菩提資糧論卷第一
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養恭敬
如梵志事火.以是故諸菩薩等次於佛後皆應供養。
如偈說.紹持佛種者勝餘少分 行是故諸菩薩次佛後供養.慈與虛空等普徧諸衆生是故最勝子次佛後供養.於 諸衆生類大悲猶如子是故此佛子次佛後供養.悲心利衆生無二似虛空是故無 畏者次佛後供養.一切時如父增長諸衆生是故諸菩薩次佛後供養.猶如地水火 衆生常受用是故施樂者次佛後供養.唯爲利衆生捨離自樂因是故彼一切次佛 後供養.佛及佛之餘皆從初心出是故諸菩薩次佛後供養。
問尊者已正說資糧教緣起今應說資糧體。
答. 旣爲菩薩母 亦爲諸佛母. 般若波羅蜜 是覺初資糧。
******************** 以般若波羅蜜是諸菩薩母故爲菩提初資糧.何以故.以最勝故.如諸身根中眼根 最勝諸身分中頭爲最勝諸波羅蜜中般若波羅蜜最勝亦如是.以般若波羅蜜最 勝故爲初資糧。
又前行故.如諸法中信爲前行諸波羅蜜中般若波羅蜜前行亦如 是.以彼陀那若不迴向菩提則非陀那波羅蜜如是屍羅等不迴向菩提亦非屍羅 等波羅蜜.迴向菩提卽是般若由般若前行故能迴向.以是前行故諸波羅蜜中般 若波羅蜜爲菩提初資糧。
又是諸波羅蜜三輪淨因體故.以般若波羅蜜爲諸波羅 蜜三輪淨因體是故般若波羅蜜爲菩提初資糧.三輪淨者菩薩於般若波羅蜜中 行布施時不念自身以離取自身故.不念受者差别以斷一切處分别故.不念施果 以諸法不來不出相故.如是菩薩得三輪淨施.如淨施淨戒等亦如是.以此般若波 羅蜜是彼諸波羅蜜三輪淨因體故般若波羅蜜爲菩提資糧。
又大果故.般若波羅 蜜大果勝諸波羅蜜.如經說菩提心福德及以攝受法於空若信解價勝十六分.鞞 ******************** 羅摩經中大果因緣此中應說.以是大果故般若波羅蜜爲菩提初資糧。
問何故般 若波羅蜜得爲菩薩母。
答.以能生故.方便所攝般若生諸菩薩令求無上菩提不求 聲聞獨覺.以是生佛體因故般若波羅蜜爲菩薩母。
又置於五波羅蜜中故.如言冥 鉢囉膩波低也.冥爲性鉢囉膩波低爲誦卽此性相是爲摩多.〈摩多翻爲毌.於字聲論中 摩多字從冥鉢囉膩波低語中出.冥是摩多體性.鉢囉膩波低是誦摩多義.鉢囉膩波低正翻爲置故以置爲 母義.〉譬如母生子時或置牀敷或置地上.般若波羅蜜亦如是生彼求菩提菩薩時 置於施等五波羅蜜中.以能置求菩提菩薩故說般若波羅蜜爲菩薩母。
又以量故. 如言茫摩泥也.茫爲性摩泥爲誦卽此性相是爲摩多.〈於字聲論中摩多字又從茫摩泥語 中出.茫亦是體性.摩泥是誦其義.摩泥正翻爲量故以量爲母義.〉譬如母生子已隨時籌量如是我 子以此食故身增以此故損減.菩薩亦如是以般若波羅蜜自量其身我應如是布 施我應如是持戒等.以是自量因緣故說般若波羅蜜爲菩薩母。
又以斟量故.譬如 ******************** 量物有鉢邏薩他有阿宅迦有突嚧拏有佉梨底等.〈如此間合升鬥斛之類.〉斟量諸菩薩 亦如是此初發心此修行此得忍等.以斟量因緣故說般若波羅蜜爲菩薩母。
又以 修多羅中誦故.所謂於諸經中作母名誦.彼等經中有名稱遍諸佛國菩薩名毗摩 羅吉利帝說伽他言.〈舊雲維摩詰者不正.〉般若波羅蜜菩薩仁者母善方便爲父慈悲 以爲女.復有餘經亦如是誦.以修多羅量故說般若波羅蜜爲菩薩母。
問.何故般若 波羅蜜亦爲諸佛母。
答.以出生及顯示無障礙智故.過去未來現在諸佛由般若波 羅蜜阿含故煩惱已盡當盡今盡.以是出生故般若波羅蜜爲諸佛母.顯示無障礙 智者以過去未來現在諸佛世尊顯示無障礙智皆般若波羅蜜中顯.以是顯示無 障礙智故諸佛亦以般若波羅蜜爲母。
此中有輸盧迦. 由大悲相應 般若波羅蜜 於無爲際岸 佛子能超過. 得到無等覺 利攝諸衆生 智度爲母故 大人能如是. ******************** 由得智度故 乃得成佛體 故爲諸佛母 勝仙之所說。
何故此名般若波羅蜜。
以不與聲聞獨覺共故名般若波羅蜜.於上更無所應知故 名般若波羅蜜.此智到一切彼岸故名般若波羅蜜.此般若波羅蜜餘無能勝故名 般若波羅蜜。
三世平等故名般若波羅蜜.虛空無邊平等故名般若波羅蜜.如是等 勝因緣如般若波羅蜜經中說故名般若波羅蜜。
問已略說菩提初資糧.第二資糧今應說。
施戒忍進定 及此五之餘 皆由智度故 波羅蜜所攝。
此中陀那波羅蜜爲第二菩提資糧.以
如偈說.紹持佛種者勝餘少分 行是故諸菩薩次佛後供養.慈與虛空等普徧諸衆生是故最勝子次佛後供養.於 諸衆生類大悲猶如子是故此佛子次佛後供養.悲心利衆生無二似虛空是故無 畏者次佛後供養.一切時如父增長諸衆生是故諸菩薩次佛後供養.猶如地水火 衆生常受用是故施樂者次佛後供養.唯爲利衆生捨離自樂因是故彼一切次佛 後供養.佛及佛之餘皆從初心出是故諸菩薩次佛後供養。
問尊者已正說資糧教緣起今應說資糧體。
答. 旣爲菩薩母 亦爲諸佛母. 般若波羅蜜 是覺初資糧。
******************** 以般若波羅蜜是諸菩薩母故爲菩提初資糧.何以故.以最勝故.如諸身根中眼根 最勝諸身分中頭爲最勝諸波羅蜜中般若波羅蜜最勝亦如是.以般若波羅蜜最 勝故爲初資糧。
又前行故.如諸法中信爲前行諸波羅蜜中般若波羅蜜前行亦如 是.以彼陀那若不迴向菩提則非陀那波羅蜜如是屍羅等不迴向菩提亦非屍羅 等波羅蜜.迴向菩提卽是般若由般若前行故能迴向.以是前行故諸波羅蜜中般 若波羅蜜爲菩提初資糧。
又是諸波羅蜜三輪淨因體故.以般若波羅蜜爲諸波羅 蜜三輪淨因體是故般若波羅蜜爲菩提初資糧.三輪淨者菩薩於般若波羅蜜中 行布施時不念自身以離取自身故.不念受者差别以斷一切處分别故.不念施果 以諸法不來不出相故.如是菩薩得三輪淨施.如淨施淨戒等亦如是.以此般若波 羅蜜是彼諸波羅蜜三輪淨因體故般若波羅蜜爲菩提資糧。
又大果故.般若波羅 蜜大果勝諸波羅蜜.如經說菩提心福德及以攝受法於空若信解價勝十六分.鞞 ******************** 羅摩經中大果因緣此中應說.以是大果故般若波羅蜜爲菩提初資糧。
問何故般 若波羅蜜得爲菩薩母。
答.以能生故.方便所攝般若生諸菩薩令求無上菩提不求 聲聞獨覺.以是生佛體因故般若波羅蜜爲菩薩母。
又置於五波羅蜜中故.如言冥 鉢囉膩波低也.冥爲性鉢囉膩波低爲誦卽此性相是爲摩多.〈摩多翻爲毌.於字聲論中 摩多字從冥鉢囉膩波低語中出.冥是摩多體性.鉢囉膩波低是誦摩多義.鉢囉膩波低正翻爲置故以置爲 母義.〉譬如母生子時或置牀敷或置地上.般若波羅蜜亦如是生彼求菩提菩薩時 置於施等五波羅蜜中.以能置求菩提菩薩故說般若波羅蜜爲菩薩母。
又以量故. 如言茫摩泥也.茫爲性摩泥爲誦卽此性相是爲摩多.〈於字聲論中摩多字又從茫摩泥語 中出.茫亦是體性.摩泥是誦其義.摩泥正翻爲量故以量爲母義.〉譬如母生子已隨時籌量如是我 子以此食故身增以此故損減.菩薩亦如是以般若波羅蜜自量其身我應如是布 施我應如是持戒等.以是自量因緣故說般若波羅蜜爲菩薩母。
又以斟量故.譬如 ******************** 量物有鉢邏薩他有阿宅迦有突嚧拏有佉梨底等.〈如此間合升鬥斛之類.〉斟量諸菩薩 亦如是此初發心此修行此得忍等.以斟量因緣故說般若波羅蜜爲菩薩母。
又以 修多羅中誦故.所謂於諸經中作母名誦.彼等經中有名稱遍諸佛國菩薩名毗摩 羅吉利帝說伽他言.〈舊雲維摩詰者不正.〉般若波羅蜜菩薩仁者母善方便爲父慈悲 以爲女.復有餘經亦如是誦.以修多羅量故說般若波羅蜜爲菩薩母。
問.何故般若 波羅蜜亦爲諸佛母。
答.以出生及顯示無障礙智故.過去未來現在諸佛由般若波 羅蜜阿含故煩惱已盡當盡今盡.以是出生故般若波羅蜜爲諸佛母.顯示無障礙 智者以過去未來現在諸佛世尊顯示無障礙智皆般若波羅蜜中顯.以是顯示無 障礙智故諸佛亦以般若波羅蜜爲母。
此中有輸盧迦. 由大悲相應 般若波羅蜜 於無爲際岸 佛子能超過. 得到無等覺 利攝諸衆生 智度爲母故 大人能如是. ******************** 由得智度故 乃得成佛體 故爲諸佛母 勝仙之所說。
何故此名般若波羅蜜。
以不與聲聞獨覺共故名般若波羅蜜.於上更無所應知故 名般若波羅蜜.此智到一切彼岸故名般若波羅蜜.此般若波羅蜜餘無能勝故名 般若波羅蜜。
三世平等故名般若波羅蜜.虛空無邊平等故名般若波羅蜜.如是等 勝因緣如般若波羅蜜經中說故名般若波羅蜜。
問已略說菩提初資糧.第二資糧今應說。
施戒忍進定 及此五之餘 皆由智度故 波羅蜜所攝。
此中陀那波羅蜜爲第二菩提資糧.以