菩提資糧論卷第四
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聖者龍樹本 比丘自在釋
隋天竺三藏達摩笈多譯
問.若如是者百須彌量福聚無有故.亦無一人能得菩提。
答. 雖作小福德 此亦有方便. 於諸衆生所 應悉起攀緣。
若此菩薩雖作小福以有方便成大福聚.或以飲食捨與衆生.或以華香鬘等奉如 來像.彼諸福德於一切世界所攝諸衆生所悉作攀緣.我以此福令諸衆生皆得無 上正覺.復以此福與諸衆生共之.如是等福共諸衆生迴向菩提是名菩薩方便。
如 是迴向其福得成無量無數無邊.以是故彼一切智智雖是無邊還以此相無邊福 故能得。
復有别義. ******************** 我有諸動作 常爲利衆生. 如是等心行 誰能量其福。
菩薩於晝及夜常起如是心行.若我所有動作善身口意皆爲度諸衆生故.脫諸衆 生故.甦息諸衆生故.寂滅諸衆生故起.及爲令衆生滿足一切智智得至一切智智 故.彼如是具足大悲安住善巧方便所有福聚.唯除諸佛何人能量.是故具此福者 能得菩提。
問.何故此福復是無量。
答. 不愛自親屬 及與身命財 不貪樂自在 梵世及餘天. 亦不貪涅槃 爲於衆生故 此唯念衆生 其福誰能量。
此中菩薩行六度行時於己男女及與親屬若金銀等財若自夀命若支節分若具 足身若身心樂若天人自在若梵身天若無色天乃至涅槃爲衆生故皆亦不愛.唯 於衆生愍念不捨.我當何爲令此衆生小兒凡夫無智翳膜所覆盲者脫三界獄安 ******************** 置常樂涅槃無畏城中.如是菩薩行利樂事於諸衆生無因而愛.所有福德何人能 量。
又偈言. 無依護世間 救護其苦惱. 起如是心行 其福誰能量。
此菩薩常以大悲作如是念.今此世間無救無護遍行六趣入三苦火無有歸依此 彼馳走身心諸病常有苦惱無依護者.我當與作依處救其身心所受諸苦.起此心 行所有福德何人能量。
智度習相應 如搆牛乳頃. 一月復多月 其福誰能量。
此般若波羅蜜能生諸佛菩薩及成就諸佛菩薩法.菩薩若於搆牛乳頃思惟修習 彼之福聚尚無有量.何況若一日夜二日夜三日夜乃至七日夜半月一月若復多 月修習相應.所有福聚何人能量。
******************** 佛所讚深經 自誦亦教他 及爲分别說 是名福德聚。
甚深者謂甚深經與空相應出於世間彼是甚深.又復分别緣生故.緣生者卽是法. 法者卽是如來身.彼與如來身相應者是甚深經諸佛世尊之所讚歎.若自誦若教 他誦若爲他解說.無希望心但欲不隱沒如來身故.如來身者卽是法身欲令久住 故.彼所有福誰能得量。
令無量衆生 發心爲菩提. 福藏更增勝 當得不動地。
此有善巧方便菩薩先以四攝事攝諸衆生.知彼衆生受我言已然後教令發菩提 心.如是具足善巧方便菩薩令諸衆生發菩提心彼所有福無人能量。
以無量故又 令諸衆生發菩提心故福藏更爲增勝.言福藏者福無盡故.以能至無盡故不可盡。
不動地者以不可動故名不動地.此中菩薩令他發菩提心故於生生中菩提心不 動不失.以令他發菩提心故此心卽爲不動地因。
******************** 隨轉佛所轉 最勝之法輪. 寂滅諸惡刺 是菩薩福藏。
如佛世尊於婆囉奈城仙人住處鹿林中轉法輪已.於彼最勝法輪隨順而轉亦爲 福藏。
此隨順轉有三種因緣.謂於如來所說深經與空相應出於世間若持若說及 順法行法若於如是等經持令不失是爲第一隨順轉法輪.爲有根器衆生分别演 說是爲第二隨順轉法輪.如彼經中所說依法修行是爲第三隨順轉法輪。
寂滅諸 惡刺者佛教惡刺所謂外道邪見及以惡魔欲界自在憎惡解脫.若四衆中或有異 人非法說法非律說律非師教說師教是爲佛教內惡刺.應當如法折伏彼等摧慢 破見令法熾然.此名寂滅諸惡刺.以寂滅惡刺故名爲菩薩福藏。
爲利樂衆生 忍地獄大苦. 何況餘小苦 菩提在右手。
若菩薩著牢固鎧常爲利樂衆生發精勤意.於一衆生爲令解脫故雖住阿毗至大 地獄中經劫辛苦堪忍不動.況餘小苦.菩薩能忍如是等苦當知菩提如住右掌。
******************** 起作不自爲 唯利樂衆生. 皆由大悲故 菩提在右手。
菩薩諸所起作若布施等由大悲故唯爲利樂衆生.亦爲令衆生得涅槃故
答. 雖作小福德 此亦有方便. 於諸衆生所 應悉起攀緣。
若此菩薩雖作小福以有方便成大福聚.或以飲食捨與衆生.或以華香鬘等奉如 來像.彼諸福德於一切世界所攝諸衆生所悉作攀緣.我以此福令諸衆生皆得無 上正覺.復以此福與諸衆生共之.如是等福共諸衆生迴向菩提是名菩薩方便。
如 是迴向其福得成無量無數無邊.以是故彼一切智智雖是無邊還以此相無邊福 故能得。
復有别義. ******************** 我有諸動作 常爲利衆生. 如是等心行 誰能量其福。
菩薩於晝及夜常起如是心行.若我所有動作善身口意皆爲度諸衆生故.脫諸衆 生故.甦息諸衆生故.寂滅諸衆生故起.及爲令衆生滿足一切智智得至一切智智 故.彼如是具足大悲安住善巧方便所有福聚.唯除諸佛何人能量.是故具此福者 能得菩提。
問.何故此福復是無量。
答. 不愛自親屬 及與身命財 不貪樂自在 梵世及餘天. 亦不貪涅槃 爲於衆生故 此唯念衆生 其福誰能量。
此中菩薩行六度行時於己男女及與親屬若金銀等財若自夀命若支節分若具 足身若身心樂若天人自在若梵身天若無色天乃至涅槃爲衆生故皆亦不愛.唯 於衆生愍念不捨.我當何爲令此衆生小兒凡夫無智翳膜所覆盲者脫三界獄安 ******************** 置常樂涅槃無畏城中.如是菩薩行利樂事於諸衆生無因而愛.所有福德何人能 量。
又偈言. 無依護世間 救護其苦惱. 起如是心行 其福誰能量。
此菩薩常以大悲作如是念.今此世間無救無護遍行六趣入三苦火無有歸依此 彼馳走身心諸病常有苦惱無依護者.我當與作依處救其身心所受諸苦.起此心 行所有福德何人能量。
智度習相應 如搆牛乳頃. 一月復多月 其福誰能量。
此般若波羅蜜能生諸佛菩薩及成就諸佛菩薩法.菩薩若於搆牛乳頃思惟修習 彼之福聚尚無有量.何況若一日夜二日夜三日夜乃至七日夜半月一月若復多 月修習相應.所有福聚何人能量。
******************** 佛所讚深經 自誦亦教他 及爲分别說 是名福德聚。
甚深者謂甚深經與空相應出於世間彼是甚深.又復分别緣生故.緣生者卽是法. 法者卽是如來身.彼與如來身相應者是甚深經諸佛世尊之所讚歎.若自誦若教 他誦若爲他解說.無希望心但欲不隱沒如來身故.如來身者卽是法身欲令久住 故.彼所有福誰能得量。
令無量衆生 發心爲菩提. 福藏更增勝 當得不動地。
此有善巧方便菩薩先以四攝事攝諸衆生.知彼衆生受我言已然後教令發菩提 心.如是具足善巧方便菩薩令諸衆生發菩提心彼所有福無人能量。
以無量故又 令諸衆生發菩提心故福藏更爲增勝.言福藏者福無盡故.以能至無盡故不可盡。
不動地者以不可動故名不動地.此中菩薩令他發菩提心故於生生中菩提心不 動不失.以令他發菩提心故此心卽爲不動地因。
******************** 隨轉佛所轉 最勝之法輪. 寂滅諸惡刺 是菩薩福藏。
如佛世尊於婆囉奈城仙人住處鹿林中轉法輪已.於彼最勝法輪隨順而轉亦爲 福藏。
此隨順轉有三種因緣.謂於如來所說深經與空相應出於世間若持若說及 順法行法若於如是等經持令不失是爲第一隨順轉法輪.爲有根器衆生分别演 說是爲第二隨順轉法輪.如彼經中所說依法修行是爲第三隨順轉法輪。
寂滅諸 惡刺者佛教惡刺所謂外道邪見及以惡魔欲界自在憎惡解脫.若四衆中或有異 人非法說法非律說律非師教說師教是爲佛教內惡刺.應當如法折伏彼等摧慢 破見令法熾然.此名寂滅諸惡刺.以寂滅惡刺故名爲菩薩福藏。
爲利樂衆生 忍地獄大苦. 何況餘小苦 菩提在右手。
若菩薩著牢固鎧常爲利樂衆生發精勤意.於一衆生爲令解脫故雖住阿毗至大 地獄中經劫辛苦堪忍不動.況餘小苦.菩薩能忍如是等苦當知菩提如住右掌。
******************** 起作不自爲 唯利樂衆生. 皆由大悲故 菩提在右手。
菩薩諸所起作若布施等由大悲故唯爲利樂衆生.亦爲令衆生得涅槃故