十住毗婆沙論卷第十二
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取不瞋惱正見餘善守攝心信戒聞定捨慧等善法。
七業亦業道 三業道非業。
******************** 殺生劫盜邪婬妄語兩舌惡口散亂語七是業卽業道.貪取瞋惱邪見是業道非業. 此三事相應思是業。
問曰.前七事何故亦是業亦是業道。
答曰.習行是七事轉增故 至地獄畜生餓鬼以是故名爲業道.是七能作故名業。
三是業道非業者是不善業 根本.以是故名三業道非業。
善中亦如是.所謂離殺生劫盜邪婬妄語兩舌惡口散 亂語亦業亦業道.餘三不貪不取不瞋惱正見是業道非業.此三相應思是業。
問曰. 前七事何故是業亦業道。
答曰.常修習此事故能至人天好處名爲道.是七能作故 名爲業。
問曰.餘三何故但業道非業耶。
答曰.三是諸善業根本.諸善業從中行故名 爲業道非業。
復次. 戒法卽是業 業或戒非戒 業及於業道 有四種分别。
身口業是戒.意業是業非戒。
業及於業道四種分别者.有業非業道.有業道非業.有 業亦是業道.有非業非業道。
業非業道者.三種不善身業業道所不攝所謂手拳鞭 杖等.及三種善身業業道所不攝所謂迎送敬禮等.是三善不善業非業道所攝.或 ******************** 有人言亦是業道.何以故.是二業或時至善惡處故名爲業道.以不定故不說業道。
業道非業者.後三不善及三善是煩惱性故非業.能起業故名爲業道.三善是善根 性故非業.能起善業故名爲業道。
亦業亦業道者.所謂殺生不殺生等七事是。
非業 非業道者.餘法是。
復次. 菩薩初地邊 以三種清淨 安住十善道 則生決定心。
是菩薩於第二地中了了分别知如是十善十不善道.知已以三種清淨住十善道. 所謂自不殺生不教他殺於殺生罪心不喜悅乃至正見亦如是。
問曰.菩薩初地中 已住十善道.此中何故重說。
答曰.初地中非不住十善道.但此中轉勝增長.以三種 清淨故.先初住中雖作閻浮提王不能行此[一]三種清淨.是故此中說三種清淨。
菩薩 住是二地知如是分别諸業生決定心。
世所有惡道 皆十不善生 世所有善道 因於十善生。
注:[一]原刻作二.今依麗刻改.
********************
世間所有惡道者所謂三種地獄道熱地獄冷地獄黑地獄.三種畜生道水行畜生
陸行畜生空行畜生.種種鬼道有飢餓鬼者食不淨鬼者火口者阿修羅夜叉等.皆
由行十不善道有上中下因緣故.出世間所有善道若天若人皆由行十善道生.三
界所攝天有二十八.人者四天下人是。
如是決定知已作是念我欲自生善處亦令 衆生生於善處. 是故我自應 住於十善道 亦令餘衆生 卽住此善道。
若生善處若生惡處皆屬十善不善道.我知是世間諸業因緣有無有定主.是故我 應先自行十善道然後令諸衆生亦住十善道。
問曰.何以故要先自住十善道後乃 令他住耶。
答曰. 行於惡業者 令他善不易 自不行善故 他則不信受。
若惡人自不行善欲令他行善者則爲甚難.何以故.是人自不行善他人不信受其 語.如偈說.若人自不善不能令他善若自不寂滅不能令他寂以是故汝當先自行 ******************** 善寂然後教他人令行善寂滅.是菩薩當如是行善法。
從阿鼻地獄 乃至於有頂 分别十業果 及其受報處。
當如是正知下從阿鼻地獄上至非有想非無想處皆是善不善種種業受果報處. 於中習修上十不善道故生阿鼻地獄.小減生大炙地獄小減生小炙地獄小減生 大叫喚地獄小減生小叫喚地獄小減生僧伽陀地獄小減生大陌地獄小減生黑 繩地獄小減生活地獄小減生劍林等.小眷屬地獄中亦應如是轉小分别.行中十 不善道生畜生中.畜生中亦應轉少分别.行下不善道生餓鬼中。
如是總相說是中 應廣分别差别.有諸阿修羅夜叉生鬼道中.有諸龍王生畜生中所受快樂或與諸 天同.是諸衆生以不善因緣故生.生已受善業果報。
行最下十善道生閻浮提人中 在貧窮下賤家所謂旃陀羅邊地工巧小人等.轉勝生居士家轉勝生婆羅門家轉 勝生刹利家轉勝生大臣家轉勝生國王家.於十善道轉復勝者生瞿陀尼轉勝生 弗婆提轉勝生鬱單越轉勝生四天王處轉勝生忉利天燄摩天兜率陀天化樂天. ******************** 習行上十善道生他化自在天。
於是中亦應種種分别小大差别.如人中小王大王 閻浮提王轉輪聖王.四天王處有四天王.忉利天中有釋提桓因.燄摩天上有須燄 摩天王.兜率陀天上有珊兜率陀天王.化樂天上有善化天王.他化自在天上有他 化自在天王。
過是以上要行禪定思得生上界。
問曰.若以禪定思得生上界者.何以 故說乃至非有想非無想處皆以十善道故得生。
答曰.雖修禪定生色界無色界.要 當先堅住十善道然後得修禪定.以是故彼處以十善業道爲大利益.以是故說乃 至非有想非無想處皆以十善道因緣故得生。
所以者何.先行清淨十善道離欲修 初禪下思得生梵衆天修初禪中思生梵輔天修初禪上思故得生大梵天.修二禪 下思生少光天修二禪中思得生無量光天修二禪上思得生妙光天.修三禪下思 得生小淨天修三禪中思故得生無量淨天修三禪上思得生遍淨天.修四禪下思 故生阿那婆伽天修四禪中思故生福生天修四禪上思故生廣果天.修無想定中 思得生無想天.以無漏熏修四禪下思故生不廣天以無漏熏修四禪勝思故生不 ******************** 熱天以無漏熏修四禪勝思故生喜見天以無漏熏修四禪勝思故生妙見天以無 漏熏修四禪最上思故生阿迦膩吒天.修虛空處定相應思得生空處天修識處定 相應思得生識處天修無所有處定相應思得生無所有處天修非有想非無想處 定相應思得生非有想非無想處天.是名生死世間衆生往來之處。
十住毗婆沙論卷第十二 ********************
七業亦業道 三業道非業。
******************** 殺生劫盜邪婬妄語兩舌惡口散亂語七是業卽業道.貪取瞋惱邪見是業道非業. 此三事相應思是業。
問曰.前七事何故亦是業亦是業道。
答曰.習行是七事轉增故 至地獄畜生餓鬼以是故名爲業道.是七能作故名業。
三是業道非業者是不善業 根本.以是故名三業道非業。
善中亦如是.所謂離殺生劫盜邪婬妄語兩舌惡口散 亂語亦業亦業道.餘三不貪不取不瞋惱正見是業道非業.此三相應思是業。
問曰. 前七事何故是業亦業道。
答曰.常修習此事故能至人天好處名爲道.是七能作故 名爲業。
問曰.餘三何故但業道非業耶。
答曰.三是諸善業根本.諸善業從中行故名 爲業道非業。
復次. 戒法卽是業 業或戒非戒 業及於業道 有四種分别。
身口業是戒.意業是業非戒。
業及於業道四種分别者.有業非業道.有業道非業.有 業亦是業道.有非業非業道。
業非業道者.三種不善身業業道所不攝所謂手拳鞭 杖等.及三種善身業業道所不攝所謂迎送敬禮等.是三善不善業非業道所攝.或 ******************** 有人言亦是業道.何以故.是二業或時至善惡處故名爲業道.以不定故不說業道。
業道非業者.後三不善及三善是煩惱性故非業.能起業故名爲業道.三善是善根 性故非業.能起善業故名爲業道。
亦業亦業道者.所謂殺生不殺生等七事是。
非業 非業道者.餘法是。
復次. 菩薩初地邊 以三種清淨 安住十善道 則生決定心。
是菩薩於第二地中了了分别知如是十善十不善道.知已以三種清淨住十善道. 所謂自不殺生不教他殺於殺生罪心不喜悅乃至正見亦如是。
問曰.菩薩初地中 已住十善道.此中何故重說。
答曰.初地中非不住十善道.但此中轉勝增長.以三種 清淨故.先初住中雖作閻浮提王不能行此
菩薩 住是二地知如是分别諸業生決定心。
世所有惡道 皆十不善生 世所有善道 因於十善生。
注:
如是決定知已作是念我欲自生善處亦令 衆生生於善處. 是故我自應 住於十善道 亦令餘衆生 卽住此善道。
若生善處若生惡處皆屬十善不善道.我知是世間諸業因緣有無有定主.是故我 應先自行十善道然後令諸衆生亦住十善道。
問曰.何以故要先自住十善道後乃 令他住耶。
答曰. 行於惡業者 令他善不易 自不行善故 他則不信受。
若惡人自不行善欲令他行善者則爲甚難.何以故.是人自不行善他人不信受其 語.如偈說.若人自不善不能令他善若自不寂滅不能令他寂以是故汝當先自行 ******************** 善寂然後教他人令行善寂滅.是菩薩當如是行善法。
從阿鼻地獄 乃至於有頂 分别十業果 及其受報處。
當如是正知下從阿鼻地獄上至非有想非無想處皆是善不善種種業受果報處. 於中習修上十不善道故生阿鼻地獄.小減生大炙地獄小減生小炙地獄小減生 大叫喚地獄小減生小叫喚地獄小減生僧伽陀地獄小減生大陌地獄小減生黑 繩地獄小減生活地獄小減生劍林等.小眷屬地獄中亦應如是轉小分别.行中十 不善道生畜生中.畜生中亦應轉少分别.行下不善道生餓鬼中。
如是總相說是中 應廣分别差别.有諸阿修羅夜叉生鬼道中.有諸龍王生畜生中所受快樂或與諸 天同.是諸衆生以不善因緣故生.生已受善業果報。
行最下十善道生閻浮提人中 在貧窮下賤家所謂旃陀羅邊地工巧小人等.轉勝生居士家轉勝生婆羅門家轉 勝生刹利家轉勝生大臣家轉勝生國王家.於十善道轉復勝者生瞿陀尼轉勝生 弗婆提轉勝生鬱單越轉勝生四天王處轉勝生忉利天燄摩天兜率陀天化樂天. ******************** 習行上十善道生他化自在天。
於是中亦應種種分别小大差别.如人中小王大王 閻浮提王轉輪聖王.四天王處有四天王.忉利天中有釋提桓因.燄摩天上有須燄 摩天王.兜率陀天上有珊兜率陀天王.化樂天上有善化天王.他化自在天上有他 化自在天王。
過是以上要行禪定思得生上界。
問曰.若以禪定思得生上界者.何以 故說乃至非有想非無想處皆以十善道故得生。
答曰.雖修禪定生色界無色界.要 當先堅住十善道然後得修禪定.以是故彼處以十善業道爲大利益.以是故說乃 至非有想非無想處皆以十善道因緣故得生。
所以者何.先行清淨十善道離欲修 初禪下思得生梵衆天修初禪中思生梵輔天修初禪上思故得生大梵天.修二禪 下思生少光天修二禪中思得生無量光天修二禪上思得生妙光天.修三禪下思 得生小淨天修三禪中思故得生無量淨天修三禪上思得生遍淨天.修四禪下思 故生阿那婆伽天修四禪中思故生福生天修四禪上思故生廣果天.修無想定中 思得生無想天.以無漏熏修四禪下思故生不廣天以無漏熏修四禪勝思故生不 ******************** 熱天以無漏熏修四禪勝思故生喜見天以無漏熏修四禪勝思故生妙見天以無 漏熏修四禪最上思故生阿迦膩吒天.修虛空處定相應思得生空處天修識處定 相應思得生識處天修無所有處定相應思得生無所有處天修非有想非無想處 定相應思得生非有想非無想處天.是名生死世間衆生往來之處。
十住毗婆沙論卷第十二 ********************