及諸佛法 不應分别疑. 法雖最難信 於中應信之。
於佛不應分别.以世尊具足未曾有法故.亦於佛法不應疑惑.以於諸眾生是不共 法故.及於最難信佛法中以深心清淨故應當信之。
******************** 雖由實語死 退失轉輪王 及以諸天王 唯應作實語。
若菩薩由實語故若奪物若死雖退失轉輪王及諸天王唯應實語.何況其餘而不 實語。
打罵恐殺縛 終不