菩提資糧論卷第二
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聖者龍樹本 比丘自在釋
隋天竺三藏達摩笈多譯
問已解釋忍波羅蜜.今應說精進波羅蜜。
答.勇健體相勇健作業等是爲精進.於中 諸菩薩等從初發心乃至究竟坐菩提場建立一切菩提分相應身口意善業此名 精進波羅蜜.又復若與諸凡夫及學無學聲聞獨覺等不共精進此名精進波羅蜜。
精進有三種謂身口意.彼身口精進以心精進而爲前行略說有三種福事.若身與 福事相應是身精進.若口與相應是口精進.若意與相應是意精進.又於若自利若 利他善中身健行是身精進.口健行是口精進.意健行是心精進。
復有三十二種菩 薩精進.謂不斷三寶種精進.成熟無量衆生精進.攝受無量流轉精進.無量供養給 侍精進.聚集無量善根精進.出生無量精進精進.善說令衆生歡喜精進.安隱一切 ******************** 衆生精進.隨諸衆生所作精進.於諸衆生中行捨精進.受諸戒學精進.忍力調柔精 進.出生諸禪那三摩提三摩鉢帝精進.滿足無著智慧精進.成就四梵行精進.出生 五神通精進.以一切佛土功德成已佛土精進.降伏諸魔精進.如法降伏諸外論師 精進.滿足十力無畏等佛法精進.莊嚴身口意精進.得度諸有所作精進.害諸煩惱 精進.未度者令度未脫者令脫未蘇息者令蘇息未涅槃者令涅槃精進.聚集百福 相資糧精進.攝受一切佛法精進.遊無邊佛土精進.見無量諸佛精進.此諸精進從 大悲出離身口意故.住不取不捨故.得不舉不下故.攝不生不起故.如是等三十二 法具足已精進波羅蜜當得清淨滿足。
此中亦有聖頌. 彼諸施等波羅蜜 精進之力所成就 是故精進爲根本 諸菩薩等得佛身. 精進方便求菩提 我念精進勝方便 以其捨離精進已 方便不能作所作. 若唯獨有一方便 則無策勤作事業 所作皆是精進作 是故精進勝方便. ******************** 心有巧力爲方便 此心從此精進生 是故諸有所作事 皆以精進爲根本. 諸論及以工巧等 具精進故到彼岸 是故於諸所作中 精進最爲成就者. 所有自在及財物 精進之人則能得 是故諸有安樂事 皆以精進爲得因. 以有殊勝精進故 佛於聲聞爲上首 是故此之精進力 最爲勝因非餘行. 勝上精進勇健者 於地地中雖同地 而彼恆得最勝上 是故常應起精進. 佛在菩提樹下時 以精進故覺菩提 是故精進爲根本 得佛身因前已說。
問已略解釋精進波羅蜜.今應說禪那波羅蜜。
答.禪那者有四種禪那.謂有覺有觀 離生喜樂遊於初禪無覺無觀定生喜樂遊第二禪離喜行捨念慧受樂遊第三禪 滅於苦樂捨念清淨不苦不樂遊第四禪.於此四種禪那中離證聲聞獨覺地迴向 佛地已得名禪那波羅蜜。
諸菩薩有十六種禪那波羅蜜諸聲聞獨覺之所無有.何 者十六種.謂不取實禪.不著味禪.大悲攀緣禪.三摩地迴轉禪.起作神通禪.心堪能 ******************** 禪.諸三摩鉢帝禪.寂靜復寂靜禪.不可動禪.離惡對禪.入智慧禪.隨衆生心行禪.三 寶種不斷禪.不退墮禪.一切法自在禪.破散禪.如是等十六種是爲禪那波羅蜜。
不 取實禪者爲滿足如來禪故.不著味禪者不貪自樂故.大悲攀緣禪者示現斷諸衆 生煩惱方便故.三摩地迴轉禪者攀緣欲界爲緣故.起作神通禪者欲知一切衆生 心行故.心堪能禪者成就心自在智故.諸三摩鉢帝禪者勝出諸色無色界故.寂靜 復寂靜禪者勝出諸聲聞獨覺三摩鉢帝故.不可動禪者究竟後邊故.離惡對禪者 害諸熏習相續故.入智慧禪者出諸世間故.隨衆生心行禪者度諸衆生故.三寶種 不斷禪者如來禪無盡故.不退墮禪者常入定故.一切法自在禪者諸業滿足故。
〈第 十六破散禪本闕不解.〉又念淨慧淨趣淨慚淨持心希望淨迴向菩提淨根淨無依淨不 取實淨起作神通淨.心堪能淨身遠離淨內寂靜淨外不行淨有所得見淨無衆生 無命無人淨三界中不住淨覺分門淨離翳光明淨入智慧淨.因果不相違淨業思 ******************** 惟忍淨開胞藏相智淨攝方便善巧淨菩提場障礙淨不著聲聞獨覺淨安住禪那 出生光明淨佛
答.勇健體相勇健作業等是爲精進.於中 諸菩薩等從初發心乃至究竟坐菩提場建立一切菩提分相應身口意善業此名 精進波羅蜜.又復若與諸凡夫及學無學聲聞獨覺等不共精進此名精進波羅蜜。
精進有三種謂身口意.彼身口精進以心精進而爲前行略說有三種福事.若身與 福事相應是身精進.若口與相應是口精進.若意與相應是意精進.又於若自利若 利他善中身健行是身精進.口健行是口精進.意健行是心精進。
復有三十二種菩 薩精進.謂不斷三寶種精進.成熟無量衆生精進.攝受無量流轉精進.無量供養給 侍精進.聚集無量善根精進.出生無量精進精進.善說令衆生歡喜精進.安隱一切 ******************** 衆生精進.隨諸衆生所作精進.於諸衆生中行捨精進.受諸戒學精進.忍力調柔精 進.出生諸禪那三摩提三摩鉢帝精進.滿足無著智慧精進.成就四梵行精進.出生 五神通精進.以一切佛土功德成已佛土精進.降伏諸魔精進.如法降伏諸外論師 精進.滿足十力無畏等佛法精進.莊嚴身口意精進.得度諸有所作精進.害諸煩惱 精進.未度者令度未脫者令脫未蘇息者令蘇息未涅槃者令涅槃精進.聚集百福 相資糧精進.攝受一切佛法精進.遊無邊佛土精進.見無量諸佛精進.此諸精進從 大悲出離身口意故.住不取不捨故.得不舉不下故.攝不生不起故.如是等三十二 法具足已精進波羅蜜當得清淨滿足。
此中亦有聖頌. 彼諸施等波羅蜜 精進之力所成就 是故精進爲根本 諸菩薩等得佛身. 精進方便求菩提 我念精進勝方便 以其捨離精進已 方便不能作所作. 若唯獨有一方便 則無策勤作事業 所作皆是精進作 是故精進勝方便. ******************** 心有巧力爲方便 此心從此精進生 是故諸有所作事 皆以精進爲根本. 諸論及以工巧等 具精進故到彼岸 是故於諸所作中 精進最爲成就者. 所有自在及財物 精進之人則能得 是故諸有安樂事 皆以精進爲得因. 以有殊勝精進故 佛於聲聞爲上首 是故此之精進力 最爲勝因非餘行. 勝上精進勇健者 於地地中雖同地 而彼恆得最勝上 是故常應起精進. 佛在菩提樹下時 以精進故覺菩提 是故精進爲根本 得佛身因前已說。
問已略解釋精進波羅蜜.今應說禪那波羅蜜。
答.禪那者有四種禪那.謂有覺有觀 離生喜樂遊於初禪無覺無觀定生喜樂遊第二禪離喜行捨念慧受樂遊第三禪 滅於苦樂捨念清淨不苦不樂遊第四禪.於此四種禪那中離證聲聞獨覺地迴向 佛地已得名禪那波羅蜜。
諸菩薩有十六種禪那波羅蜜諸聲聞獨覺之所無有.何 者十六種.謂不取實禪.不著味禪.大悲攀緣禪.三摩地迴轉禪.起作神通禪.心堪能 ******************** 禪.諸三摩鉢帝禪.寂靜復寂靜禪.不可動禪.離惡對禪.入智慧禪.隨衆生心行禪.三 寶種不斷禪.不退墮禪.一切法自在禪.破散禪.如是等十六種是爲禪那波羅蜜。
不 取實禪者爲滿足如來禪故.不著味禪者不貪自樂故.大悲攀緣禪者示現斷諸衆 生煩惱方便故.三摩地迴轉禪者攀緣欲界爲緣故.起作神通禪者欲知一切衆生 心行故.心堪能禪者成就心自在智故.諸三摩鉢帝禪者勝出諸色無色界故.寂靜 復寂靜禪者勝出諸聲聞獨覺三摩鉢帝故.不可動禪者究竟後邊故.離惡對禪者 害諸熏習相續故.入智慧禪者出諸世間故.隨衆生心行禪者度諸衆生故.三寶種 不斷禪者如來禪無盡故.不退墮禪者常入定故.一切法自在禪者諸業滿足故。
〈第 十六破散禪本闕不解.〉又念淨慧淨趣淨慚淨持心希望淨迴向菩提淨根淨無依淨不 取實淨起作神通淨.心堪能淨身遠離淨內寂靜淨外不行淨有所得見淨無衆生 無命無人淨三界中不住淨覺分門淨離翳光明淨入智慧淨.因果不相違淨業思 ******************** 惟忍淨開胞藏相智淨攝方便善巧淨菩提場障礙淨不著聲聞獨覺淨安住禪那 出生光明淨佛