十住毗婆沙論卷第十二
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不作.自然行十善道.此二種道幾是身行幾是口行幾是意行。
答曰. 身意各三種 口四善亦爾 略說則如是 此應當分别。
注:[一]此字依麗刻加.
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不善身行有三種所謂奪他命劫盜邪婬.不善口行四種妄語兩舌惡口散亂語.不
善意行三種貪取瞋惱邪見.善身行亦有三種離奪命劫盜邪婬.善口行亦四種離
妄語兩舌惡口散亂語.善意行有三種不貪取不瞋惱正見。
身口意業道是善不善. 應須論議令人得解。
初奪命不善道者所謂有他衆生知是[一]衆生故行惱害因是惱
害則失夀命起此身業是名初奪命不善道.離此事故名爲離奪命善行.劫盜者所
謂屬他之物知是物屬他生劫盜心手捉此物舉離本處若劫若盜計是我物生我
所心是名劫盜行.離此事者名爲離劫盜善行.邪婬者所有女人若爲父母所護親
族所護爲姓所護世法所護戒法所護若他婦知有鞭杖惱害等障礙於此事中生
貪欲心起於身業或於自所有妻妾若受戒若懷妊若乳兒若非道是名邪婬.遠離
此事名爲善身行.妄語者覆相覆心覆見覆忍覆欲知如是相而更異說是名妄語.
遠離此事名爲遠離妄語善行.兩舌者欲離别他以此事向彼說以彼事向此說爲
離别他故和合者令别離别離者則隨順樂爲别離喜别離好别離是名兩舌.離如
注:
[一]此字依麗刻加.
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此事名爲遠離兩舌善行.惡口者世間所有惡語害語苦語麤語弊語令他人瞋惱
是名惡口.遠離此事名爲離惡口善行.散亂語者非時語無利益語非法語無本末
語無因緣語是名散亂語.遠離此事名爲離散亂善行.貪取者屬他之物他所欲他
田塢他財物心貪取願欲得.於此事中不貪不妒不願欲得是名不貪善行.瞋惱者
於他衆生瞋恨心礙心發瞋恚作是念何不打縛殺害是名瞋惱.離如此事名爲無
瞋惱善行.邪見者言無布施無有恩報善惡業無果報無今世無後世無父母無沙
門婆羅門能知此世彼世了了通達自身作證是名邪見.正見者爲有施有恩報有
善惡業報有今世後世世間有沙門婆羅門知此世後世了了通達自身作證是名
正見善行.是菩薩如是入正見道。
[一]善道不善道 各二十分别 知何處起等 十二種分别。
菩薩於十不善道十善道等種種别相知二十種分别.又於是二十種分别善知從 何處起等十二種分别。
於此十不善道中有二十種分别.所謂不離奪他命罪一是 注:[一]以下旁論.據智論二十三所說.此處仍用迦旃餘部毗曇法門.非大乘實義也.
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不善.二欲界繫.三有漏.四非心數法.五心不相應.六不隨心行.七或共心生或不共
心生.何等共心生實有衆生知是衆生以身業故奪其命是名共心生.雲何名不共
心生若人欲殺衆生捉持牽挽撲著地已然後能死是名不共心生.又身不動口不
言但生心我從今日當作殺衆生者如是奪他命罪是名不共心生.又是不離奪他
命者若睡若覺常積習增長亦名不共心生.八或色或非色.初共心生殺罪是色第
二殺罪第三第四非是色.九或作或非作.有色是作餘者無作.十或有緣或無緣.色
是有緣餘者是無緣.問曰.是心爲有緣爲無緣.答曰.非有緣.問曰.若心非有緣身不
動口不言時但心生念我從今日當作殺衆生者如是罪業雲何名爲非緣.答曰.若
殺罪是心則應有緣今實殺罪非是心.若心是殺罪卽是身業而心實非身業.是故
殺生罪不名有緣.但殺生罪共心在身中生以是無作故言非緣.十一是業.十二非
業相應.十三不隨業行.十四或共業生或不共業生.如共心生無異但除心與思共
生爲異.十五非先世業報.十六不可修.十七應善知.十八應以慧證不以身證.十九
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可斷.二十可知見。
不離刼盜罪不離邪婬罪不離妄語罪中但[一]一共心生二不共心
生.一有色二無色.一作二不作.一有緣二無緣.餘如殺中說。
不離兩舌不離惡口亦 如是。
不離散亂語或不善或無記.從不善心生是不善從無記心生是無記.或欲界 繫或色界繫.欲界繫者以欲界身心散亂語是欲界繫色界繫亦如是.餘如妄語中 說。
貪取欲界繫.是有漏.心數法.非心相應.非隨心行.心共生.無色.無作.有緣.非業相 應.非隨業行.非共業生.非先世業報除因報.非可修.應善知.應以慧證身證.可斷.可 見知。
瞋惱或心相應或心不相應.纏所攝名心相應使所攝名心不相應.隨心行不 隨心行亦如是.共心生不共心生.有覺衆生與心共生無覺衆生不與心共生.如心 相應隨心行共心生業相應隨業行共業生亦如是.如心不相應不隨心行不共心 生業不相應不隨業行不與業共生亦如是.餘分别如貪取中說。
如瞋惱邪見亦如 是。
十善道中離奪他命是善性.或欲界繫或不繫三界.欲界繫離奪他命是欲界繫 非三界繫者學無學人八聖道所攝離殺生正業是.或有漏或無漏.欲界繫是有漏 注:[一]原刻此二字互倒.今依麗刻改.
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非三界繫是無漏.非心數法.非心相應.非隨心行.或共心生或不共心生.何等是共
心生如行人見蟲而作是念我當身業遠離不傷害是名離奪命善行共心生.何等
是離殺生善不共心生有人身不動口不言但心念從今日不殺生是名不共心生.
又有人先遠離殺生若睡若覺心緣餘事於念念中不殺生福常得增長亦不共心
生.或是色或非色一是色二非色.一是作二非作.一有緣二無緣.是業.非業相應.不
隨業行.或共業生或不共業生.如共心生不共心生除生心與思爲異.非先業報除
因報.可
答曰. 身意各三種 口四善亦爾 略說則如是 此應當分别。
注:
身口意業道是善不善. 應須論議令人得解。
初奪命不善道者所謂有他衆生知是
菩薩於十不善道十善道等種種别相知二十種分别.又於是二十種分别善知從 何處起等十二種分别。
於此十不善道中有二十種分别.所謂不離奪他命罪一是 注:
不離刼盜罪不離邪婬罪不離妄語罪中但
不離兩舌不離惡口亦 如是。
不離散亂語或不善或無記.從不善心生是不善從無記心生是無記.或欲界 繫或色界繫.欲界繫者以欲界身心散亂語是欲界繫色界繫亦如是.餘如妄語中 說。
貪取欲界繫.是有漏.心數法.非心相應.非隨心行.心共生.無色.無作.有緣.非業相 應.非隨業行.非共業生.非先世業報除因報.非可修.應善知.應以慧證身證.可斷.可 見知。
瞋惱或心相應或心不相應.纏所攝名心相應使所攝名心不相應.隨心行不 隨心行亦如是.共心生不共心生.有覺衆生與心共生無覺衆生不與心共生.如心 相應隨心行共心生業相應隨業行共業生亦如是.如心不相應不隨心行不共心 生業不相應不隨業行不與業共生亦如是.餘分别如貪取中說。
如瞋惱邪見亦如 是。
十善道中離奪他命是善性.或欲界繫或不繫三界.欲界繫離奪他命是欲界繫 非三界繫者學無學人八聖道所攝離殺生正業是.或有漏或無漏.欲界繫是有漏 注: