十住毗婆沙論卷第十一

習是三昧法者.所謂一於戒無瑕疵二持戒不雜汙三持戒不濁四清淨戒五無損 戒六不取戒七不依戒八不得戒九不退戒十持聖所讚戒.十一持智所稱戒十二 隨波羅提木叉戒十三具足威儀行處十四乃至微小罪心大怖畏十五淨身口意 業十六淨命十七所有戒盡受持十八信樂甚深法十九於無所得法心能忍空無 相無願法中心不驚二十勤發精進.二十一念常在前二十二信心堅固二十三具 足慚愧二十四不貪利養二十五無嫉妒二十六住頭陀功德二十七住細行法中 二十八不樂說世間俗語二十九遠離聚語三十知報恩.三十一知作恩報恩三十 二於和上阿闍黎所恭敬忌難心三十三破除憍慢三十四降伏我心三十五善知 ******************** 識難遇故勤心供給三十六所從聞是法處若得經卷若口誦處於此人所生父母 想善知識想大師想大慚愧愛敬想三十七常樂阿練若三十八不樂住城邑聚落 三十九不貪著檀越善知識家四十不惜身命.四十一心常念死四十二不存利養 四十三於諸物中心不染著四十四無所渴愛四十五守護正法四十六不著衣鉢 四十七不畜遺餘四十八但欲乞食四十九次第乞食五十常知慚愧心常有悔.五 十一不畜金銀珍寶錢財離諸不善悔五十二心無纏垢五十三常行慈心五十四 除斷瞋恚五十五常行悲心五十六除斷愛著五十七常求利安一切世間五十八 常憐愍一切衆生五十九常樂經行六十除卻睡眠.出家菩薩住如是等法中應修 習是三昧。

    復次. 餘修三昧法　亦應如是學。

     能生是般舟三昧餘助法亦應修習.何等是.一緣佛恩常念在前二不令心散亂三 繫心在前四守護根門五飲食知止足六初夜後夜常修三昧七離諸煩惱障八生 ******************** 諸禪定九禪中不受味十散壞色相.十一得不淨相十二不貪五陰十三不著十八 界十四不染十二入十五不恃族姓十六破憍慢十七於一切法心常空寂十八於 諸衆生生親族想十九不取戒二十不分别定.二十一應勤多學二十二以是多學 而不憍慢二十三於諸法無疑二十四不違諸佛二十五不逆法二十六不壞僧二 十七常詣諸賢聖二十八遠離凡夫二十九樂出世間論三十修六和敬法.三十一 常修習五解脫處三十二除九瞋惱事三十三斷八懈怠法三十四修八精進三十 五常觀九想三十六得大人八覺三十七具足諸禪定三昧三十八於此禪定無所 貪無所得三十九聽法專心四十壞五陰想.四十一不住事想四十二深怖畏生死 四十三於五陰生怨賊想四十四於諸入中生空聚想四十五於四大中生毒蛇想 四十六於涅槃中生寂滅想安隱樂想四十七於五欲中生涎唾想心樂出離四十 八不違佛教四十九於一切衆生無所諍訟五十教化衆生令安住一切功德。

    復次. 如是三昧報　菩薩應當知. ******************** 菩薩行是般舟三昧果報亦應知。

    問曰.修習是三昧得何果報。

    答曰.於無上道得不 退轉報.復次如經所說果報.佛語跋陀婆羅菩薩譬如有人能摧破三千世界地皆 如微塵又三千大千世界中所有草木華葉一切諸物皆爲微塵跋陀婆羅以一微 塵爲一佛世界有爾所世界皆滿中上妙珍寶以用布施跋陀婆羅於意雲何是人 以是布施因緣得福多不.甚多世尊.佛言跋陀婆羅我今實語汝若有善男子得聞 諸佛現前三昧不驚不畏其福無量何況信受持讀誦諷爲人解說何況定心修習 如一搆牛乳頃.跋陀婆羅我說此人福德尚無有量何況能得成是三昧者.[一]佛又告 跋陀婆羅若有善男子善女人受持讀誦爲他人說若劫盡時設墮此火火卽尋滅. 跋陀婆羅持是三昧者若有官事若遇怨賊師子虎狼惡獸惡龍諸毒蟲等若夜叉 羅刹鳩槃茶毗舍闍等若人非人等若害身若害命若毀戒無有是處若讀誦爲人 說時亦無衰惱唯除業報必應受者.復次跋陀婆羅菩薩受持讀誦是三昧時若得 眼耳鼻舌口齒病風寒冷病如是等種種餘病以是病故而失夀命無有是處唯除 注： [一]下引賢護分稱讚功德品. ******************** 業報必應受者.復次跋陀婆羅若人受持讀誦是三昧者諸天守護諸龍夜叉摩睺 羅伽人非人四天王帝釋梵天王諸佛世尊皆共護念.復次是人皆爲諸天所共愛 念乃至諸佛皆共愛念.復次是人皆爲諸天所共稱讚乃至諸佛皆共稱讚.復次諸 天皆欲見是菩薩來至其所乃至諸佛皆欲見是菩薩來至其所.復次是菩薩受持 是三昧者所未聞經自然得聞.復次是菩薩得是三昧者乃至夢中皆得如是諸利 益事.跋陀婆羅菩薩若我一劫若減一劫說受持讀誦是三昧者功德不可得盡何 況得成就者.跋陀婆羅如人於百歲中身力輕健其疾如風是人百歲行不休息常 至東方南西北方四維上下於汝意雲何是人所詣十方有人能數知裡數不.跋