菩提資糧論卷第五
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所說施等善法能出生菩提者我於彼諸善法有何增長有何損減.常應
如是專精觀察.日日之中起而復起。
******************** 見他得增長 利養恭敬名 微小慳嫉心 皆所不應作。
若見餘同淨行者或沙門或婆羅門增長利養恭敬名聞之時亦不應生微小慳嫉. 復應思量生如是心我亦喜得衆生利養衣服飲食臥床病緣藥等衆具.我亦喜得 在家出家之所恭敬.我亦喜得具足可讚之法。
不羨諸境界 行癡盲瘂聾 時復師子吼 怖諸外道鹿. 若見他人增長利養恭敬名聞之時於色等境界中不應希羨.於愛不愛色聲香味 中雖非癡盲瘂聾而作癡盲瘂聾之行.若有力能莫常瘂住應以正法遣或破繫持 倒.爲怖外道鹿故及住持正教故復當振師子吼。
我已解釋修心.今當解釋修相.所謂 奉迎及將送 應敬所尊重 於諸法事中 隨順而佐助。
於所尊重奉迎將送.於聽法時華鬘供養.修理支提等法事中恭敬作故當得手足 ******************** 輪相.彼又是大眷屬先相。
救脫被殺者 自善增不減. 善修明巧業 自學亦教他。
有被殺者救令解脫.護命因緣離於殺生.受此等業長夜習近故當得長指相足根 平正相身直相.彼是長夀先相。
自所受善法受已增長不令損減故當得足趺高如 貝相毛上向相.彼二是法無減先相。
善修明論工巧等業自學及教他故當得伊尼 腨相.彼是速攝先相。
於諸勝善法 牢固而受之. 修行四攝事 施衣及飲食。
於諸最勝善法牢固受之習近多作故當得善安立足相.彼是能作事業先相。
修行 四攝布施愛語利行同事常習近故當得手足網相.彼亦是速攝先相。
以妙飲食衣 服布施常習近故當得柔輭手足相七處高相.彼二是得上妙飲食甜味及衣服等 先相。
******************** 不違乞求者 和合諸親戚. 眷屬不乖離 施宅及財物。
隨所有物若來求者卽施不違逆故當得臂[月*坒][月*庸]圓相.彼是自在調伏先相。
和合親 眷朋友共住不令各各乖異若乖異者亦使和合故當得陰密藏相.彼是多子先相。
布施舍宅財物及施上妙牀敷衣服堂殿宮等故當得金色相細滑薄皮相.彼二是 得上妙牀敷衣服堂殿宮等先相。
父母及親友 隨所應安置 所應安置處 無上自在主。
憂波弟耶夜〈隋雲近誦.舊雲和尚者略而訛.〉阿遮利夜〈隋雲正行.舊雲阿闍梨者亦訛.〉父母兄 弟等所尊重者隨所應處安置爲無上自在主故當得一孔一毛相白毫仰面相.彼 二是平等先相。
雖復是奴僕 善說亦受取 應生最尊重 施藥愈諸病。
施藥愈諸病者於病人所施藥給侍將息飲食以給侍將息病卽能起故當得膊間 ******************** 平滿相味中上味相.彼二是少病先相。
前行善業首 細滑美妙言 善爲正意語 前後無不供。
前行善業首者園林會堂義井華池飲食華鬘於難行處起橋及造僧坊遊處等中 勸勵他人自爲前導所施過他故當得尼瞿嚧陀普圓身相頂髻相.彼二是勝主先 相。
細滑美妙言者長夜真實細滑語故當得廣長舌相梵音相.彼二是得五分五分 語道具足音先相.五分五分語道具足音者一者可知二者易解三者樂聞四者不 逆五者深六者寬遠七者無嫌八者悅耳九者辯正十者不離。
(二種五分故有十也.)善 爲正意語者長夜實語正意語故當得師子牙相.彼是愛語先相。
前後無不供者他 人雖有前後然皆供養無不供養以如法威儀平等威儀故當得齊平齒相細滑齒 相.彼二是善淨眷屬先相。
不壞他眷屬 慈眼觀衆生 亦不以嫌心 皆如善親友。
******************** 於諸衆生作懷抱慰喻攝受之心以不貪不瞋不癡眼觀故當得青眼相牛王眼
******************** 見他得增長 利養恭敬名 微小慳嫉心 皆所不應作。
若見餘同淨行者或沙門或婆羅門增長利養恭敬名聞之時亦不應生微小慳嫉. 復應思量生如是心我亦喜得衆生利養衣服飲食臥床病緣藥等衆具.我亦喜得 在家出家之所恭敬.我亦喜得具足可讚之法。
不羨諸境界 行癡盲瘂聾 時復師子吼 怖諸外道鹿. 若見他人增長利養恭敬名聞之時於色等境界中不應希羨.於愛不愛色聲香味 中雖非癡盲瘂聾而作癡盲瘂聾之行.若有力能莫常瘂住應以正法遣或破繫持 倒.爲怖外道鹿故及住持正教故復當振師子吼。
我已解釋修心.今當解釋修相.所謂 奉迎及將送 應敬所尊重 於諸法事中 隨順而佐助。
於所尊重奉迎將送.於聽法時華鬘供養.修理支提等法事中恭敬作故當得手足 ******************** 輪相.彼又是大眷屬先相。
救脫被殺者 自善增不減. 善修明巧業 自學亦教他。
有被殺者救令解脫.護命因緣離於殺生.受此等業長夜習近故當得長指相足根 平正相身直相.彼是長夀先相。
自所受善法受已增長不令損減故當得足趺高如 貝相毛上向相.彼二是法無減先相。
善修明論工巧等業自學及教他故當得伊尼 腨相.彼是速攝先相。
於諸勝善法 牢固而受之. 修行四攝事 施衣及飲食。
於諸最勝善法牢固受之習近多作故當得善安立足相.彼是能作事業先相。
修行 四攝布施愛語利行同事常習近故當得手足網相.彼亦是速攝先相。
以妙飲食衣 服布施常習近故當得柔輭手足相七處高相.彼二是得上妙飲食甜味及衣服等 先相。
******************** 不違乞求者 和合諸親戚. 眷屬不乖離 施宅及財物。
隨所有物若來求者卽施不違逆故當得臂
和合親 眷朋友共住不令各各乖異若乖異者亦使和合故當得陰密藏相.彼是多子先相。
布施舍宅財物及施上妙牀敷衣服堂殿宮等故當得金色相細滑薄皮相.彼二是 得上妙牀敷衣服堂殿宮等先相。
父母及親友 隨所應安置 所應安置處 無上自在主。
憂波弟耶夜〈隋雲近誦.舊雲和尚者略而訛.〉阿遮利夜〈隋雲正行.舊雲阿闍梨者亦訛.〉父母兄 弟等所尊重者隨所應處安置爲無上自在主故當得一孔一毛相白毫仰面相.彼 二是平等先相。
雖復是奴僕 善說亦受取 應生最尊重 施藥愈諸病。
施藥愈諸病者於病人所施藥給侍將息飲食以給侍將息病卽能起故當得膊間 ******************** 平滿相味中上味相.彼二是少病先相。
前行善業首 細滑美妙言 善爲正意語 前後無不供。
前行善業首者園林會堂義井華池飲食華鬘於難行處起橋及造僧坊遊處等中 勸勵他人自爲前導所施過他故當得尼瞿嚧陀普圓身相頂髻相.彼二是勝主先 相。
細滑美妙言者長夜真實細滑語故當得廣長舌相梵音相.彼二是得五分五分 語道具足音先相.五分五分語道具足音者一者可知二者易解三者樂聞四者不 逆五者深六者寬遠七者無嫌八者悅耳九者辯正十者不離。
(二種五分故有十也.)善 爲正意語者長夜實語正意語故當得師子牙相.彼是愛語先相。
前後無不供者他 人雖有前後然皆供養無不供養以如法威儀平等威儀故當得齊平齒相細滑齒 相.彼二是善淨眷屬先相。
不壞他眷屬 慈眼觀衆生 亦不以嫌心 皆如善親友。
******************** 於諸衆生作懷抱慰喻攝受之心以不貪不瞋不癡眼觀故當得青眼相牛王眼