菩提資糧論卷第三
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聖者龍樹本 比丘自在釋
隋天竺三藏達摩笈多譯
復有餘師意 諸覺資糧者 實捨及寂智 四處之所攝。
又一論師作如是念.一切菩提資糧皆實處捨處寂處智處所攝。
實者不虛誑相實 卽是戒是故實爲屍羅波羅蜜.捨卽布施是故捨處爲[一]陀那波羅蜜.寂者卽心不濁
若心不[二]濁愛不愛事所不能動是故寂處爲羼提波羅蜜及禪那波羅蜜.智處還爲
般若波羅蜜.毗梨耶波羅蜜遍入諸處.以無精進則於諸處無所成就是故毗梨耶
波羅蜜成就諸事.是故一切資糧皆入四處攝。
問如經說以慈資糧得無礙[三]心以捨資糧得斷憎愛.於中慈悲有何差別。
答. 大悲徹骨髓 爲諸衆生依 如父於一子. 慈則遍一切。
注:[一]原刻作檀.今依麗刻改.
[二]原刻下衍處字.今依麗刻刪.
[三]心下疑缺乃至二字.
********************
若入生死險道墮地獄畜生餓鬼諸趣在惡邪見網覆愚癡稠林行邪徑非道猶如
盲闇非出離中見爲出離爲老病死憂悲苦惱諸賊執持入癡意稠林去佛意遠者.
菩薩大悲穿於自身皮肉及筋徹至骨髓爲諸衆生而作依處令此衆生得度如是
生死曠野險難惡路置於一切智城無畏之宮.譬如長者唯一福子而遭病苦愛徹
皮肉入於骨髓但念何時得其病愈.悲亦如是唯於苦衆生中起。
慈者遍於一切衆 生中起。
又復慈故於諸衆生得無礙心.悲故於生死中無有疲厭.又慈於善人中生. 悲於不善人中生.又菩薩慈增長故不著己樂則生大慈.悲增長故捨諸支節及命 則生大悲。
若念佛功德 及聞佛神變 愛喜而受淨 此名爲大喜。
若念佛功德者於中何者是佛功德.謂諸佛世尊無量百千俱緻劫中聚集善根故 不護身口意業故.五種應知中斷疑故.四種答難中無失故.三十七助菩提法教授 ******************** 故.十二分緣生中因緣覺故.教九教故.四種住持具足故.得四無量故.滿足六波羅 蜜故.說菩薩十地故.出世五衆成滿故.四無畏十力十八不共佛法具足故.無邊境 界故.自心自在轉故.無厭足法故.得如金剛三摩地故.不虛說法故.無能壞法故.世 間導師故.無能見頂故.無與等故.無能勝故.不可思議法故.得大慈大悲大喜大捨 故.百福相故.無量善根故.無邊功德故.無量功德故.無數功德故.不可分別功德故. 希有功德故.不共功德故.如是等名念佛諸功德。
聞諸佛神變者於中諸佛世尊爲 教化諸衆生故起神通變現.隨所應度衆生隨衆生身隨其形量長短寬狹隨其色 類種種差殊隨其音聲清淨分別.諸佛世尊以種種希有神通如其所行如其信欲 以彼彼方便差別神變而變化之.聞此事已愛喜受淨名爲大喜。
於中若心勇悅名 愛.愛心遍身名喜.喜心覺樂名受.於受樂時念正覺者大神通德其心不濁名淨.彼 心淨時喜意充滿名爲大喜.彼登少分乘者雖亦有喜.以不共彼故得大喜名。
******************** 問菩薩應捨衆生爲不應捨。
答. 菩薩於衆生 不應得捨棄. 當隨力所堪 一切時攝受。
菩薩摩訶薩常念利樂諸衆生等若爲貪瞋癡所惱行於慳悋破戒恚恨懈怠亂心 惡智之道入於異路.此等衆生所不應捨.於一切時說施戒修隨力所能應當攝受 不應捨棄。
菩薩從初時 應隨堪能力 方便化衆生 令入於大乘。
此登大乘菩薩於衆生中隨所堪能從初應作如前方便波羅蜜中所說方
又一論師作如是念.一切菩提資糧皆實處捨處寂處智處所攝。
實者不虛誑相實 卽是戒是故實爲屍羅波羅蜜.捨卽布施是故捨處爲
問如經說以慈資糧得無礙
答. 大悲徹骨髓 爲諸衆生依 如父於一子. 慈則遍一切。
注:
慈者遍於一切衆 生中起。
又復慈故於諸衆生得無礙心.悲故於生死中無有疲厭.又慈於善人中生. 悲於不善人中生.又菩薩慈增長故不著己樂則生大慈.悲增長故捨諸支節及命 則生大悲。
若念佛功德 及聞佛神變 愛喜而受淨 此名爲大喜。
若念佛功德者於中何者是佛功德.謂諸佛世尊無量百千俱緻劫中聚集善根故 不護身口意業故.五種應知中斷疑故.四種答難中無失故.三十七助菩提法教授 ******************** 故.十二分緣生中因緣覺故.教九教故.四種住持具足故.得四無量故.滿足六波羅 蜜故.說菩薩十地故.出世五衆成滿故.四無畏十力十八不共佛法具足故.無邊境 界故.自心自在轉故.無厭足法故.得如金剛三摩地故.不虛說法故.無能壞法故.世 間導師故.無能見頂故.無與等故.無能勝故.不可思議法故.得大慈大悲大喜大捨 故.百福相故.無量善根故.無邊功德故.無量功德故.無數功德故.不可分別功德故. 希有功德故.不共功德故.如是等名念佛諸功德。
聞諸佛神變者於中諸佛世尊爲 教化諸衆生故起神通變現.隨所應度衆生隨衆生身隨其形量長短寬狹隨其色 類種種差殊隨其音聲清淨分別.諸佛世尊以種種希有神通如其所行如其信欲 以彼彼方便差別神變而變化之.聞此事已愛喜受淨名爲大喜。
於中若心勇悅名 愛.愛心遍身名喜.喜心覺樂名受.於受樂時念正覺者大神通德其心不濁名淨.彼 心淨時喜意充滿名爲大喜.彼登少分乘者雖亦有喜.以不共彼故得大喜名。
******************** 問菩薩應捨衆生爲不應捨。
答. 菩薩於衆生 不應得捨棄. 當隨力所堪 一切時攝受。
菩薩摩訶薩常念利樂諸衆生等若爲貪瞋癡所惱行於慳悋破戒恚恨懈怠亂心 惡智之道入於異路.此等衆生所不應捨.於一切時說施戒修隨力所能應當攝受 不應捨棄。
菩薩從初時 應隨堪能力 方便化衆生 令入於大乘。
此登大乘菩薩於衆生中隨所堪能從初應作如前方便波羅蜜中所說方