菩提資糧論卷第三
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獲此忍已 卽時得授記 汝必當作佛. 便得不退轉。
得此無生忍故卽於得時非前非後諸佛現前授記作佛.汝於來世於爾所時某世 界某劫中當爲某如來應正遍知.此名菩薩不退轉。
問.從住初地乃至七地諸菩薩皆決定向三菩提.何故不說爲不退轉.唯說住不動 地菩薩爲不退轉。
答. 已住不動諸菩薩 得於法爾不退智. 彼智二乘不能轉 是故獨得不退名。
此謂所有信等出世間善根諸聲聞獨覺乃至住第七地菩薩不能障礙令其退轉 故名不退轉.非餘十種菩薩爲三菩提於諸法中不退轉也。
已說不退轉因緣.此中 又得殊勝授記故.大乘中說四種授記.謂未發菩提心授記共發菩提心授記隱覆 授記現前授記是爲四種授記。
於中未發菩提心授記者其人利根具增上信諸佛 ******************** 世尊以無礙佛眼觀已而爲授記.共發菩提心授記者成熟善根種菩提種先已修 習其根猛利得增上行但欲解脫諸衆生故卽發心時入不退轉無墮落法離八不 閑.〈謂八難也.〉此人或聞自授記於六波羅蜜不發精進如其不聞更發精進爲令不聞 欲使他人聞其授記斷疑心故佛以威神隱覆授記.若菩薩成熟出世五根得無生 忍住菩薩不動地彼卽現前授記.是爲四種授記。
彼得無生忍菩薩已決定故.諸佛 世尊現前授記。
又别有密意授記以爲第五.如法華經說.我等皆隨喜大仙密意語 如授記聖者無畏舍利弗我等亦當得成佛世無上復以密意語說無上正覺。
以何 義故說此别語授記.有論師說爲令未入決定聲聞乘者發菩提心故.又已發菩提 心初業菩薩等畏流轉苦欲於聲聞涅槃取滅度者爲令牢固菩提心故.又有異佛 土菩薩於此聚集授記時到以相似名爲彼授記故.諸師如是分别别語授記.於中 實義唯佛世尊乃能知之。
******************** 菩薩乃至得 諸佛現前住 牢固三摩提 不應起放逸。
諸佛現前三摩提得已而住者.謂現在諸佛現其前住三摩提也.三摩提者平等住 故。
菩薩乃至未得此三摩提其間不應放逸.以未得三摩提菩薩猶墮惡趣未離不 閑故.是故爲得此三摩提不應放逸.若得三摩提彼諸怖畏皆得解脫。
此三摩提有 三種.謂色攀緣法攀緣無攀緣.於中若攀緣如來形色相好莊嚴身而念佛者是色 攀緣三摩提.若復攀緣十名號身十力無畏不共佛法等無量色類佛之功德而念 佛者是法攀緣三摩提.若復不攀緣色不攀緣法亦不作意念佛亦無所得遠離諸 相空三摩提此是無攀緣三摩提.於中初發心菩薩得色攀緣三摩提.已入行者法 攀緣.得無生忍者無攀緣.此等名得決定自在故。
諸佛現前住 牢固三摩提 此爲菩薩父 大悲忍爲母。
此所說三種現在佛現前住三摩提攝諸菩薩功德及諸佛功德故說名諸菩薩父. ******************** 大悲者於生死流轉中不生疲倦故又於聲聞獨覺地險岸護令不墮故說名爲母. 忍者得忍菩薩於諸流轉苦及諸惡衆生中不厭流轉不捨衆生及菩提以不生厭 是故此忍又爲諸菩薩母。
更有别偈說.智度以爲母方便爲父者以生及持故說菩 薩父母。
以般若波羅蜜生諸菩薩法故佛說般若波羅蜜爲菩薩母.諸菩薩法從般 若波羅蜜生已爲巧方便所持不令趣向聲聞獨覺地險岸以是持菩提故說巧方 便爲菩薩父。
問菩薩以幾許福能得菩提答 少少積聚福 不能得菩提. 百須彌量福 聚集乃能得。
菩提者謂一切智智.彼智與應知等.應知與虛空等.虛空無邊故應知亦無邊.以有 邊福不能得無邊智.是故少少積聚福不能得菩提。
雲何得.百須彌量福聚集乃能 得。
******************** 菩提資糧論卷第三 ********************
得此無生忍故卽於得時非前非後諸佛現前授記作佛.汝於來世於爾所時某世 界某劫中當爲某如來應正遍知.此名菩薩不退轉。
問.從住初地乃至七地諸菩薩皆決定向三菩提.何故不說爲不退轉.唯說住不動 地菩薩爲不退轉。
答. 已住不動諸菩薩 得於法爾不退智. 彼智二乘不能轉 是故獨得不退名。
此謂所有信等出世間善根諸聲聞獨覺乃至住第七地菩薩不能障礙令其退轉 故名不退轉.非餘十種菩薩爲三菩提於諸法中不退轉也。
已說不退轉因緣.此中 又得殊勝授記故.大乘中說四種授記.謂未發菩提心授記共發菩提心授記隱覆 授記現前授記是爲四種授記。
於中未發菩提心授記者其人利根具增上信諸佛 ******************** 世尊以無礙佛眼觀已而爲授記.共發菩提心授記者成熟善根種菩提種先已修 習其根猛利得增上行但欲解脫諸衆生故卽發心時入不退轉無墮落法離八不 閑.〈謂八難也.〉此人或聞自授記於六波羅蜜不發精進如其不聞更發精進爲令不聞 欲使他人聞其授記斷疑心故佛以威神隱覆授記.若菩薩成熟出世五根得無生 忍住菩薩不動地彼卽現前授記.是爲四種授記。
彼得無生忍菩薩已決定故.諸佛 世尊現前授記。
又别有密意授記以爲第五.如法華經說.我等皆隨喜大仙密意語 如授記聖者無畏舍利弗我等亦當得成佛世無上復以密意語說無上正覺。
以何 義故說此别語授記.有論師說爲令未入決定聲聞乘者發菩提心故.又已發菩提 心初業菩薩等畏流轉苦欲於聲聞涅槃取滅度者爲令牢固菩提心故.又有異佛 土菩薩於此聚集授記時到以相似名爲彼授記故.諸師如是分别别語授記.於中 實義唯佛世尊乃能知之。
******************** 菩薩乃至得 諸佛現前住 牢固三摩提 不應起放逸。
諸佛現前三摩提得已而住者.謂現在諸佛現其前住三摩提也.三摩提者平等住 故。
菩薩乃至未得此三摩提其間不應放逸.以未得三摩提菩薩猶墮惡趣未離不 閑故.是故爲得此三摩提不應放逸.若得三摩提彼諸怖畏皆得解脫。
此三摩提有 三種.謂色攀緣法攀緣無攀緣.於中若攀緣如來形色相好莊嚴身而念佛者是色 攀緣三摩提.若復攀緣十名號身十力無畏不共佛法等無量色類佛之功德而念 佛者是法攀緣三摩提.若復不攀緣色不攀緣法亦不作意念佛亦無所得遠離諸 相空三摩提此是無攀緣三摩提.於中初發心菩薩得色攀緣三摩提.已入行者法 攀緣.得無生忍者無攀緣.此等名得決定自在故。
諸佛現前住 牢固三摩提 此爲菩薩父 大悲忍爲母。
此所說三種現在佛現前住三摩提攝諸菩薩功德及諸佛功德故說名諸菩薩父. ******************** 大悲者於生死流轉中不生疲倦故又於聲聞獨覺地險岸護令不墮故說名爲母. 忍者得忍菩薩於諸流轉苦及諸惡衆生中不厭流轉不捨衆生及菩提以不生厭 是故此忍又爲諸菩薩母。
更有别偈說.智度以爲母方便爲父者以生及持故說菩 薩父母。
以般若波羅蜜生諸菩薩法故佛說般若波羅蜜爲菩薩母.諸菩薩法從般 若波羅蜜生已爲巧方便所持不令趣向聲聞獨覺地險岸以是持菩提故說巧方 便爲菩薩父。
問菩薩以幾許福能得菩提答 少少積聚福 不能得菩提. 百須彌量福 聚集乃能得。
菩提者謂一切智智.彼智與應知等.應知與虛空等.虛空無邊故應知亦無邊.以有 邊福不能得無邊智.是故少少積聚福不能得菩提。
雲何得.百須彌量福聚集乃能 得。
******************** 菩提資糧論卷第三 ********************