十住毗婆沙論卷第十四
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龍樹菩薩造
姚秦三藏法師鳩摩羅什譯
護戒品第三十一
是菩薩如是行諸善道.
於善不善道 總相及别相 各各分别知 有二種果報。
十善業道總相果報者.若生天上若生人中.别相果報者.離殺生善行有二種果報 一者長夀二者少病.離劫盜善行有二種果報一者大富二者獨有財物.離邪婬善 行有二種果報一者妻婦貞良二者不爲外人所壞.離妄語善行有二種果報一者 不爲人所謗毀二者不爲人所欺誑.離兩舌善行有二種果報一者得好眷屬二者 不爲人所壞.離惡口善行有二種果報一者得聞隨意所樂音聲二者無有鬬諍.離 散亂語善行有二種果報一者人信受其語二者所言決定.離貪取善行有二種果 ******************** 報一者知足二者少欲.離瞋惱善行有二種果報一者在所生處常求他好事二者 不喜惱害衆生.正見善行有二種果報一者離諂曲二者所見清淨。
十不善道亦如 是.總相果報者.上行墮地獄中行墮畜生下行墮餓鬼.别相果報者.殺生不善行有 二種果報一者短命二者多病.劫盜不善行有二種果報一者貧窮二者共財.邪婬 不善行有二種果報一者得醜惡妻婦又不貞良二者爲他所壞.妄語不善行有二 種果報一者人所謗毀二者爲人欺誑.兩舌不善行有二種果報一者得惡眷屬二 者眷屬可壞.惡口不善行有二種果報一者耳聞惡聲二者常有鬬諍.散亂語不善 行有二種果報一者語不信受二者言無本末.貪取不善行有二種果報一者心不 知足二者多欲無厭.瞋惱不善行有二種果報一者惡性二者喜惱衆生.邪見不善 行有二種果報一者其心諂曲二者墮在邪見。
知已愛樂法 於法心不動 於諸衆生中 慈悲心轉勝。
愛法者但愛於法更無勝事.此中法者先說十善業道.樂法者但樂於法更無餘事. ******************** 於法心不動者乃至失命終不捨法.菩薩行如是法於衆生中慈悲轉勝.初地中雖 有慈悲不及此地。
以通達罪福業因緣故衆生可愍皆屬於業不得自在則無瞋恨 憎恚之心.如是行者慈悲轉勝作是念. 咄哉諸衆生 深墮於邪見 我應說正見 令得入正道。
菩薩通達罪福業因緣於諸衆生深行慈悲作是念.衆生可愍不知諸法實相故多 行妄想生諸邪見.因邪見故起諸煩惱因煩惱故而起諸業起業因緣故輪轉生死. 我先發心求阿耨多羅三藐三菩提爲度衆生故當說正見.是諸衆生是我應度今 當爲說正見令入真道使得度脫。
如是念已知諸衆生有種種煩惱.所謂 觀所起煩惱 及諸煩惱垢 種種黑惡業 受種種苦惱. 愍念諸衆生 多有所闕少 種種觀察已 是皆如我有. 卽時以悲心 方便發大願 雲何令衆生 得滅是諸苦。
煩惱煩惱垢者使所攝名爲煩惱.纏所攝名爲垢.使所攝煩惱者貪瞋慢無明身見 ******************** 邊見見取戒取邪見疑是十根本隨三界見諦思惟所斷分别故名九十八使.非使 所攝者不信無慚無愧諂曲戲悔堅執懈怠退沒睡眠恨慳嫉憍不忍食不知足亦 以三界見諦思惟所斷分别故有一百九十六纏垢.有人言煩惱在深心垢在淺心. 有人言諸障蓋名爲纏垢餘皆名煩惱。
黑惡業者卽是十不善業道及貪取瞋惱邪 見相應思能生苦報。
種種苦惱者身中種種惡事名爲苦.心中種種惡事名爲惱.又 今世苦名爲苦.後墮惡道名爲惱。
多有所少者或諸根支體或資生所須或信戒等 諸功德不具故名爲少。
餘句易解.如偈中所說不復須釋。
如是思惟已. 衆生甚可愍 墮在於二乘 我當爲發願 令住於大乘。
是事如[一]十地經中金剛藏菩薩自說.是菩薩離十不善業道亦令衆生住十善業道.
爲衆生深求勝心好心樂心憐愍心慈悲心利益心守護心我所有心大師心攝取
心受取心.作是念此諸衆生甚可憐愍墮種種邪意邪見行邪險道我今應令住在
真實正見道中.是諸衆生種類不同互相諍競常懷忿恚瞋惱熾盛然我當令住無
注:
[一]見藏要本第十五頁左二行以下.
********************
上大慈.是衆生無有厭足貪求他利邪命自活我當令住清淨身口意業.是諸衆生
在貪欲瞋恚愚癡因緣中常起種種煩惱結使而不方便求欲自出我當滅其諸苦
惱事令住無苦惱處.是諸衆生爲無明所翳入黑闇稠林不能自出離智慧明入在
諸見險惡道中我應救之使得無礙智慧之眼以是慧眼不隨他人於一切法知如
實相.是諸衆生墮在生死長流欲墮地獄畜生餓鬼阿修羅坑入邪曲網中種種煩
惱惡草所覆無有導師不生出心道言非道非道言道魔民怨賊常共隨逐無有善
師隨順魔意遠離佛法如是衆生我應令度此諸生死險惡道得住無畏無衰一切
智慧城.是諸衆生爲欲流有流見流無明流所漂種種罪業濤波所覆沒在愛河隨
生死波浪爲洄澓所轉不能自出爲欲覺瞋覺惱覺鹹水淹爛爲身見羅刹之所執
持入五欲深林爲喜染所著吹在我慢陸地甚可憐愍無洲無救於六入空聚落不
能動發無善度者如是衆生我今應以大悲牢堅智慧之船載至諸安隱無怖畏一
切智洲.是諸衆生多苦可愍閉在生死憂悲苦惱牢獄多懷貪恚愛憎墮四顛倒爲
********************
四大毒蛇所害爲五陰怨家所殘喜染詐賊所陷在六入空聚受無量苦惱我應破
其生死牢獄令得自在無礙涅槃安隱快樂.是諸衆生甚可憐愍狹劣小心樂於少
利縮沒無有一切智心設求出者則樂聲聞辟支佛乘我應令得大心使樂佛廣大
之法。
菩薩如是行
十善業道總相果報者.若生天上若生人中.别相果報者.離殺生善行有二種果報 一者長夀二者少病.離劫盜善行有二種果報一者大富二者獨有財物.離邪婬善 行有二種果報一者妻婦貞良二者不爲外人所壞.離妄語善行有二種果報一者 不爲人所謗毀二者不爲人所欺誑.離兩舌善行有二種果報一者得好眷屬二者 不爲人所壞.離惡口善行有二種果報一者得聞隨意所樂音聲二者無有鬬諍.離 散亂語善行有二種果報一者人信受其語二者所言決定.離貪取善行有二種果 ******************** 報一者知足二者少欲.離瞋惱善行有二種果報一者在所生處常求他好事二者 不喜惱害衆生.正見善行有二種果報一者離諂曲二者所見清淨。
十不善道亦如 是.總相果報者.上行墮地獄中行墮畜生下行墮餓鬼.别相果報者.殺生不善行有 二種果報一者短命二者多病.劫盜不善行有二種果報一者貧窮二者共財.邪婬 不善行有二種果報一者得醜惡妻婦又不貞良二者爲他所壞.妄語不善行有二 種果報一者人所謗毀二者爲人欺誑.兩舌不善行有二種果報一者得惡眷屬二 者眷屬可壞.惡口不善行有二種果報一者耳聞惡聲二者常有鬬諍.散亂語不善 行有二種果報一者語不信受二者言無本末.貪取不善行有二種果報一者心不 知足二者多欲無厭.瞋惱不善行有二種果報一者惡性二者喜惱衆生.邪見不善 行有二種果報一者其心諂曲二者墮在邪見。
知已愛樂法 於法心不動 於諸衆生中 慈悲心轉勝。
愛法者但愛於法更無勝事.此中法者先說十善業道.樂法者但樂於法更無餘事. ******************** 於法心不動者乃至失命終不捨法.菩薩行如是法於衆生中慈悲轉勝.初地中雖 有慈悲不及此地。
以通達罪福業因緣故衆生可愍皆屬於業不得自在則無瞋恨 憎恚之心.如是行者慈悲轉勝作是念. 咄哉諸衆生 深墮於邪見 我應說正見 令得入正道。
菩薩通達罪福業因緣於諸衆生深行慈悲作是念.衆生可愍不知諸法實相故多 行妄想生諸邪見.因邪見故起諸煩惱因煩惱故而起諸業起業因緣故輪轉生死. 我先發心求阿耨多羅三藐三菩提爲度衆生故當說正見.是諸衆生是我應度今 當爲說正見令入真道使得度脫。
如是念已知諸衆生有種種煩惱.所謂 觀所起煩惱 及諸煩惱垢 種種黑惡業 受種種苦惱. 愍念諸衆生 多有所闕少 種種觀察已 是皆如我有. 卽時以悲心 方便發大願 雲何令衆生 得滅是諸苦。
煩惱煩惱垢者使所攝名爲煩惱.纏所攝名爲垢.使所攝煩惱者貪瞋慢無明身見 ******************** 邊見見取戒取邪見疑是十根本隨三界見諦思惟所斷分别故名九十八使.非使 所攝者不信無慚無愧諂曲戲悔堅執懈怠退沒睡眠恨慳嫉憍不忍食不知足亦 以三界見諦思惟所斷分别故有一百九十六纏垢.有人言煩惱在深心垢在淺心. 有人言諸障蓋名爲纏垢餘皆名煩惱。
黑惡業者卽是十不善業道及貪取瞋惱邪 見相應思能生苦報。
種種苦惱者身中種種惡事名爲苦.心中種種惡事名爲惱.又 今世苦名爲苦.後墮惡道名爲惱。
多有所少者或諸根支體或資生所須或信戒等 諸功德不具故名爲少。
餘句易解.如偈中所說不復須釋。
如是思惟已. 衆生甚可愍 墮在於二乘 我當爲發願 令住於大乘。
是事如
菩薩如是行