菩提資糧論卷第二
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逼切.
若於聲聞出家者 便置安隱寂靜處 或復置於緣覺道 或置十種妙力乘.
令其當得正覺乘 或得寂靜及天趣 若應觀察現見果 如其所作正安置.
如是從初至究竟 丈夫難事皆能爲 依彼種種巧方便 捨離一切愛不愛.
此乘諸佛所讚歎 百千功德而莊嚴 能生世間極淨信 以說勝妙善道故.
於緣覺乘聲聞乘 及以天世諸乘中 皆以十善而成熟 亦於人乘成熟人。
已解釋善巧方便波羅蜜.我今當說願波羅蜜。
諸菩薩最初有十大願.所謂供養給 侍諸佛無餘是第一大願.於彼佛所持大正法攝受正覺普護正教是第二大願.諸 世界中諸佛出興始從住兜率宮乃至下降入胎住胎初生出家證正覺請轉法輪 ******************** 入大涅槃皆往其所受行供養初不捨離是第三大願.諸菩薩行曠大無量不離諸 波羅蜜所攝善淨諸地出生總分别分同相異相共轉不共轉等諸菩薩行如實如 十地道說修治波羅蜜教誡教授授已住持發起出生如是等心是第四大願.無餘 衆生界有色無色有想無想卵生胎生濕生化生三界同入六趣共居諸生順去名 色所攝無餘衆生界皆悉成熟令入佛法斷除諸趣安立於一切智智是第五大願. 無餘諸世界曠大無量若細若麤若橫若倒若平住等同入共居順去十方分分猶 如帝網入於分分以智順行是第六大願.一切土卽一土一土卽一切土平等清淨 無量國土普皆莊嚴離諸煩惱淨道具足無量智相衆生充滿入佛上妙境界隨衆 生心示現令其歡喜是第七大願.爲與諸菩薩同一心故爲不共善根聚集故爲與 諸菩薩同一攀緣常不離菩薩平等故爲發起自心入如來威神故爲得不退行神 通故爲遊行諸世界故爲影到諸大衆輪故爲自身順入諸生處故爲具足不思議 ******************** 大乘故爲行菩薩行故是第八大願.爲昇不退轉行菩薩行故爲身口意業不空故 卽於見時令決定佛法故爲出一音聲時卽令入智慧故爲卽於信時令轉煩惱故 爲得如大藥王身故爲行諸菩薩行故是第九大願.爲於諸世界中正覺阿耨多羅 三藐三菩提故爲於一毛道中及餘一切毛道中皆現出生坐道場轉法輪大般涅 槃故爲以智慧入佛大境界威神故爲於一切衆生界如其深心佛應出時開悟令 得寂靜而示現故爲正覺一法一切法悉涅槃相故爲出一音聲令諸衆生心歡喜 故爲現大涅槃而不斷行力故爲現大智慧地安立諸法故爲以佛境界法智神通 普遍諸世界故是第十大願.如是等大欲大出生十大願爲首.滿此十大願已建立 菩薩阿僧祗百千餘願得住菩薩歡喜地此名願波羅蜜。
已解釋願波羅蜜.我今當說力波羅蜜。
此中略說諸菩薩有七種力.謂福報生力神 通力信力精進力念力三摩提力般若力。
福報生力者如十小象力當一龍象力.十 ******************** 龍象力當一香象力.十香象力當一大香象力.十大香象力當一大力士力.十大力 士力當一半那羅延力.十半那羅延力當一那羅延力.十那羅延力當一大那羅延 力.十大那羅延力當一過百劫菩薩力.十過百劫菩薩力當一過百千劫菩薩力.十 過百千劫菩薩力當一得忍菩薩力.十得忍菩薩力當一最後生菩薩力.住此力已 菩薩卽於生時能行七步.十最後生菩薩生時力乃當菩薩少年時力.菩薩住此力 已趣菩提場成等正覺.得正覺已以過百千功德力故成就如來正遍知一種處非 處力如是等十力.成就此名諸佛菩薩及餘少分衆生福報生力。
神通力者謂四神 足善修多作已以此希有神通力故得調伏諸衆生等.彼以希有神力顯現若色若 力若住持等.若諸衆生應以此色像得調伏者卽以此色像於彼彼衆生所示現或 佛色像或獨覺色像或聲聞色像如是或釋梵護世轉輪王等色像若復諸餘色像 乃至畜生色像.爲調伏衆生故示現如是色像.若有多力憍慢瞋怒兇惡自高衆生 ******************** 應以此力得調伏者卽現此力.或大力士力或四分那羅延力或半那羅延力或那 羅延力.以此力故須彌山王高十六萬八千踰闍那寬八萬四千踰闍那以三指舉 取如舉菴摩勒果擲置他方世界而四天王天及三十三天等無所嬈惱於菩薩力 亦不減損.又此三千大
已解釋善巧方便波羅蜜.我今當說願波羅蜜。
諸菩薩最初有十大願.所謂供養給 侍諸佛無餘是第一大願.於彼佛所持大正法攝受正覺普護正教是第二大願.諸 世界中諸佛出興始從住兜率宮乃至下降入胎住胎初生出家證正覺請轉法輪 ******************** 入大涅槃皆往其所受行供養初不捨離是第三大願.諸菩薩行曠大無量不離諸 波羅蜜所攝善淨諸地出生總分别分同相異相共轉不共轉等諸菩薩行如實如 十地道說修治波羅蜜教誡教授授已住持發起出生如是等心是第四大願.無餘 衆生界有色無色有想無想卵生胎生濕生化生三界同入六趣共居諸生順去名 色所攝無餘衆生界皆悉成熟令入佛法斷除諸趣安立於一切智智是第五大願. 無餘諸世界曠大無量若細若麤若橫若倒若平住等同入共居順去十方分分猶 如帝網入於分分以智順行是第六大願.一切土卽一土一土卽一切土平等清淨 無量國土普皆莊嚴離諸煩惱淨道具足無量智相衆生充滿入佛上妙境界隨衆 生心示現令其歡喜是第七大願.爲與諸菩薩同一心故爲不共善根聚集故爲與 諸菩薩同一攀緣常不離菩薩平等故爲發起自心入如來威神故爲得不退行神 通故爲遊行諸世界故爲影到諸大衆輪故爲自身順入諸生處故爲具足不思議 ******************** 大乘故爲行菩薩行故是第八大願.爲昇不退轉行菩薩行故爲身口意業不空故 卽於見時令決定佛法故爲出一音聲時卽令入智慧故爲卽於信時令轉煩惱故 爲得如大藥王身故爲行諸菩薩行故是第九大願.爲於諸世界中正覺阿耨多羅 三藐三菩提故爲於一毛道中及餘一切毛道中皆現出生坐道場轉法輪大般涅 槃故爲以智慧入佛大境界威神故爲於一切衆生界如其深心佛應出時開悟令 得寂靜而示現故爲正覺一法一切法悉涅槃相故爲出一音聲令諸衆生心歡喜 故爲現大涅槃而不斷行力故爲現大智慧地安立諸法故爲以佛境界法智神通 普遍諸世界故是第十大願.如是等大欲大出生十大願爲首.滿此十大願已建立 菩薩阿僧祗百千餘願得住菩薩歡喜地此名願波羅蜜。
已解釋願波羅蜜.我今當說力波羅蜜。
此中略說諸菩薩有七種力.謂福報生力神 通力信力精進力念力三摩提力般若力。
福報生力者如十小象力當一龍象力.十 ******************** 龍象力當一香象力.十香象力當一大香象力.十大香象力當一大力士力.十大力 士力當一半那羅延力.十半那羅延力當一那羅延力.十那羅延力當一大那羅延 力.十大那羅延力當一過百劫菩薩力.十過百劫菩薩力當一過百千劫菩薩力.十 過百千劫菩薩力當一得忍菩薩力.十得忍菩薩力當一最後生菩薩力.住此力已 菩薩卽於生時能行七步.十最後生菩薩生時力乃當菩薩少年時力.菩薩住此力 已趣菩提場成等正覺.得正覺已以過百千功德力故成就如來正遍知一種處非 處力如是等十力.成就此名諸佛菩薩及餘少分衆生福報生力。
神通力者謂四神 足善修多作已以此希有神通力故得調伏諸衆生等.彼以希有神力顯現若色若 力若住持等.若諸衆生應以此色像得調伏者卽以此色像於彼彼衆生所示現或 佛色像或獨覺色像或聲聞色像如是或釋梵護世轉輪王等色像若復諸餘色像 乃至畜生色像.爲調伏衆生故示現如是色像.若有多力憍慢瞋怒兇惡自高衆生 ******************** 應以此力得調伏者卽現此力.或大力士力或四分那羅延力或半那羅延力或那 羅延力.以此力故須彌山王高十六萬八千踰闍那寬八萬四千踰闍那以三指舉 取如舉菴摩勒果擲置他方世界而四天王天及三十三天等無所嬈惱於菩薩力 亦不減損.又此三千大