菩提資糧論卷第四
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終不爲
身微少樂事.彼亦是大悲者.如是大人當知菩提到其右手。
智慧離戲論 精進離懈怠. 捨施離慳惜 菩提在右手。
問.前已解釋陀那等諸波羅蜜.今復解釋有何所爲。
答.前多爲修行者解釋.今爲無 所得忍智光者解釋.以覺知一道相故彼智遠離戲論.以不捨軛故彼精進遠離懈 怠.以除貪故彼施遠離慳惜.如是菩薩當知菩提到其右手。
無依無覺定 圓滿無雜戒. 無所從生忍 菩提在右手。
若菩薩善成就禪那波羅蜜已.此定不依三界其相寂靜無有思覺.又滿圓屍羅無 雜無濁迴向菩提無有磨滅.又善成就般若波羅蜜已緣生法中住無生忍根本勝 故無有退轉.當知菩提住其右掌。
******************** 問已說修行及得忍菩薩積聚諸福由此福聚能得菩提.雲何初發心菩薩積聚諸 福由此福聚能得菩提。
答. 現在十方住 所有諸正覺. 我悉在彼前 陳說我不善。
若有現在諸佛世尊於十方世間無所障礙.以本願力爲利衆生故住.今於彼等實 證者前發露諸罪.若我無始流轉已來於其前世及現在時或自作惡業或教他或 隨喜以貪瞋癡起身口意.我皆陳說不敢覆藏悉當永斷終不更作。
於彼十方界 若佛得菩提 而不演說法 我請轉法輪。
若佛世尊滿足大願於菩提樹下證無上正覺已少欲靜住不爲世間轉佛法輪.我 當勸請彼佛世尊轉佛法輪.利益多人安樂多人憐愍世間爲於大衆利樂天人。
現在十方界 所有諸正覺 若欲捨命行 頂禮勸請住。
若佛世尊世間無礙在於十方證菩提轉法輪安住正法所應化度衆生化度已訖 ******************** 欲捨命行.我當頂禮彼佛世尊請住久時.利益多人安樂多人憐愍世間爲於大衆 利樂天人。
若諸衆生等 從於身口意 所生施戒福 及以思惟修. 聖人及凡夫 過現未來世 所有積聚福 我皆生隨喜。
若諸衆生施戒修等所作福事.從身口意之所出生已聚現聚及以當聚聲聞獨覺 諸佛菩薩諸聖人等及以凡夫所有諸福.我皆隨喜.如是隨喜是先首者勝住者殊 異者[一]最上者勝攝者美妙者無上者無等者無等等者.如是隨喜乃名隨喜。
若我所有福 悉以爲一摶 迴與諸衆生 爲令得正覺。
若我無始流轉已來於佛法僧及别人邊所有福聚乃至施於畜生一摶之食.若歸 依善根若悔過善根若勸請善根若隨喜善根.彼皆稱量共爲一摶.我爲諸衆生故 迴向菩提皆悉捨與.以此善根令諸衆生證無上正覺得一切智智。
注：[一]原刻作界.今依麗刻改.
********************
我如是悔過 勸請隨喜福 及迴向菩提 當知如諸佛。
若我爲諸衆生迴向菩提善根若悔過善根若勸轉法輪善根若請長夀善根若隨 喜善根.彼皆稱量爲一摶已.如過去未來現在諸佛世尊爲菩薩時已作迴向當作 迴向.我亦如是以諸善根迴向菩提.以此迴向善根令我及諸衆生當證無上正覺。
我今更略說.說悔我罪惡請佛隨喜福及迴向菩提如最勝所說。
自有罪惡盡皆說 悔及請佛轉法輪住夀長時隨喜諸福迴向福等.如前迴向爲菩提故.如最勝人所 說如是迴向。
問.又彼迴向應雲何作。
答. 右膝輪著地 一膊整上衣 晝夜各三時 合掌如是作。
當自清淨著清潔服澡洗手足裙衣圓整.於一膊上整理上著衣已用右膝輪安置 於地.合掌一心離分别意.若如來塔所若像所若於虛空攀緣諸佛如在前住.作是 ******************** 意已如前所說若晝若夜各三時作。
一時所作福 若有形色者 恆沙數大千 亦不能容受。
於彼所說六時迴向中若分别一時所作於中福德諸佛世尊如實見者所說彼若 有色如穀等聚者.其福積集無有限量.雖如恆伽沙等大三千界盡其邊際亦不能 容受.以彼迴向福與虛空界等迴向故。
乃至一時迴向猶有如是福聚.況多迴向.雖 是初發心菩薩由迴向力故亦成大福.還以如是相福聚故漸次能得菩提。
問已說諸菩薩得成大福方便.今欲護福用何方便。
答. 彼初發心已 於諸小菩薩 當起尊重愛 猶如師父母。
彼初發心菩薩若欲護自善根及自身者.於諸初發心菩薩當起至極尊重愛敬之 心.猶如世尊一切智師及自所生父
智慧離戲論 精進離懈怠. 捨施離慳惜 菩提在右手。
問.前已解釋陀那等諸波羅蜜.今復解釋有何所爲。
答.前多爲修行者解釋.今爲無 所得忍智光者解釋.以覺知一道相故彼智遠離戲論.以不捨軛故彼精進遠離懈 怠.以除貪故彼施遠離慳惜.如是菩薩當知菩提到其右手。
無依無覺定 圓滿無雜戒. 無所從生忍 菩提在右手。
若菩薩善成就禪那波羅蜜已.此定不依三界其相寂靜無有思覺.又滿圓屍羅無 雜無濁迴向菩提無有磨滅.又善成就般若波羅蜜已緣生法中住無生忍根本勝 故無有退轉.當知菩提住其右掌。
******************** 問已說修行及得忍菩薩積聚諸福由此福聚能得菩提.雲何初發心菩薩積聚諸 福由此福聚能得菩提。
答. 現在十方住 所有諸正覺. 我悉在彼前 陳說我不善。
若有現在諸佛世尊於十方世間無所障礙.以本願力爲利衆生故住.今於彼等實 證者前發露諸罪.若我無始流轉已來於其前世及現在時或自作惡業或教他或 隨喜以貪瞋癡起身口意.我皆陳說不敢覆藏悉當永斷終不更作。
於彼十方界 若佛得菩提 而不演說法 我請轉法輪。
若佛世尊滿足大願於菩提樹下證無上正覺已少欲靜住不爲世間轉佛法輪.我 當勸請彼佛世尊轉佛法輪.利益多人安樂多人憐愍世間爲於大衆利樂天人。
現在十方界 所有諸正覺 若欲捨命行 頂禮勸請住。
若佛世尊世間無礙在於十方證菩提轉法輪安住正法所應化度衆生化度已訖 ******************** 欲捨命行.我當頂禮彼佛世尊請住久時.利益多人安樂多人憐愍世間爲於大衆 利樂天人。
若諸衆生等 從於身口意 所生施戒福 及以思惟修. 聖人及凡夫 過現未來世 所有積聚福 我皆生隨喜。
若諸衆生施戒修等所作福事.從身口意之所出生已聚現聚及以當聚聲聞獨覺 諸佛菩薩諸聖人等及以凡夫所有諸福.我皆隨喜.如是隨喜是先首者勝住者殊 異者
若我所有福 悉以爲一摶 迴與諸衆生 爲令得正覺。
若我無始流轉已來於佛法僧及别人邊所有福聚乃至施於畜生一摶之食.若歸 依善根若悔過善根若勸請善根若隨喜善根.彼皆稱量共爲一摶.我爲諸衆生故 迴向菩提皆悉捨與.以此善根令諸衆生證無上正覺得一切智智。
注：
若我爲諸衆生迴向菩提善根若悔過善根若勸轉法輪善根若請長夀善根若隨 喜善根.彼皆稱量爲一摶已.如過去未來現在諸佛世尊爲菩薩時已作迴向當作 迴向.我亦如是以諸善根迴向菩提.以此迴向善根令我及諸衆生當證無上正覺。
我今更略說.說悔我罪惡請佛隨喜福及迴向菩提如最勝所說。
自有罪惡盡皆說 悔及請佛轉法輪住夀長時隨喜諸福迴向福等.如前迴向爲菩提故.如最勝人所 說如是迴向。
問.又彼迴向應雲何作。
答. 右膝輪著地 一膊整上衣 晝夜各三時 合掌如是作。
當自清淨著清潔服澡洗手足裙衣圓整.於一膊上整理上著衣已用右膝輪安置 於地.合掌一心離分别意.若如來塔所若像所若於虛空攀緣諸佛如在前住.作是 ******************** 意已如前所說若晝若夜各三時作。
一時所作福 若有形色者 恆沙數大千 亦不能容受。
於彼所說六時迴向中若分别一時所作於中福德諸佛世尊如實見者所說彼若 有色如穀等聚者.其福積集無有限量.雖如恆伽沙等大三千界盡其邊際亦不能 容受.以彼迴向福與虛空界等迴向故。
乃至一時迴向猶有如是福聚.況多迴向.雖 是初發心菩薩由迴向力故亦成大福.還以如是相福聚故漸次能得菩提。
問已說諸菩薩得成大福方便.今欲護福用何方便。
答. 彼初發心已 於諸小菩薩 當起尊重愛 猶如師父母。
彼初發心菩薩若欲護自善根及自身者.於諸初發心菩薩當起至極尊重愛敬之 心.猶如世尊一切智師及自所生父