十住毗婆沙論卷第十三
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更有過咎。
知他心所樂者.知 他深心爲在何事爲何所樂.菩薩先知已入衆生所知所樂隨順起發度脫方便如 ******************** 是則不虛也.如說菩薩知衆生深心難測意先知其意已漸令住佛慧遍知世間事 自利亦利他若能如是者說名善方便。
知轉入道者.能轉外道凡夫意令入佛道.亦 轉衆生惡事令住善事中.亦知轉聲聞辟支佛道令入大乘中已在佛法者不令入 外道.先知是事已隨順而修行.如說若人令衆生遠離外道法及諸不善者入佛上 寂滅善知諸衆生上中下之心知已能引導是名善方便。
知是次第者.如聲聞乘中 初說布施次持戒次生天.次五欲過患次在家苦惱次出家利樂.次說苦諦次集諦 次滅諦次道諦.次須陀洹果次斯陀含果次阿那含果次阿羅漢果.次不壞解脫次 說諸無礙。
辟支佛乘中亦說我我所物多有過患捨此過患之物得大利益.在家爲 過惡出家爲利益.次衆鬧亂語爲過惡獨行爲善利.聚落爲過惡阿練若處爲善利. 厭離多欲多事樂少欲少事.守護諸根飲食知節初夜後夜隨時覺悟觀緣取相.樂 住空舍貴於持戒禪定智慧.不現奇異令他歡喜但自利益.樂於深法不隨他智。
知 大乘中次第者.初說檀波羅蜜次屍羅波羅蜜羼提波羅蜜毗梨耶波羅蜜禪波羅 ******************** 蜜般若波羅蜜.初說諦勝處次說捨勝處滅勝處慧勝處.復次初讚歎發菩提心次 十種願十究竟.次讚歎遠離退失菩提心法次修習不退失菩提心法次堅心精進 次堅固堪受次堅誓.復次初說能得諸地法次說能住諸地法次說能得諸地底法. 次說遠離諸地垢法次能作地淨法次說諸地久住法次能到諸地邊法次說能作 不退失諸地法.次說諸地果次說諸地果勢力.復次或初說歡喜地次說離垢地次 說明地次說炎地次說難勝地次說現前地次說深遠地次說不動地次說善慧地 次說法雲地。
如說.初施次持戒果報得生天無常在家過出家爲大利次無上四諦 斷結證四果是方便次第令人住初乘.初說生死過次說涅槃利守護於諸根持戒 及禪定不隨他智慧功德樂獨處自依不依他樂求自利樂亦不捨他人深行頭陀 法其求中乘者教法相如是.以四十不共說佛無量德亦說菩薩時一切所行法爲 利衆生故次第說是法自利及利他說種種功德亦說諸佛子所樂十種地求於大 乘者如是次第度。
引導者.隨衆生所樂門知是門已以是門引導衆生隨其所樂任 ******************** 其勢力而令得度.如說或有諸衆生可以深經書難事及工巧呪術以愛語善說及 資財布施戒定慧如是籌量已引來入大乘或現於女身引導諸男子復現男子身 引導於女人示現五欲樂然後說欲過而令一切人得離於五欲.善行是五事是名 菩薩善受行方便。
能忍苦惱者若有人過算數劫於生死中能忍諸苦惱.十善業道 能令此人住於阿耨多羅三藐三菩提。
問曰.一切人皆樂樂惡苦.是人雲何能忍苦 惱。
答曰.以五因緣故.一樂無我二信樂空三籌量世法四觀業果報五念過算數劫 唐受苦惱.如說樂無我空法又知業果報利衰等八法處世必應受亦念過去世空 受無量苦何況爲佛道而當不受耶。
不捨於一切者或有衆生第一弊惡無有功德 不可利益.菩薩於此終不生捨心。
問曰.若是惡人不可度者雲何不捨。
答曰.以五因 緣故.一賤小人法故二貴大人法故三畏誑諸佛故四知恩故五爲是事故出世間. 如說欲度衆生故生心持重擔於惡怨賊中心常不應捨.惡小貴大人是小大差别 不應衆生中愍憐心還息於諸急難中無事而利益擔於重擔時而不中懈廢.若發 ******************** 無上心或有捨衆生若自心疲苦及惡人所著卽爲欺誑於十方三世佛.諸佛世中 尊爲利益衆生行種種苦行修習於佛道佛於恆沙劫捨樂作福業若捨一惡人則 爲背佛恩是故惡衆生不應於中捨.若人於無量阿僧祇劫中所修習佛道大悲爲 根本若以貪欲心瞋恚怖畏心捨一可度者是斷佛道根是故善業道能令不捨者 至阿耨多羅三藐三菩提。
深樂佛慧者若人深樂佛慧便疾得阿耨多羅三藐三菩 提.以五因緣故深樂佛慧.一佛慧無與等二佛智能令人爲世中尊三佛以佛智自 度其身四佛智亦度他人五佛智是一切功德住處.如說諸佛之智慧天上及世間 一切無與等何況而得勝諸佛以此智爲天阿修羅一切世間人恭敬而作禮佛以 智自度亦度於他人若得是佛智是功德藏者。
於諸佛力及自在法中樂盡遍行者 遍行名久習一切行.力名十種智力.自在名隨意所作.若人深樂佛十力及自在法 中盡遍行如是人阿耨多羅三藐三菩提不久疾得.以五因緣故樂盡遍行.一尊重 諸佛教敕二諸佛有大弟子故三身證一切法故四攝取墮落者五已墮落者能拔 ******************** 濟之.如說尊佛教無比佛子有四八及以六三種堪爲諸天師以佛智慧眼見諸法 現前逆惡斷善根及諸破戒等如是墮落人攝取而濟度若人於佛力自在中遍行 涅槃及天福當在此人手。
於是中諸佛以佛力能爲五種事.一令衆生學聲聞乘二 者令衆生學辟支佛乘三令衆生學大乘法四力具足者令得解脫五力劣者令住 世樂.如說諸佛以佛力令厭離衆生或令學小乘中乘及大乘有力具足者令其得 解脫力不具足者生天今世樂。
自在者.諸佛於五事中自在.一諸神通自在二自心 中得自在三滅盡中得自在四聖如意中得自在五夀命中得自在.如說飛行等自 在自心得自在於滅禪定中如入出自舍一切淨不淨隨心而能轉命不爲他害自 緣亦無盡如是等自在一切法亦爾是故人師子名爲自在者。
能破惡意者所謂遠 離正道凡夫九十六種外道等.略說惡意者說五陰爲我或言我有五陰或言五陰 中有我或言我中有五陰或言離五陰有我.如說若五陰是我卽爲墮斷滅則失業 因緣無功而解脫餘殘有四種異陰無有相無相無有法皆應如是破。
復次五邪見 ******************** 名爲惡意所謂
知他心所樂者.知 他深心爲在何事爲何所樂.菩薩先知已入衆生所知所樂隨順起發度脫方便如 ******************** 是則不虛也.如說菩薩知衆生深心難測意先知其意已漸令住佛慧遍知世間事 自利亦利他若能如是者說名善方便。
知轉入道者.能轉外道凡夫意令入佛道.亦 轉衆生惡事令住善事中.亦知轉聲聞辟支佛道令入大乘中已在佛法者不令入 外道.先知是事已隨順而修行.如說若人令衆生遠離外道法及諸不善者入佛上 寂滅善知諸衆生上中下之心知已能引導是名善方便。
知是次第者.如聲聞乘中 初說布施次持戒次生天.次五欲過患次在家苦惱次出家利樂.次說苦諦次集諦 次滅諦次道諦.次須陀洹果次斯陀含果次阿那含果次阿羅漢果.次不壞解脫次 說諸無礙。
辟支佛乘中亦說我我所物多有過患捨此過患之物得大利益.在家爲 過惡出家爲利益.次衆鬧亂語爲過惡獨行爲善利.聚落爲過惡阿練若處爲善利. 厭離多欲多事樂少欲少事.守護諸根飲食知節初夜後夜隨時覺悟觀緣取相.樂 住空舍貴於持戒禪定智慧.不現奇異令他歡喜但自利益.樂於深法不隨他智。
知 大乘中次第者.初說檀波羅蜜次屍羅波羅蜜羼提波羅蜜毗梨耶波羅蜜禪波羅 ******************** 蜜般若波羅蜜.初說諦勝處次說捨勝處滅勝處慧勝處.復次初讚歎發菩提心次 十種願十究竟.次讚歎遠離退失菩提心法次修習不退失菩提心法次堅心精進 次堅固堪受次堅誓.復次初說能得諸地法次說能住諸地法次說能得諸地底法. 次說遠離諸地垢法次能作地淨法次說諸地久住法次能到諸地邊法次說能作 不退失諸地法.次說諸地果次說諸地果勢力.復次或初說歡喜地次說離垢地次 說明地次說炎地次說難勝地次說現前地次說深遠地次說不動地次說善慧地 次說法雲地。
如說.初施次持戒果報得生天無常在家過出家爲大利次無上四諦 斷結證四果是方便次第令人住初乘.初說生死過次說涅槃利守護於諸根持戒 及禪定不隨他智慧功德樂獨處自依不依他樂求自利樂亦不捨他人深行頭陀 法其求中乘者教法相如是.以四十不共說佛無量德亦說菩薩時一切所行法爲 利衆生故次第說是法自利及利他說種種功德亦說諸佛子所樂十種地求於大 乘者如是次第度。
引導者.隨衆生所樂門知是門已以是門引導衆生隨其所樂任 ******************** 其勢力而令得度.如說或有諸衆生可以深經書難事及工巧呪術以愛語善說及 資財布施戒定慧如是籌量已引來入大乘或現於女身引導諸男子復現男子身 引導於女人示現五欲樂然後說欲過而令一切人得離於五欲.善行是五事是名 菩薩善受行方便。
能忍苦惱者若有人過算數劫於生死中能忍諸苦惱.十善業道 能令此人住於阿耨多羅三藐三菩提。
問曰.一切人皆樂樂惡苦.是人雲何能忍苦 惱。
答曰.以五因緣故.一樂無我二信樂空三籌量世法四觀業果報五念過算數劫 唐受苦惱.如說樂無我空法又知業果報利衰等八法處世必應受亦念過去世空 受無量苦何況爲佛道而當不受耶。
不捨於一切者或有衆生第一弊惡無有功德 不可利益.菩薩於此終不生捨心。
問曰.若是惡人不可度者雲何不捨。
答曰.以五因 緣故.一賤小人法故二貴大人法故三畏誑諸佛故四知恩故五爲是事故出世間. 如說欲度衆生故生心持重擔於惡怨賊中心常不應捨.惡小貴大人是小大差别 不應衆生中愍憐心還息於諸急難中無事而利益擔於重擔時而不中懈廢.若發 ******************** 無上心或有捨衆生若自心疲苦及惡人所著卽爲欺誑於十方三世佛.諸佛世中 尊爲利益衆生行種種苦行修習於佛道佛於恆沙劫捨樂作福業若捨一惡人則 爲背佛恩是故惡衆生不應於中捨.若人於無量阿僧祇劫中所修習佛道大悲爲 根本若以貪欲心瞋恚怖畏心捨一可度者是斷佛道根是故善業道能令不捨者 至阿耨多羅三藐三菩提。
深樂佛慧者若人深樂佛慧便疾得阿耨多羅三藐三菩 提.以五因緣故深樂佛慧.一佛慧無與等二佛智能令人爲世中尊三佛以佛智自 度其身四佛智亦度他人五佛智是一切功德住處.如說諸佛之智慧天上及世間 一切無與等何況而得勝諸佛以此智爲天阿修羅一切世間人恭敬而作禮佛以 智自度亦度於他人若得是佛智是功德藏者。
於諸佛力及自在法中樂盡遍行者 遍行名久習一切行.力名十種智力.自在名隨意所作.若人深樂佛十力及自在法 中盡遍行如是人阿耨多羅三藐三菩提不久疾得.以五因緣故樂盡遍行.一尊重 諸佛教敕二諸佛有大弟子故三身證一切法故四攝取墮落者五已墮落者能拔 ******************** 濟之.如說尊佛教無比佛子有四八及以六三種堪爲諸天師以佛智慧眼見諸法 現前逆惡斷善根及諸破戒等如是墮落人攝取而濟度若人於佛力自在中遍行 涅槃及天福當在此人手。
於是中諸佛以佛力能爲五種事.一令衆生學聲聞乘二 者令衆生學辟支佛乘三令衆生學大乘法四力具足者令得解脫五力劣者令住 世樂.如說諸佛以佛力令厭離衆生或令學小乘中乘及大乘有力具足者令其得 解脫力不具足者生天今世樂。
自在者.諸佛於五事中自在.一諸神通自在二自心 中得自在三滅盡中得自在四聖如意中得自在五夀命中得自在.如說飛行等自 在自心得自在於滅禪定中如入出自舍一切淨不淨隨心而能轉命不爲他害自 緣亦無盡如是等自在一切法亦爾是故人師子名爲自在者。
能破惡意者所謂遠 離正道凡夫九十六種外道等.略說惡意者說五陰爲我或言我有五陰或言五陰 中有我或言我中有五陰或言離五陰有我.如說若五陰是我卽爲墮斷滅則失業 因緣無功而解脫餘殘有四種異陰無有相無相無有法皆應如是破。
復次五邪見 ******************** 名爲惡意所謂